ن من الفاقة - أفضل من عبادة كذا وكذا سنة‏.‏ 
ورآه الأوزاعي ببيروت وعلى عنقه حزمة حطب فقال‏:‏ يا أبا إسحاق ‏!‏ إن إخوانك يكفونك هذا‏.‏ 
فقال له‏:‏ اسكت يا أبا عمرو ‏!‏ فقد بلغني أنه إذا وقف الرجل موقف مذلة في طلب الحلال وجبت له الجنة‏.‏ 
وخرج ابن أدهم من بيت المقدس فمر بطريق فأخذته المسلحة في الطريق فقالوا‏:‏ أنت عبد ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
قالوا‏:‏ آبق ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ فسجنوه‏.‏ 
فبلغ أهل بيت المقدس خبره فجاؤوا برمتهم إلى نائب طبرية فقالوا‏:‏ علام سجنت إبراهيم بن أدهم ‏؟‏ 
قال‏:‏ ما سجنته‏.‏ 
قالوا‏:‏ بلى ‏!‏ هو في سجنك‏.‏ 
فاستحضره، فقال‏:‏ علام سجنت ‏؟‏ 
فقال‏:‏ سل المسلحة‏.‏ 
قالوا‏:‏ أنت عبد‏؟‏ قلت‏:‏ نعم ‏!‏ وأنا عبد الله‏.‏ 
قالوا‏:‏ آبق‏؟‏ قلت‏:‏ نعم ‏!‏ وأنا عبد آبق من ذنوبي‏.‏ 
فخلى سبيله‏.‏ 
وذكروا أنه مر مع رفقة فإذا الأسد على الطريق فتقدم إليه إبراهيم بن أدهم فقال له‏:‏ يا قسورة ‏!‏ إن كنت أمرت فينا بشيء فامض لما أمرت به وإلا فعودك على بدئك‏.‏ 
قالوا‏:‏ فولى السبع ذاهباً يضرب بذنبه، ثم أقبل علينا إبراهيم فقال‏:‏ قولوا‏:‏ اللهم راعنا بعينك التي لا تنام، واكنفنا بكنفك الذي لا يرام، وارحمنا بقدرتك علينا، ولا نهلك وأنت رجاؤنا يا الله، يا الله، يا الله‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/149‏)‏ 
قال خلف بن تميم‏:‏ فما زلت أقولها منذ سمعتها فما عرض لي لص ولا غيره‏.‏ 
وقد روي لهذا شواهد من وجوه أخر‏.‏ 
وروي أنه كان يصلي ذات ليلة فجاءه أُسد ثلاثة فتقدم إليه أحدهم فشم ثيابه ثم ذهب فربض قريباً منه، وجاء الثاني ففعل مثل ذلك، وجاء الثالث ففعل مثل ذلك، واستمر إبراهيم في صلاته، فلما كان وقت السحر قال لهم‏:‏ إن كنتم أمرتم بشيء فهلموا، وإلا فانصرفوا، فانصرفوا‏.‏ 
وصعد مرة جبلاً بمكة ومعه جماعة فقال لهم‏:‏ فقال لهم‏:‏ لو أن ولياً من أولياء الله قال لجبل‏:‏ زل لزال‏.‏ 
فتحرك الجبل تحته فوكزه برجله وقال‏:‏ اسكن فإنما ضربتك مثلاً لأصحابي‏.‏ وكان الجبل أبا قبيس‏.‏ 
وركب مرة سفينة فأخذهم الموج من كل مكان فلف إبراهيم رأسه بكسائه واضطجع وعج أصحاب السفينة بالضجيج والدعاء، وأيقظوه وقالوا‏:‏ ألا ترى ما نحن فيه من الشدة ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ليس هذه شدة، وإنما الشدة الحاجة إلى الناس‏.‏ 
ثم قال‏:‏ اللهم أريتنا قدرتك فأرنا عفوك‏.‏ فصار البحر كأنه قدح زيت‏.‏ 
وكان قد طالبه صاحب السفينة بأجرة حمله دينارين وألح عليه، فقال له‏:‏ اذهب معي حتى أعطيك ديناريك، فأتى إلى جزيرة في البحر فتوضأ إبراهيم وصلى ركعتين ودعا وإذا ما حوله قد مليء دنانير، فقال له‏:‏ خذ حقك ولا تزد ولا تذكر هذا لأحد‏.‏ 
وقال حذيفة المرعشي‏:‏ أويت أنا وإبراهيم إلى مسجد خراب بالكوفة، وكان قد مضى علينا أياماً لم نأكل فيها شيئاً، فقال لي‏:‏ كأنك جائع ‏؟‏ 
قلت‏:‏ نعم ‏!‏ 
فأخذ رقعة فكتب فيها‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم أنت المقصود إليه بكل حال، المشار إليه بكل معنى‏.‏ 
أنا حامد أنا ذاكر أنا شاكر * أنا جائع أنا حاسر أنا عاري 
هي ستة وأنا الضمين لنصفها * فكن الضمين لنصفها يا باري 
مدحي لغيرك وهج نار خضتها * فأجر عبيدك من دخول النار 
ثم قال لي‏:‏ اخرج بهذه الرقعة ولا تعلق قلبك بغير الله سبحانه وتعالى، وادفع هذه الرقعة لأول رجل تلقاه‏.‏ 
فخرجت فإذا رجل على بغلة فدفعتها إليه فلما قرأها بكى ودفع إليّ ستمائة دينار وانصرف، فسألت رجلاً‏:‏ من هذا الذي على البغلة ‏؟‏ 
فقالوا‏:‏ هو رجل نصراني‏.‏ 
فجئت إبراهيم فأخبرته فقال‏:‏ الآن يجيء مسلم‏.‏ 
فما كان غير قريب حتى جاء فأكب على رأس إبراهيم وأسلم‏.‏ 
وكان إبراهيم يقول‏:‏ دارنا إمامنا وحياتنا بعد وفاتنا، فإما إلى الجنة وإما إلى النار، مثِّل لبصرك حضور ملك الموت وأعوانه لقبض روحك وانظر كيف تكون حينئذ، ومثِّل له هول المضجع ومساءلة منكر ونكير وانظر كيف تكون، ومثِّل له القيامة وأهوالها وأفزاعها والعرض والحساب، وانظر كيف تكون‏.‏ ثم صرخ صرخة خر مغشياً عليه‏.‏ 
ونظر إلى رجل من أصحابه يضحك فقال له‏:‏ لا تطمع فيما لا يكون، ولا تنسى ما يكون‏.‏ 
فقيل له‏:‏ كيف هذا يا أبا إسحاق ‏؟‏ 
فقال‏:‏ لا تطمع في البقاء والموت يطلبك، فكيف يضحك من يموت ولا يدري أين يذهب به إلى جنة أم إلى نار‏؟‏ ولا تنس ما يكون الموت يأتيك صباحاً أو مساء‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/150‏)‏ 
ثم قال‏:‏ أوّه أوّه ‏!‏ ثم خرّ مغشياً عليه‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ ما لنا نشكو فقرنا إلى مثلنا ولا نسأل كشفه من ربنا‏.‏ 
ثم يقول‏:‏ ثكلت عبداً أمه أحب الدنيا ونسي ما في خزائن مولاه‏.‏ 
وقال‏:‏ إذا كنت بالليل نائماً وبالنهار هائماً وفي المعاصي دائماً فكيف ترضي من هو بأمورك قائماً‏.‏ 
ورآه بعض أصحابه وهو بمسجد بيروت وهو يبكي ويضرب بيديه على رأسه، فقال‏:‏ ما يبكيك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ذكرت يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار‏.‏ 
وقال‏:‏ إنك كلما أمعنت النظر في مرآة التوبة بان لك قبح شين المعصية‏.‏ 
وكتب إلى الثوري‏:‏ من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل، ومن أطلق بصره طال أسفه، ومن أطلق أمله ساء عمله، ومن أطلق لسانه قتل نفسه‏.‏ 
وسأله بعض الولاة‏:‏ من أين معيشتك ‏؟‏ 
فأنشأ يقول‏:‏ 
نرقّع دنيانا بتمزيق ديننا * فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع 
وكان كثيراً ما يتمثل بهذه الأبيات‏:‏ 
لما توعد الدنيا به من شرورها * يكون بكاء الطفل ساعة يوضع 
وإلا فما يبكيه منها وإنها * لأروح مما كان فيه وأوسع 
إذا أبصر الدنيا استهل كأنما * يرى ما سيلقى من أذاها ويسمع 
وكان يتمثل أيضاً‏:‏ 
رأيت الذنوب تميت القلوب * ويورثها الذل إدمانها 
وترك الذنوب حياة القلوب * وخير لنفسك عصيانها 
وما أفسد الدين إلا ملوك * وأحبار سوء ورهبانها 
وباعوا النفوس فلم يربحوا * ولم يغل بالبيع أثمانها 
لقد رتع القوم في جيفة * تبين لذي اللب أنتانها 
وقال‏:‏ إنما يتم الورع بتسوية كل الخلق في قلبك، والاشتغال عن عيوبهم بذنبك، وعليك باللفظ الجميل من قلب ذليل لرب جليل، فكر في ذنبك وتب إلى ربك ينبت الورع في قلبك، واقطع الطمع إلا من ربك‏.‏ 
وقال‏:‏ ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغضه حبيبك، ذم مولانا الدنيا فمدحناها، وأبغضها فأحببناها، وزهدنا فيها فآثرناها ورغبنا في طلبها، ووعدكم خراب الدنيا فحصنتموها، ونهاكم عن طلبها فطلبتموها، وأنذركم الكنوز فكنزتموها، دعتكم إلى هذه الغرارة دواعيها، فأجبتم مسرعين مناديها، خدعتكم بغرورها، ومنتكم فانقدتم خاضعين لأمانيها تتمرغون في زهراتها وزخارفها، وتتنعمون في لذاتها وتتقلبون في شهواتها، وتتلوثون بتبعاتها، تنبشون بمخالب الحرص عن خزائنها، وتحفرون بمعاول الطمع في معادنها‏.‏ 
وشكى إليه رجل كثرة عياله فقال‏:‏ ابعث إليّ منهم من لا رزقه على الله‏.‏ فسكت الرجل‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/151‏)‏ 
وقال‏:‏ ومررت في بعض جبال فإذا حجر مكتوب عليه بالعربية‏:‏ 
كل حيّ وإن بقي * فمن العيش يستقي 
فاعمل اليوم واجتهد * واحذر الموت يا شقي 
قال‏:‏ فبينا أنا واقف أقرأ وأبكي، وإذا برجل أشعر أغبر عليه مدرعة من شعر فسلم وقال‏:‏ مم تبكي ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ من هذا‏.‏ 
فأخذ بيدي ومضى غير بعيد فإذا بصخرة عظيمة مثل المحراب فقال‏:‏ اقرأ وابك ولا تقصر‏.‏ 
وقام هو يصلي فإذا في أعلاه نقش بين عربي‏:‏ 
لا تبغين جاهاً وجاهك ساقط * عند المليك وكن لجاهك مصلحا 
وفي الجانب الآخر نقش بين عربي‏:‏ 
من لم يثق بالقضاء والقدر * لاقى هموماً كثيرة الضَّرر 
وفي الجانب الأيسر نقش بين عربي‏:‏ 
ما أزين التقى وما أقبح الخنا * وكل مأخوذ بما جنا 
وعند الله الجزا * 
وفي أسفل المحراب فوق الأرض بذراع أو أكثر‏:‏ 
إنما الفوز والغنى * في تقى الله والعمل 
قال‏:‏ فلما فرغت من القراءة التفت فإذا ليس الرجل هناك، فما أدري أنصرف أم حجب عني‏.‏ 
وقال‏:‏ أثقل الأعمال في الميزان أثقلها على الأبدان، ومن وفى العمل وفي له الأجر، ومن لم يعمل رحل من الدنيا إلى الآخرة بلا قليل ولا كثير‏.‏ 
وقال‏:‏ كل سلطان لا يكون عادلاً فهو واللص بمنزلة واحدة، وكل عالم لا يكون ورعاً فهو والذئب بمنزلةٍ واحدةٍ، وكل من خدم سوى الله فهو والكلب بمنزلةٍ واحدةٍ‏.‏ 
وقال‏:‏ ما ينبغي لمن ذل لله طاعته أن يذل لغير الله في مجاعته، فكيف بمن هو يتقلب في نعم الله وكفايته ‏؟‏ 
وقال‏:‏ أعربنا في كلامنا فلم نلحن، ولحنا في أعمالنا فلم نعرب‏.‏ 
وقال‏:‏ كنا إذا رأينا الشاب يتكلم في المجلس أيسنا من خيره‏.‏ 
وقال‏:‏ جانبوا الناس ولا تنقطعوا عن جمعة ولا جماعة‏.‏ 
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب‏:‏ أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسن بن محمد بن زامين الاسترابادي، قال‏:‏ أنبأ عبد الله بن محمد الحميدي الشيرازي، أنبأ القاضي أحمد بن خرزاد الأهوازي، حدثني علي بن محمد القصوي، حدثني أحمد بن محمد الحلبي، سمعت سرياً السقطي، يقول‏:‏ سمعت بشر بن الحارث الحافي، يقول‏:‏ قال إبراهيم بن أدهم‏:‏ وقفت على راهب فأشرف عليَّ فقلت له‏:‏ عظني‏.‏ فأنشأ يقول‏:‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/152‏)‏ 
خذ عن الناس جانباً * كن بعدوك راهبا 
إن دهراً أظلني * قد أراني العجائبا 
قلب الناس كيف شئـ * ـت تجدهم عقاربا 
قال بشر‏:‏ فقلت لإبراهيم‏:‏ هذه موعظة الراهب لك، فعظني أنت‏.‏ فأنشأ يقول‏:‏ 
توحش من الأخوان لا تبغ مونساً * ولا تتخذ خلاً ولا تبغ صاحبا 
وكن سامري الفعل من نسل آدم * وكن أوحدياً ما قدرت مجانبا 
فقد فسد الإخوان والحب والإخا * فلست ترى إلا مذوقاً وكاذبا فقلت ولولا أن يقال مدهده * وتنكر حالاتي لقد صرت راهبا 
قال سري‏:‏ فقلت لبشر‏:‏ هذه موعظة إبراهيم لك فعظني أنت‏.‏ 
فقال‏:‏ عليك بالخمول ولزوم بيتك‏.‏ 
فقلت‏:‏ بلغني عن الحسن، أنه قال‏:‏ لولا الليل وملاقاة الإخوان ما باليت متى مت‏.‏ 
فأنشأ بشر يقول‏:‏ 
يا من يسر برؤية الإخوان * مهلاً أمنت مكايد الشيطان 
خلت القلوب من المعاد وذكره * وتشاغلوا بالحرص والخسران 
صارت مجالس من ترى وحديثهم * في هتك مستور وموت جنان 
قال الحلبي‏:‏ فقلت لسري‏:‏ هذه موعظة بشر فعظني أنت‏.‏ 
فقال‏:‏ ما عليك بالإخمال‏.‏ 
فقلت‏:‏ أحب ذاك‏.‏ فأنشأ يقول‏:‏ 
يا من يروم بزعمه إخمالاً * إن كان حقاً فاستعدَّ خصالا 
ترك المجالس والتذاكر يا أخي * واجعل خروجك للصلاة خيال 
بل كن بها حياً كأنك ميت * لا يرتجي منه القريب وصالا 
قال علي بن محمد القصري‏:‏ قلت للحلبي‏:‏ هذه موعظة سري لك فعظني أنت‏.‏ 
قال‏:‏ يا أخي ‏!‏ أحب الأعمال إلى الله ما صعد إليه من قلب زاهد في الدنيا، فازهد في الدنيا يحبك الله‏.‏ 
ثم أنشأ يقول‏:‏ 
أنت في دار شتات * فتأهب لشتاتك 
واجعل الدنيا كيوم * صمته عن شهواتك 
واجعل الفطر إذا * ما صمته يوم وفاتك 
قال ابن خرزاد‏:‏ فقلت لعلي‏:‏ هذه موعظة الحلبي لك فعظني أنت‏.‏ 
فقال لي‏:‏ احفظ وقتك واسخ بنفسك لله عز وجل، وانزع قيمة الأشياء من قلبك يصفو لك بذلك سرك ويذكو به ذكرك‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/153‏)‏ 
ثم أنشدني‏:‏ 
حياتك أنفساً تعد فكلما * مضى نفس منها انتقضت به جزءا 
فتصبح في نقص وتمسي بمثله * وما لك معقول تحس به رزءا 
يميتك ما يحييك في كل ساعة * ويحدوك حاد ما يزيد بك الهزءا 
قال أبو محمد لأحمد‏:‏ هذه موعظة علي لك فعظني‏.‏ 
فقال‏:‏ يا أخي ‏!‏ عليك بلزوم الطاعة وإياك أن تفارق باب القناعة، وأصلح مثواك، ولا تؤثر هواك، ولا تبع آخرتك بدنياك، واشتغل بما يعنيك بترك ما لا يعنيك‏.‏ 
ثم أنشدني‏:‏ 
ندمت على ما كان مني ندامة * ومن يتبع ما تشتهي النفس يندم 
فخافوا لكيما تأمنوا بعد موتكم * ستلقون رباً عادلاً ليس يظلم 
فليس لمغرور بدنياه زاجر * سيندم إن زلت به النعل فاعلموا 
قال ابن زامين‏:‏ فقلت لأبي محمد‏:‏ هذه موعظة أحمد لك فعظني أنت‏.‏ 
فقال‏:‏ اعلم رحمك الله أن الله عز وجل ينزل العبيد حيث نزلت قلوبهم بهمومها، فانظر أين ينزل قلبك، واعلم أن الله سبحانه يقرب من القلوب على حسب ما تقرب منه، وتقرب منه على حسب ما قرب إليها، فانظر من القريب من قلبك‏.‏ 
وأنشدني‏:‏ 
قلوب رجال في الحجاب نزول * وأرواحهم فيما هناك حلول 
تروح نعيم الأنس في عزِّ قربه * بأفراد توحيد الجليل تحول 
لهم بفناء القرب من محض بره * عوائد بذل خطبهن جليل 
قال الخطيب‏:‏ فق