دة سجستان‏.‏ 
وحج بالناس فيها‏:‏ محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي، وهو نائب مكة والطائف، وعلى المدينة الحسن بن زيد، وعلى الكوفة محمد بن سليمان، وعلى البصرة جابر بن زيد الكلابي، وعلى مصر يزيد بن حاتم‏.‏ 
ونائب خراسان حميد بن قحطبة، ونائب سجستان معن بن زائدة‏.‏ 
وغزا الصائفة فيها‏:‏ عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ حنظلة بن أبي سفيان، وعبد الله بن عون، ومحمد بن إسحاق بن يسار، صاحب السيرة النبوية التي جمعها وجعلها علماً يهتدى به، وفخراً يستجلى به، والناس كلهم عيال عليه في ذلك، كما قال الشافعي وغيره من الأئمة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين ومائة 
فيها‏:‏ عزل المنصور عن إمرة مصر يزيد بن حاتم وولاها محمد بن سعيد، وبعث إلى نائب إفريقية وكان قد بلغه أنه عصى وخالف، فلما جيء به أمر بضرب عنقه‏.‏ 
وعزل عن البصرة جابر بن زيد الكلابي وولاها يزيد بن منصور‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتلت الخوارج معن بن زائدة بسجستان‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ عباد بن منصور، ويونس بن يزيد الأيلي‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وخمسون ومائة 
وفيها‏:‏ غضب المنصور على كاتبه أبي أيوب المورياني وسجنه وسجن أخاه خالداً وبني أخيه الأربعة‏:‏ سعيداً، ومسعوداً، ومخلداً، ومحمداً، وطالبهم بالأموال الكثيرة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/117‏)‏ 
وكان سبب ذلك ما ذكره ابن عساكر في ترجمة أبي جعفر المنصور، وهو أنه كان في زمن شبيبته قد ورد الموصل وهو فقير لا شيء له ولا معه شيء، فأجر نفسه من بعض الملاحين حتى اكتسب شيئاً تزوج به امرأة، ثم جعل يعدها ويمنيها أنه من بيت سيصير الملك إليهم سريعاً، فاتفق حبلها منه، ثم تطلبه بنو أمية فهرب عنها وتركها حاملاً، ووضع عندها رقعة فيها نسبته، وأنه عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وأمرها إذا بلغها أمره أن تأتيه، وإذا ولدت غلاماً أن تسميه‏:‏ جعفراً‏.‏ 
فولدت غلاماً فسمته‏:‏ جعفراً، ونشأ الغلام فتعلم الكتابة وغوى العربية والأدب، وأتقن ذلك إتقاناً جيداً، ثم آل الأمر إلى بني العباس، فسألت عن السفاح فإذا هو ليس صاحبها، ثم قام المنصور وصار الولد إلى بغداد فاختلط بكّتاب الرسائل فأعجب به أيوب المورياني صاحب ديوان الإنشاء للمنصور، وحظي عنده وقدمه على غيره فاتفق حضوره معه بين يدي الخليفة، فجعل الخليفة يلاحظه، ثم بعث يوماً الخادم ليأتيه بكاتب فدخل ومعه الغلام فكتب بين يدي المنصور كتاباً وجعل الخليفة ينظر إليه ويتأمله، ثم سأله عن اسمه فأخبره أنه جعفر، فقال‏:‏ ابن من ‏؟‏ 
فسكت الغلام، فقال‏:‏ مالك لا تتكلم ‏؟‏ 
فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ إن من خبري كيت وكيت‏.‏ 
فتغير وجه الخليفة ثم سأله عن أمه فأخبره، وسأله عن أحوال بلد الموصل فجعل يخبره والغلام يتعجب‏.‏ 
ثم قام إليه الخليفة فاحتضنه، وقال‏:‏ أنت ابني‏.‏ 
ثم بعثه بعقد ثمين ومال جزيل وكتاب إلى أمه يعلمها بحقيقة الأمر وحال الولد‏.‏ 
وخرج الغلام ومعه ذلك من باب سر الخليفة فأحرز ذلك ثم جاء إلى أبي أيوب فقال‏:‏ ما بطأ بك عند الخليفة ‏؟‏ 
فقال‏:‏ إنه استكتبني في رسائل كثيرة‏.‏ 
ثم تقاولا، ثم فارقه الغلام مغضباً، ونهض من فوره فاستأجر إلى الموصل ليعلم أمه ويحملها وأهلها إلى بغداد، إلى أبيه الخليفة‏.‏ 
فسار مراحل، ثم سأل عنه أبو أيوب فقيل‏:‏ سافر فظن أبو أيوب أنه أفشى شيئاً من أسراره إلى الخليفة وفر منه، فبعث في طلبه رسولاً، وقال‏:‏ حيث وجدته فرده علي‏.‏ 
فسار الرسول في طلبه فوجده في بعض المنازل فخنقه وألقاه في بئر وأخذ ما كان معه فرجع إلى أبي أيوب‏.‏ 
فلما وقف أبو أيوب على الكتاب أسقط في يده وندم على بعثه خلفه، وانتظر الخليفة عود ولده إليه واستبطأه وكشف عن خبره فإذا رسول أبي أيوب قد لحقه وقتله، فحينئذ استحضر أبا أيوب وألزمه بأموال عظيمة، ومازال في العقوبة حتى أخذ جميع أمواله وحواصله ثم قتله وجعل يقول‏:‏ هذا قتل حبيبي‏.‏ 
وكان المنصور كلما ذكر ولده حزن عليه حزناً شديداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرجت الخوارج من الصفرية وغيرهم ببلاد إفريقية، فاجتمع منهم ثلاثمائة ألف وخمسون ألفاً، ما بين فارس وراجل، وعليهم أبو حاتم الأنماطي، وأبو عباد‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/118‏)‏ 
وانضم إليهم أبو قرة الصفري في أربعين ألفاً، فقاتلوا نائب إفريقية فهزموا جيشه وقتلوه، وهو عمر بن عثمان بن أبي صفرة الذي كان نائب السند كما تقدم قتله هؤلاء الخوارج، رحمه الله‏.‏ 
وأكثرت الخوارج الفساد في البلاد، وقتلوا الحريم والأولاد‏.‏ 
وفيها‏:‏ ألزم المنصور الناس بلبس قلانس سود طوال جداً، حتى كانوا يستعينون عن رفعها من داخلها بالقصب، فقال أبو دلامة الشاعر في ذلك‏:‏ 
وكنا نرجي من إمام زيادة * فزاد الإمام المرتجى في القلانس 
تراها على هام الرجال كأنها * دنان يهود جللت بالبرانس 
وفيها‏:‏ غزا الصائفة معيوف بن يحيى الحجوري، فأسر خلقاً كثيراً من الروم بنيف على ستة آلاف أسير، وغنم أموالاً جزيلةً‏.‏ 
وحج بالناس‏:‏ المهدي بن المنصور، وهو ولي العهد الملقب‏:‏ بالمهدي‏.‏ 
وكان على نيابة مكة والطائف محمد بن إبراهيم، وعلى المدينة الحسن بن زيد، وعلى الكوفة محمد بن سليمان، وعلى البصرة يزيد بن منصور، وعلى مصر محمد بن سعيد‏.‏ 
وذكر الواقدي‏:‏ أن يزيد بن منصور كان ولاه المنصور في هذه السنة اليمن، فالله أعلم‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ أبان بن صمة، وأسامة بن زيد الليثي، وثور بن يزيد الحمصي، والحسن بن عمارة، وقطر بن خليفة، ومعمر، وهشام بن الغازي، والله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وخمسين ومائة 
فيها‏:‏ دخل المنصور بلاد الشام وزار بيت المقدس، وجهز يزيد بن حاتم في خمسين ألفاً وولاه بلاد إفريقية، وأمره بقتال الخوارج، وأنفق على هذا الجيش نحواً ثلاث وستين ألف درهم، وغزا الصائفة زفر بن عاصم الهلالي‏.‏ 
وحج بالناس فيها محمد بن إبراهيم، ونواب البلاد والأقاليم هم المذكورون في التي قبلها سوى البصرة فعليها عبد الملك بن أيوب بن ظبيان‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ أبو أيوب الكاتب وأخوه خالد، وأمر المنصور ببني أخيه أن تقطع أيديهم وأرجلهم ثم تضرب بعد ذلك أعناقهم، ففعل ذلك بهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/119‏)‏ 
  وفيها توفي‏:‏ 
أشعب الطامع 
وهو‏:‏ أشعب بن جبير، أبو العلاء، ويقال‏:‏ أبو إسحاق المدني، ويقال له‏:‏ أبو حميدة‏.‏ 
وكان أبوه مولى لآل الزبير، قتله المختار، وهو خال الواقدي‏.‏ 
وروى عن عبد الله بن جعفر‏:‏ ‏(‏‏(‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في اليمين‏)‏‏)‏‏.‏ 
وأبان بن عثمان، وسالم، وعكرمة‏.‏ 
وكان ظريفاً ماجناً يحبه أهل زمانه لخلاعته وطمعه، وكان حميد الغناء، وقد وفد على الوليد بن يزيد دمشق، فترجمه ابن عساكر ترجمة ذكر عنه فيها أشياء مضحكة، وأسند عنه حديثين‏.‏ 
وروي عنه أنه سئل يوماً أن يحدث فقال‏:‏ حدثني عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏خصلتان من عمل بهما دخل الجنة‏)‏‏)‏ ثم سكت‏.‏ 
فقيل له‏:‏ ما هما ‏؟‏ 
فقال‏:‏ نسي عكرمة الواحدة ونسيت أنا الأخرى‏.‏ 
وكان سالم بن عبد الله بن عمر يستخفه ويستحليه ويضحك منه ويأخذه معه إلى الغابة، وكذلك كان غيره من أكابر الناس‏.‏ 
وقال الشافعي‏:‏ عبث الولدان يوماً بأشعب فقال لهم‏:‏ إن ههنا أناساً يفرقون الجوز - ليطردهم عنه - فتسارع الصبيان إلى ذلك، فلما رآهم مسرعين قال‏:‏ لعله حق فتبعهم‏.‏ 
وقال له رجل‏:‏ ما بلغ من طمعك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ما زفت عروس بالمدينة إلا رجوت أن تزف إلي فأكسح داري وأنظف بابي واكنس بيتي‏.‏ 
واجتاز يوماً برجل يصنع طبقاً من قش فقال له‏:‏ زد فيه طوراً أو طورين لعله أن يهدى يوماً لنا فيه هدية‏.‏ 
وروى ابن عساكر أن أشعب غنَّى يوماً لسالم بن عبد الله بن عمر قول بعض الشعراء‏:‏ 
مضين بها والبدر يشبه وجهها * مطهرة الأثواب والدين وافر 
لها حسب زاكٍ وعرض مهذب * وعن كل مكروه من الأمر زاجر 
من الخفرات البيض لم تلق ريبة * ولم يستملها عن تقى الله شاعر 
فقال له سالم‏:‏ أحسنت فزدنا‏.‏ 
فغناه‏:‏ 
ألمت بنا والليل داج كأنه * جناح غراب عنه قد نفض القطرا 
فقلت أعطار ثوى في رحالنا * وما علمت ليلى سوى ريحها عطرا 
فقال له‏:‏ أحسنت ولولا أن يتحدث الناس لأجزلت لك الجائزة، وإنك من الأمر لبمكان‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ جعفر بن برقان، والحكم بن أبان، وعبد الرحمن بن زيد بن جابر، وقرة بن خالد‏.‏ 
وأبو عمرو بن العلاء 
أحد أئمة القراء، واسمه كنيته، وقيل اسمه‏:‏ ريان، والصحيح الأول‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/120‏)‏ 
وهو‏:‏ أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحصين، التميمي المازني البصري، وقيل غير ذلك في نسبه‏.‏ 
كان علامة زمانه في الفقه والنحو وعلم القراءات، وكان من كبار العلماء العاملين، يقال‏:‏ إنه كتب ملء بيت من كلام العرب، ثم تزهد فأحرق ذلك كله، ثم راجع الأمر الأول فلم يكن عنده إلا ما كان يحفظه من كلام العرب، وكان قد لقي خلقاً كثيراً من أعراب الجاهلية، كان مقدماً أيام الحسن البصري ومن بعده‏.‏ 
من اختياراته في العربية قوله في تفسيره الغرة في الجنين‏:‏ إنها لا يقبل فيها إلا أبيض غلاماً كان أو جارية‏.‏ 
فهم ذلك من قوله عليه السلام‏:‏ ‏(‏‏(‏غرة عبد أو أمة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ولو أريد أي عبد كان أو جارية لما قيده بالغرة، وإنما الغرة البياض‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ وهذا غريب ولا أعلم هل يوافقه قول أحد الأئمة المجتهدين أم لا‏.‏ 
وذكر عنه أنه كان إذا دخل شهر رمضان لا ينشد بيتاً من الشعر حتى ينسلخ، وإنما كان يقرأ القرآن وأنه كان يشتري له كل يوم كوزاً جديداً وريحاناً طرياً، وقد صحبه الأصمعي نحواً من عشر سنين‏.‏ 
كانت وفاته في هذه السنة، وقيل‏:‏ في سنة ست وخمسين، وقيل‏:‏ تسع وخمسين، فالله أعلم‏.‏ 
وقد قارب التسعين، وقيل‏:‏ إنه جاوزها، فالله أعلم‏.‏ 
وقبره بالشام، وقيل‏:‏ بالكوفة، فالله أعلم‏.‏ 
وقد روى ابن عساكر في ترجمة صالح بن علي بن عبد الله بن العباس، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس، مرفوعاً‏:‏ ‏(‏‏(‏لأن يربي أحدكم بعد أربع وخمسين ومائة جرو كلب خير له من أن يربي ولداً لصلبه‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا منكر جداً، وفي إسناده نظر‏.‏ 
ذكره من طريق تمام، عن خيثمة بن سليمان، عن محمد بن عوف الحمصي، عن أبي المغيرة عبد الله بن السمط، عن صالح، به‏.‏ 
وعبد الله بن السمط هذا لا أعرفه، وقد ذكره شيخنا الحافظ الذهبي في كتابه الميزان وقال‏:‏ روى عن صالح بن علي حديثاً موضوعاً‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وخمسين ومائة 
فيها‏:‏ دخل يزيد بن حاتم بلاد إفريقية فافتتحها عوداً على بدء، وقتل من كان فيها ممن تغلب عليها من الخوارج، وقتل أمراءهم وأسر كبراءهم، وأذل أشرافهم واستبدل أهل تلك البلاد بالخوف أمناً وسلامةً، وبالإهانة كرامة، وكان من جملة من قتل من أمرائهم‏:‏ أبو حاتم، وأبو عباد الخارجيان‏.‏ 
ثم لما استقامت له وبه الأمور في البلدان دخل ذلك بلاد القيروان فمهدها وأقر أهلها وقرر أمورها وأزال محذورها، والله سبحانه أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/121‏)‏ 
  بناء الرافقة وهي المدينة المشهورة 
وفيها‏:‏ أمر المنصور ببناء الرافقة على منوال بناء بغداد في هذه السنة، وأمر فيها ببناء سور وعمل خندق حول الكوفة، وأخذ ما غرم على ذلك من أموال أهلها، من كل إنسان من أهل اليسار أربعين درهماً، وقد فرضها أولاً خمسة دراهم، خمسة دراهم، ثم جباها أربعين أربعين‏.‏ 
فقال في ذلك بعضهم‏:‏ 
يا لقومي ما رأينا * في أمير المؤمنينا 
قسم الخمسة فينا * وجبانا أربعينا 
وفيها‏:‏ غزا الصائفة يزيد بن أسد السلمي‏.‏ 
وفيها‏:‏ طلب ملك الروم الصلح من المنصور على أن يحمل إليه الجزية‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل المنصور أخاه العباس بن محمد عن الجزيرة وغرمه أموالاً كثيرةً‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل محمد بن سليمان بن علي عن إمرة الكوفة‏.‏ 
فقيل‏:‏ لأمور بلغته عنه في تعاطي منكرات، وأمور لا تليق بالعمال‏.‏ 
وقيل‏:‏ لقتله محمد بن أبي العوجاء - وقد كان ابن أبي العوجاء هذا زنديقاً - يقال‏:‏ إنه لما أمر بضرب عنقه اعترف على نفسه بوضع أربعة آلاف حديث يحلُّ فيها الحرام ويحرم فيها الحلال، ويصوم الناس يوم الفطر ويفطرهم في أيام الصيام‏.‏ 
فأراد المنصور أن يجعل قتله له ذنباً فعزله به، وإنما أراد أن يقيده منه‏.‏ 
فقال له عيسى بن موسى‏:‏