لت لابن زامين‏:‏ هذه موعظة الحميدي لك فعظني أنت‏.‏ 
فقال‏:‏ اتق الله وثق به ولا تتهمه فإن اختياره لك خير من اختيارك لنفسك‏.‏ 
وأنشدني‏:‏ 
اتخذ اللهَ صاحبا * ودع الناس جانبا 
جرب الناس كيف شئـ * ـت تجدهم عقاربا 
قال أبو الفرج غيث الصوري‏:‏ فقلت للخطيب‏:‏ هذه موعظة ابن زامين لك فعظني أنت‏.‏ 
فقال‏:‏ احذر نفسك التي هي أعدى أعدائك أن تتابعها على هواها، فذاك أعضل دائك، واستشرف الخوف من الله تعالى بخلافها، وكرر على قلبك ذكر نعوتها وأوصافها، فإنها الأمارة بالسوء والفحشاء، والموردة من أطاعها موارد العطب والبلاء، واعمد في جميع أمورك إلى تحري الصدق، ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/154‏)‏ 
وقد ضمن الله لمن خالف هواه أن يجعل له جنة الخلد قراره ومأواه، ثم أنشد لنفسه‏:‏ 
إن كنت تبغي الرشاد محضا * في أمر دنياك والمعاد 
فخالف النفس في هواها * إن الهوى جامع الفساد 
قال ابن عساكر‏:‏ المحفوظ أن إبراهيم بن أدهم توفي سنة ثنتين وستين ومائة‏.‏ 
وقال غيره‏:‏ إحدى وستين، وقيل‏:‏ سنة ثلاث‏.‏ والصحيح‏:‏ ما قاله ابن عساكر، والله أعلم‏.‏ 
وذكروا أنه توفي في جزيرة من جزائر بحر الروم وهو مرابط، وأنه ذهب إلى الخلاء ليلة مات نحواً من عشرين مرة، وفي كل مرة يجدد الوضوء بعد هذا، وكان به البطن، فلما كانت غشية الموت قال‏:‏ أوتروا لي قوسي، فأوتروه فقبض عليه فمات وهو قابض عليه يريد الرمي به إلى العدو، رحمه الله وأكرم مثواه‏.‏ 
وقد قال أبو سعيد بن الأعرابي‏:‏ حدثنا محمد بن علي بن يزيد الصائغ، قال‏:‏ سمعت الشافعي، يقول‏:‏ كان سفيان معجباً به‏:‏ 
أجاعتهم الدنيا فخافوا ولم يزل * كذلك ذو التقوى عن العيش ملجما 
أخو طيء داود منهم ومسعر * ومنهم وهيب والعريب ابن أدهما 
وفي ابن سعيد قدوة البر والنهى * وفي الوارث الفاروق صدقاً مقدما 
وحسبك منهم بالفضل مع ابنه * ويوسف إن لم يأل أن يتسلما 
أولئك أصحابي وأهل مودتي * فصلى عليهم ذو الجلال وسلما 
فما ضر ذا التقوى نصال أسنة * وما زال ذو التقوى أعز وأكرما 
ومازالت التقوى تريك على الفتى * إذا محض من العز ميسما 
وروى البخاري في كتاب الأدب عن إبراهيم بن أدهم، وأخرج الترمذي في جامعه حديثاً معلقاً في المسح على الخفين، والله سبحانه أعلم‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
أبو سليمان داود بن نصير الطائي 
الكوفي الفقيه الزاهد، أخذ الفقه عن أبي حنيفة‏.‏ قال سفيان بن عيينة‏:‏ ثم ترك داود الفقه وأقبل على العبادة ودفن كتبه‏.‏ 
قال عبد الله بن المبارك‏:‏ وهل الأمر إلا ما كان عليه داود الطائي‏.‏ 
وقال ابن معين‏:‏ كان ثقة، وفد على المهدي ببغداد ثم عاد إلى الكوفة‏.‏ 
ذكره الخطيب البغدادي، وقال‏:‏ مات في سنة ستين ومائة، وقيل‏:‏ في سنة ست وخمسين ومائة‏.‏ 
وقد ذكر شيخنا الذهبي في تاريخه أنه توفي في هذه السنة - أعني‏:‏ سنة ثنتين وستين ومائة -، فالله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وستين ومائة 
فيها‏:‏ حصر المقنع الزنديق الذي كان قد نبغ بخراسان وقال بالتناسخ، واتبعه على جهالته وضلالته خلق من الطغام وسفهاء الأنام، والسفلة من العوام، فلما كان في هذا العام لجأ إلى قلعة كش فحاصره سعيد الحريثي فألح عليه في الحصار، فلما أحس بالغلبة تحسى سماً وسم نساءه فماتوا جميعاً، عليهم لعائن الله‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/155‏)‏ 
ودخل الجيش الإسلامي قلعته فاحتزوا رأسه وبعثوا إلى المهدي، وكان المهدي بحلب‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ كان اسم المقنع‏:‏ عطاء، وقيل‏:‏ جكيم، والأول‏:‏ أشهر‏.‏ 
وكان أولاً قصاراً ثم ادّعى الربوبية، مع أنه كان أعور قبيح المنظر، وكان يتخذ له وجهاً من ذهب، وتابعه على جهالته خلق كثير، وكان يرى الناس قمراً يرى من مسيرة شهرين ثم يغيب، فعظم اعتقادهم له ومنعوه بالسلاح، وكان يزعم - لعنه الله وتعالى عما يقولون علواً كبيراً -‏:‏ أن الله ظهر في صورة آدم، ولهذا سجدت له الملائكة، ثم في نوح، ثم في الأنبياء واحداً واحداً، ثم تحول إلى أبي مسلم الخراساني، ثم تحول إليه‏.‏ 
ولما حاصره المسلمون في قلعته كان جددها بناحية كش مما وراء النهر ويقال لها‏:‏ سنام، تحسى هو ونساؤه سماً فماتوا واستحوذ المسلمون على حواصله وأمواله‏.‏ 
وفيها‏:‏ جهز المهدي البعوث من خراسان وغيرها من البلاد لغزو الروم، وأمّر على الجميع ولده هارون الرشيد، وخرج من بغداد مشيعاً له، فسار معه مراحل واستخلف على بغداد ولده موسى الهادي، وكان في هذا الجيش الحسن بن قحطبة والربيع الحاجب، وخالد بن برمك - وهو مثل الوزير للرشيد ولي العهد - ويحيى بن خالد - وهو كاتبه وإليه النفقات - وما زال المهدي مع ولده مشيعاً له حتى بلغ الرشيد إلى بلاد الروم، وارتاد هناك المدينة المسماة‏:‏ بالمهدية في بلاد الروم، ثم رجع إلى الشام وزار بيت المقدس‏.‏ 
فسار الرشيد إلى بلاد الروم في جحافل عظيمة، وفتح الله عليهم فتوحات كثيرة، وغنموا أموالاً جزيلة جداً، وكان لخالد بن برمك في ذلك أثر جميل لم يكن لغيره، وبعثوا بالبشارة مع سليمان بن برمك إلى المهدي وأجزل عطاءه‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل المهدي عمه عبد الصمد بن علي عن الجزيرة وولى عليها زفر بن عاصم الهلالي، ثم عزله وولى عبد الله بن صالح بن علي‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولى المهدي ولده هارون الرشيد بلاد المغرب وأذربيجان وأرمينية، وجعل على رسائله يحيى بن خالد بن برمك، وولى وعزل جماعة من النواب‏.‏ 
وحج بالناس فيها علي بن المهدي‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/156‏)‏ 
وفيها‏:‏ توفي إبراهيم بن طهمان، وحريز بن عثمان الحمصي الرحبي، وموسى بن علي اللخمي المصري، وشعيب بن أبي حمزة، وعيسى بن علي بن عبد الله بن عباس عم السفاح، وإليه ينسب قصر عيسى، ونهر عيسى ببغداد‏.‏ 
قال يحيى بن معين‏:‏ كان له مذهب جميل، وكان معتزلاً للسلطان، توفي في هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة‏.‏ 
وهمام بن يحيى، ويحيى بن أيوب المصري، وعبيدة بنت أبي كلاب العابدة، بكت من خشية الله أربعين سنة حتى عميت‏.‏ 
وكانت تقول‏:‏ أشتهي الموت فإني أخشى أن أجني على نفسي جناية تكون سبب هلاكي يوم القيامة‏.‏ 

  ثم دخلت سنة أربع وستين ومائة 
فيها‏:‏ غزا عبد الكبير بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب بلاد الروم، فأقبل إليه ميخائيل البطريق في نحو من تسعين ألفاً، فيهم طازاذ الأرمني البطريق ففشل عنه عبد الكبير ومنع المسلمين من القتال وانصرف راجعاً، فأراد المهدي ضرب عنقه فكلم فيه فحبسه في المطبق‏.‏ 
وفي يوم الأربعاء في أواخر ذي القعدة‏:‏ أسس المهدي قصراً من لبن بعيسا باذ، ثم عزم على الذهاب إلى الحج فأصابه حمى فرجع من أثناء الطريق، فعطش الناس في الرجعة حتى كاد بعضهم يهلك، فغضب المهدي على يقطين صاحب المصانع، وبعث من حيث رجع المهلب بن صالح بن أبي جعفر ليحج بالناس فحج بهم عامئذ‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ شيبان بن عبد الرحمن النحوي، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، ومبارك بن فضالة صاحب الحسن البصري‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وستين ومائة 
فيها‏:‏ جهز المهدي ولده الرشيد لغزو الصائفة، وأنفذ معه من الجيوش خمسة وتسعين ألفاً وسبعمائة وثلاثة وتسعين رجلاً، وكان معه من النفقة مائة ألف دينار، وأربعة وتسعون ألف دينار، وأربعمائة وخمسون ديناراً، ومن الفضة إحدى وعشرون ألف ألف وأربعمائة ألف، وأربعة عشر ألفاً وثمانمائة درهم‏.‏ 
قاله ابن جرير‏:‏ فبلغ بجنوده خليج البحر الذي على القسطنطينية، وصاحب الروم يومئذ أغسطه امرأة أليون، ومعها ابنها في حجرها من الملك الذي توفي عنها، فطلبت الصلح من الرشيد على أن تدفع له سبعين ألف دينار في كل سنة، فقبل ذلك منها، وذلك بعد ما قتل من الروم في الوقائع أربعة وخمسين ألفاً وأسر من الذراري خمسة آلاف رأس وستمائة وأربعة وأربعين رأساً، وقتل من الأسرى ألفي قتيل صبراً، وغنم من الدواب بأدواتها عشرين ألف فرس، وذبح من البقر والغنم مائة ألف رأس‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/157‏)‏ 
وبيع البرذون بدرهم والبغل بأقل من عشرة دراهم، والدرع بأقل من درهم، وعشرون سيفاً بدرهم‏.‏ 
فقال في ذلك مروان بن أبي حفصة‏:‏ 
أطفت بقسطنطينية الروم مسنداً * إليها القنا حتى اكتسى الذل سورها 
وما رمتها حتى أتتك ملوكها * بجزيتها والحرب تغلي قدورها 
وحج بالناس صالح بن أبي جعفر المنصور‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ سليمان بن المغيرة، وعبد الله بن العلاء بن دبر، وعبد الرحمن بن نائب بن ثوبان، ووهب بن خالد‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ست وستين ومائة 
في المحرم منها‏:‏ قدم الرشيد من بلاد الروم فدخل بغداد في أبهة عظيمة ومعه الروم يحملون الجزية من الذهب وغيره‏.‏ 
وفيها‏:‏ أخذ المهدي البيعة لولده هارون من بعد موسى الهادي، ولقب‏:‏ بالرشيد‏.‏ 
وفيها‏:‏ سخط المهدي على يعقوب بن داود وكان قد حظي عنده حتى استوزره وارتفعت منزلته في الوزارة حتى فوض إليه جميع أمر الخلافة، وفي ذلك يقول بشار بن برد‏:‏ 
بني أمية هبوا طال نومكم * إن الخليفة يعقوب بن داود 
ضاعت خلافتكم يا قوم فاطلبوا * خليفة الله بين الخمر والعود 
فلما تزل السعادة والوشاة بينه وبين الخليفة حتى أخرجوه عليه، وكلما سعوا به إليه دخل إليه فأصلح أمره معه، حتى وقع من أمره ما سأذكره، وهو أنه دخل ذات يوم على المهدي في مجلس عظيم قد فرش بأنواع الفرش وألوان الحرير، وحول ذلك المكان أصحان مزهرة بأنواع الأزاهير، فقال‏:‏ يا يعقوب كيف رأيت مجلسنا هذا ‏؟‏ 
فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ ما رأيت أحسن منه‏.‏ 
فقال‏:‏ هو لك بما فيه، وهذه الجارية ليتم بها سرورك، ولي إليك حاجة أحب أن تقضيها‏.‏ 
قلت‏:‏ وما هي يا أمير المؤمنين ‏؟‏ 
فقال‏:‏ حتى تقول نعم‏.‏ 
فقلت‏:‏ نعم ‏!‏ وعلى السمع والطاعة‏.‏ 
فقال‏:‏ الله ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ ألله‏.‏ 
قال‏:‏ وحياة رأسي‏.‏ 
قلت‏:‏ وحياة رأسك‏.‏ 
فقال‏:‏ ضع يدك على رأسي وقل ذلك، ففعلت‏.‏ 
فقال‏:‏ إن ههنا رجلاً من العلويين أحب أن تكفينيه، والظاهر أنه الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب‏.‏ 
فقلت‏:‏ نعم‏.‏ 
فقال‏:‏ وعجل عليّ‏.‏ 
ثم أمر بتحويل ما في ذلك المجلس إلى منزلي وأمر لي بمائة ألف درهم وتلك الجارية، فما فرحت بشي فرحي بها‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/158‏)‏ 
فلما صارب بمنزلي حجبتها في جانب الدار في خدر، فأمرت بذلك العلوي فجيء به فجلس إليّ فتكلم، فما رأيت أعقل منه ولا أفهم‏.‏ 
ثم قال لي‏:‏ يا يعقوب ‏!‏ تلقى الله بدمي وأنا رجل من ولد فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ لا والله ‏!‏ ولكن اذهب حيث شئت وأين شئت‏.‏ 
فقال‏:‏ إني أختار بلاد كذا وكذا‏.‏ 
فقلت‏:‏ اذهب كيف شئت، ولا يظهرن عليك المهدي فتهلك وأهلك‏.‏ 
فخرج من عندي وجهزت معه رجلين يسفرانه ويوصلانه بعض البلاد، ولم أشعر بأن الجارية قد أحاطت علماً بما جرى، وأنها كالجاسوس عليّ، فبعثت بخادمها إلى المهدي فأعلمته بما جرى، فبعث المهدي إلى تلك الطريق فردوا ذلك العلوي فحبسه عنده في بيت من دار الخلافة، وأرسل إليّ من اليوم الثاني فذهبت إليه ولم أشعر من أمر العلوي بشيء، فلما دخلت عليه قال‏:‏ ما فعل العلوي ‏؟‏ 
قلت‏:‏ مات‏.‏ 
قال‏:‏ ألله ‏!‏ 
قلت‏:‏ ألله‏.‏ 
قال‏:‏ فضع يدك على رأسي واحلف بحياته، ففعلت‏.‏ 
فقال‏:‏ يا غلام ‏!‏ أخرج ما في هذا البيت‏.‏ 
فخرج العلوي فأسقط في يدي، فقال المهدي‏:‏ دمك لي حلال‏.‏ 
ثم أمر به، فألقي في بئر في المطبق‏.‏ 
قال يعقوب‏:‏ فكنت في مكان لا أسمع فيه ولا أبصر، فذهب بصري وطال شعري حتى ثرت مثل البهائم، ثم مضيت عليّ مدد متطاولة، فبينما أنا ذات يوم إذ دعيت فخرجت من البئر فقيل لي‏:‏ سلم على أمير المؤمنين‏.‏ 
فسلمت وأنا أظنه المهدي، فلما ذكرت المهدي قال‏:‏ رحم الله المهدي‏.‏ 
فقلت‏:‏ الهادي‏؟‏ فقال‏:‏ رحم الله الهادي‏.‏ 
فقلت‏:‏ الرشيد‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ 
فقلت‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ قد رأيت ما حل بي من الضعف والعلة، فإن رأيت أن تطلقني‏.‏ 
فقال‏:‏ أين تريد‏؟‏ قلت‏:‏ مكة‏.‏ 
فقال‏:‏ اذهب راشداً‏.‏ 
فسار إلى مكة فما لبث بها إلا قليلاً حتى مات رحمه الله تعالى‏.‏ 
وقد كان يعقوب هذا يعظ المهدي في تعاطيه شرب النبيذ بين يديه، وكثرة سماع الغناء فكان يلومه على ذلك ويقول‏:‏ ما على هذا استوزرتني، ولا على هذا صحبتك، أبعد الصلوات الخمس في 