عين ألفاً عند نهر بالرملة، وبسط عليهم الأنطاع ومد عليهم سماطاً فأكل وهم يختلجون تحته، وهذا من الجبروت والظلم الذي يجازيه الله عليه، وقد مضى ولم يدم له ما أراده ورجاه، كما سيأتي في ترجمته‏.‏ 
وأرسل امرأة هشام بن عبد الملك وهي‏:‏ عبدة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية صاحبة الخال، مع نفر من الخراسانية إلى البرية ماشية حافية حاسرة على وجهها وجسدها وثيابها ثم قتلوها‏.‏ 
ثم أحرق ما وجد من عظم ميت منهم‏.‏ 
وأقام بها عبد الله خمسة عشر يوماً‏.‏ 
وقد استدعى بالأوزاعي فأوقف بين يديه فقال له‏:‏ يا أبا عمرو ‏!‏ ما تقول في هذا الذي صنعناه ‏؟‏ 
قال‏:‏ فقلت له‏:‏ لا أدري غير أنه قد حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة، عن عمر بن الخطاب، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنما الأعمال بالنيات‏)‏‏)‏، فذكر الحديث‏.‏ 
قال الأوزاعي‏:‏ وانتظرت رأسي أن يسقط بين رجلي ثم أخرجت، وبعث لي بمائة دينار، ثم سار وراء مروان فنزل على نهر الكسوة، ووجه يحيى بن جعفر الهاشمي نائباً على دمشق ثم سار فنزل مرج الروم، ثم أتى نهر أبي فطرس فوجد مروان قد هرب فدخل مصر، وجاءه كتاب السفاح‏:‏ ابعث صالح بن علي في طلب مروان وأقم أنت في الشام نائباً عليها‏.‏ 
فسار صالح يطلب مروان في ذي القعدة من هذه السنة، ومعه أبو عمرو عامر بن إسماعيل، فنزل على ساحل البحر وجمع ما هناك من السفن وبلغه أن مروان قد نزل الفرما، وقيل‏:‏ الفيوم‏.‏ 
فجعل يسير على الساحل والسفن تقاد معه في البحر حتى أتى العريش، ثم سار حتى نزل على النيل ثم سار إلى الصعيد فعبر مروان النيل وقطع الجسر وحرق ما حوله من العلف والطعام، ومضى صالح في طلبه‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/50‏)‏ 
فالتقى بخيل لمروان فهزمهم، ثم جعل كلما التقوا مع خيل لمروان يهزمزنهم حتى سألوا بعض من أسروا عن مروان فدلهم عليه، وإذا به في كنيسة أبو صير فوافوه من آخر الليل، فانهزم من معه من الجند وخرج إليهم مروان في نفر يسير معه فأحاطوا به حتى قتلوه، طعنه رجل من أهل البصرة يقال له‏:‏ معود، ولا يعرفه حتى قال رجل‏:‏ صرع أمير المؤمنين‏.‏ 
فابتدره رجل من أهل الكوفة كان يبيع الرمان فاحتز رأسه، فبعث به عامر بن إسماعيل أمير هذه السرية إلى أبي عون، فبعث به أبو عون إلى صالح بن علي فبعث به صالح مع رجل يقال له‏:‏ خزيمة بن يزيد بن هانئ كان على شرطته، لأمير المؤمنين السفاح‏.‏ 
وكان مقتل مروان يوم الأحد لثلاث بقين من ذي الحجة، وقيل‏:‏ يوم الخميس لست مضين منها سنة ثنتين وثلاثين ومائة، وكانت خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام على المشهور‏.‏ 
واختلفوا في سنه، فقيل‏:‏ أربعون سنة‏.‏ 
وقيل‏:‏ ست، وقيل‏:‏ ثمان وخمسون سنة‏.‏ 
وقيل‏:‏ ستون‏.‏ 
وقيل‏:‏ اثنتان، وقيل‏:‏ ثلاث، وقيل‏:‏ تسع وستون سنة‏.‏ 
وقيل‏:‏ ثمانون، والله أعلم‏.‏ 
ثم إن صالح بن علي سار إلى الشام واستخلف على مصر أبا عون بن أبي يزيد، والله سبحانه أعلم‏.‏ 
  وهذا شيء من ترجمة مروان الحمار 
وهو‏:‏ مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، القرشي الأموي، أبو عبد الملك، أمير المؤمنين، آخر خلفاء بني أمية، وأمه أمة كردية يقال لها‏:‏ لبابة، وكانت لإبراهيم بن الأشتر النخعي، أخذها محمد بن مروان يوم قتله فاستولدها مروان هذا، ويقال‏:‏ أنها كانت أولاً لمصعب بن الزبير‏.‏ 
وقد كانت دار مروان هذا في سوق الأكافين، قاله ابن عساكر‏.‏ 
بويع له بالخلافة بعد قتل الوليد بن يزيد، وبعد موت يزيد بن الوليد، ثم قدم دمشق وخلع إبراهيم بن الوليد، واستمر له الأمر في نصف صفر سنة سبع وعشرين ومائة‏.‏ 
وقال أبو معشر‏:‏ بويع له بالخلافة في ربيع الأول سنة تسع وعشرين ومائة، وكان يقال له‏:‏ مروان الجعدي، نسبة إلى رأي الجعد بن درهم، وتلقب بالحمار، وهو آخر من ملك من بني أمية، وكانت خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام، وقيل‏:‏ خمس سنين وشهراً‏.‏ 
وبقي بعد أن بويع للسفاح تسعة أشهر، وكان أبيض مشرباً حمرة، أزرق العينين، كبير اللحية، ضخم الهامة، ربعة، ولم يكن يخضب‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/51‏)‏ 
ولاه هشام نيابة أذربيجان وأرمينية والجزيرة، في سنة أربع عشرة ومائة، ففتح بلاد كثيرة وحصوناً متعددة في سنين كثيرة، وكان لا يفارق الغزو في سبيل الله، وقاتل طوائف من الناس الكفار ومن الترك والخزر واللان وغيرهم، فكسرهم وقهرهم، وقد كان شجاعاً بطلاً مقداماً حازم الرأي لولا أن جنده خذلوه بتقدير الله عز وجل لما له من ذلك من حكمة سلب الخلافة لشجاعته وصرامته‏.‏ 
ولكن من يخذل الله يخذل، ومن يهن الله فما له من مكرم‏.‏ 
قال الزبير بن بكار، عن عمه مصعب بن عبد الله‏:‏ كان بنو أمية يرون أنه تذهب منهم الخلافة إذا وليها من أمه أمة، فلما وليها مروان هذا أخذت منهم في سنة ثنتين وثلاثين ومائة‏.‏ 
وقد قال الحافظ بن عساكر‏:‏ أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن، أخبرنا سهل بن بشر، أنبأ الخليل بن هبة الله بن الخليل، أنبأ عبد الوهاب الكلابي، حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين، أنبأ العباس بن الوليد بن صبح، ثنا عباس بن يحيى أبو الحارث، حدثني الهيثم بن حمد، حدثني راشد بن داود، عن أسماء، عن ثوبان، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تزال الخلافة في بني أمية يتلقفونها تلقف الغلمان الكرة فإذا خرجت من أيديهم فلا خير في عيش‏)‏‏)‏‏.‏ 
هكذا أورده ابن عساكر وهو منكر جداً‏.‏ 
وقد سأل الرشيد أبا بكر بن عياش‏:‏ خير الخلفاء نحن أو بنوا أمية ‏؟‏ 
فقال‏:‏ هم كانوا أنفع للناس وأنتم أقوم للصلاة، فأعطاه ستة آلاف‏.‏ 
قالوا‏:‏ وقد كان مروان هذا كثير المروءة كثير العجب، يعجبه اللهو والطرب، ولكنه كان يشتغل عن ذلك بالحرب‏.‏ 
قال ابن عساكر‏:‏ قرأت بخط أبي الحسين علي بن مقلد بن نصر بن منقذ بن الأمير في مجموع له‏:‏ كتب مروان بن محمد إلى جارية له تركها بالرملة عند ذهابه إلى مصر منهزماً‏:‏ 
وما زال يدعوني إلى الصبر ما أرى * فآبى ويدنيني الذي لك في صدري 
وكان عزيزاً أن تبيتي وبيننا * حجاب فقد أمسيت مني على عشر 
وأنكاهما والله للقلب فاعلمي * إذا زدت مثليها فصرت على شهر 
وأعظم من هذين والله أنني * أخاف بأن لا نلتقي آخر الدهر 
سأبكيك لا مستبقاً فيض عبرة * ولا طالباً بالصبر عاقبة الصبر 
وقال بعضهم‏:‏ اجتاز مروان وهو هارب براهب فاطلع عليه الراهب فسلم عليه فقال له‏:‏ يا راهب ‏!‏ هل عندك علم بالزمان ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ عندي من تلونه ألوان‏.‏ 
قال‏:‏ هل تبلغ الدنيا من الإنسان أن تجعله مملوكاً بعد أن كان مالكاً ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ فكيف ‏؟‏ 
قال‏:‏ بحبه لها وحرصه على نيل شهواتها، وتضييع الحزم وترك انتهاز الفرص، فإن كنت تحبها فإن عبدها من أحبها‏.‏ 
قال‏:‏ فما السبيل إلى العتق ‏؟‏ 
قال‏:‏ ببغضها والتجافي عنها‏.‏ 
قال‏:‏ هذا ما لا يكون‏.‏ 
قال الراهب‏:‏ أما إنه سيكون فبادر بالهرب منها قبل أن تسلبها‏.‏ 
قال‏:‏ هل تعرفني ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ أنت ملك العرب مروان، تقتل في بلاد السودان، وتدفن بلا أكفان، فلولا أن الموت في طلبك لدللتك على موضع هربك‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/52‏)‏ 
قال بعض الناس‏:‏ كان يقال في ذلك الزمان‏:‏ يقتل ع بن ع بن ع م بن م بن م يعنون‏:‏ يقتل عبد الله بن علي بن عباس بن مروان بن محمد بن مروان‏.‏ 
وقال بعضهم‏:‏ جلس مروان يوماً وقد أحيط به وعلى رأسه خادم له قائم، فقال مروان لبعض من يخاطبه‏:‏ ألا ترى ما نحن فيه‏؟‏ لهفي على أيد ما ذكرت، ونعم ما شكرت، ودولة ما نصرت‏.‏ 
فقال له الخادم‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ من ترك القليل حتى يكثر، والصغير حتى يكبر، والخفي حتى يظهر، وأخر فعل اليوم لغد، حل به أكثر من هذا‏.‏ 
فقال مروان‏:‏ هذا القول أشد عليَّ من فقد الخلافة‏.‏ 
وقد قيل‏:‏ إن مروان قتل يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة، سنة ثنتين وثلاثين ومائة، وقد جاوز الستين وبلغ الثمانين، وقيل‏:‏ إنما عاش أربعين سنة، والصحيح الأول‏.‏ 
وهو آخر خلفاء بني أمية به انقضت دولتهم‏.‏ 
  ما ورد في انقضاء دولة بني أمية وابتداء بني العباس من الأخبار النبوية 
قال العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا بلغ بنو العاص أربعين رجلاً اتخذوا دين الله دغلاً، وعباد الله خولاً، ومال الله دولاً‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعاً بنحوه‏.‏ 
وروى ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن ابن وهب، أنه كان عند معاوية فدخل عليه مروان بن الحكم فتكلم في حاجة فقال‏:‏ اقض حاجتي، فإني لأبو عشرة، وأخو عشرة، وعم عشرة‏.‏ 
فلما أدبر مروان، قال معاوية لابن عباس وهو معه على السرير‏:‏ أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلاً اتخذوا مال الله بينهم دولاً، وعباد الله خولاً، وكتاب الله دغلاً، فإذا بلغوا سبعة وتسعين وأربعمائة، كان هلاكهم أسرع من لوك تمرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال ابن عباس‏:‏ اللهم نعم ‏؟‏ 
فلما أدبر مروان قال معاوية‏:‏ أنشدك بالله يا ابن عباس أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أبو الجبابرة الأربعة‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال ابن عباس‏:‏ اللهم نعم‏.‏ 
وقال أبو داود الطيالسي‏:‏ حدثنا القاسم بن الفضل، ثنا يوسف بن مازن الراسبي، قال‏:‏ قام رجل إلى الحسين بن علي، فقال‏:‏ يا مسود وجوه المؤمنين ‏!‏ 
فقال الحسين‏:‏ لا تؤنبني رحمك الله، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلاً رجلاً فساءه ذلك فنزلت‏:‏ ‏{‏إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ‏}‏ ‏[‏الكوثر‏:‏ 1‏]‏ وهو نهر في الجنة، ونزلت‏:‏ ‏{‏إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ‏}‏ السورة إلى قوله‏:‏ ‏{‏خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ‏}‏ ‏[‏القدر‏:‏ 1-3‏]‏ مملكة بني أمية‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/53‏)‏ 
قال‏:‏ فحسبنا ذلك فإذا هو كما قال لا يزيد ولا ينقص‏.‏ 
وقد رواه الترمذي، عن محمود بن غيلان، عن أبي داود الطيالسي، ثم قال‏:‏ غريب لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن الفضل، وهو ثقة وثقه يحيى القطان وابن مهدي‏.‏ 
قال‏:‏ وشيخه يوسف بن سعد‏.‏ 
ويقال‏:‏ يوسف بن مازن، رجل مجهول، ولا يعرف هذا بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه‏.‏ 
أخرجه الحاكم في مستدركه، من حديث القاسم بن الفضل الحداني، وقد تكلمت على نكارة هذا الحديث في التفسير بكلام مبسوط، وإنما يكون متجهاً إذا قيل إن دولتهم ألف شهر بأن نسقط منها أيام ابن الزبير، وذلك أن معاوية بويع به مستقلاً بالملك في سنة أربعين، وهي عام الجماعة حين سلم إليه الحسن بن علي الأمر بعد ستة أشهر من قتل علي، ثم زالت الخلافة عن بني أمية في هذه السنة، وهي سنة ثنتين وثلاثين ومائة، وذلك ثنتان وتسعون سنة، وإذا أسقط منها تسع سنين من خلافة ابن الزبير بقي ثلاث وثمانون سنة، وهي مباينة لما ورد في هذا الحديث، ولكن ليس هذا الحديث مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه و سلم، أنه فسر هذه الآية بهذا العدد، وإنما هذا من قول بعض الرواة، وقد تكلمنا على ذلك مطولاً في التفسير، وتقدم في الدلائل أيضاً تقريره، والله أعلم‏.‏ 
وقال علي بن المديني‏:‏ عن يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رأيت بني أمية يصعدون منبري فشق ذلك عليَّ‏)‏‏)‏‏.‏ 
فأنزلت‏:‏ ‏(‏‏(‏إنا أنزلناه في ليلة القدر‏)‏‏)‏‏.‏ فيه ضعف وإرسال‏.‏ 
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة‏:‏ ثنا يحيى بن معين، ثنا عبد الله بن نمير، عن سفيان الثوري، عن علي بن يزيد، عن سعيد بن المسيب، في قوله‏:‏ ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 60‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ رأى ناساً من بني أمية على المنابر فساءه ذلك، فقيل له‏:‏ إنما هي دنيا يعطونها وتضمحل عن قليل فسري عنه‏.‏ 
وقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع، قال‏:‏ لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم رأى فلاناً وهو من بعض بني أمية على المنبر يخطب الناس فشق ذلك عليه فأنزل الله‏:‏ ‏{‏وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ‏}‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏ 111‏]‏‏.‏ 
وقال مالك بن دينار‏:‏ س