المسجد الحرام يشرب الخمر ويغني بين يديك ‏؟‏ 
فيقول له المهدي‏:‏ فقد سمع عبد الله بن جعفر‏.‏ 
فقال له يعقوب‏:‏ إن ذلك لم يكن له من حسناته، ولو كان هذا قربة لكان كلما داوم عليه العبد أفضل‏.‏ 
وفي ذلك يقول بعض الشعراء حثاً للمهدي على ذلك‏:‏ 
فدع عنك يعقوب بن داود جانباً * وأقبل على صهباء طيبة النشر 
وفيها ذهب المهدي إلى قصره المسمى‏:‏ بعيسا باذ - بني له بالآجر بعد القصر الأول الذي بناه باللبن - فسكنه وضرب هناك الدراهم والدنانير‏.‏ 
وفيها‏:‏ أمر المهدي بإقامة البريد بين مكة والمدينة واليمن ولم يفعل أحد هذا قبل هذه السنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج موسى الهادي إلى جرجان‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولي القضاء أبا يوسف صاحب أبي حنيفة‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس إبراهيم بن يحيى بن محمد عامل الكوفة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/159‏)‏ 
ولم يكن في هذه السنة صائفة للهدنة التي كانت بين الرشيد وبين الروم‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي صدقة بن عبد الله السمين، وأبو الأشهب العطاردي، وأبو بكر النهشلي، وعفير بن معدان‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وستين ومائة 
فيها‏:‏ وجه المهدي ابنه موسى الهادي إلى جرجان في جيش كثيف لم ير مثله، وجعل على رسائله أبان بن صدقة‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ عيسى بن موسى الذي كان ولي العهد من بعد المهدي‏:‏ مات بالكوفة فأشهد نائبها روح بن حاتم على وفاته القاضي وجماعة من الأعيان‏.‏ ثم دفن‏.‏ 
وكان قد امتنع من الصلاة عليه فكتب إليه المهدي يعنفه أشد التعنيف، وأمر بمحاسبته على عمله‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل المهدي أبا عبيد الله معاوية بن عبيد الله عن ديوان الرسائل وولاه الربيع بن يونس الحاجب، فاستخلف فيه سعيد بن واقد وكان أبو عبيد الله يدخل على مرتبته‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقع وباء شديد وسعال كثير ببغداد والبصرة، وأظلمت الدنيا حتى كانت كالليل حتى تعالى النهار، وكان ذلك لليال بقين من ذي الحجة من هذه السنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ تتبع المهدي جماعة من الزنادقة في سائر الآفاق فاستحضرهم وقتلهم صبراً بين يديه، وكان المتولي أمر الزنادقة عمر الكلواذي‏.‏ 
وفيها‏:‏ أمر المهدي بزيادة كثيرة في المسجد الحرام، فدخل في ذلك دور كثيرة، وولى ذلك ليقطين بن موسى الموكل بأمر الحرمين، فلم يزل في عمارة ذلك حتى مات المهدي كما سيأتي‏.‏ 
ولم يكن للناس صائفة للهدنة‏.‏ 
وحج بالناس نائب المدينة إبراهيم بن يحيى بن محمد وتوفي بعد فراغه من الحج بأيام‏.‏ 
وولي مكانه إسحاق بن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس‏.‏ 
وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
بشار بن برد 
أبو معاذ الشاعر مولى عقيل، ولد أعمى، وقال الشعر وهو دون عشر سنين، وله التشبيهات التي لم يهتد إليها البصراء‏.‏ 
وقد أثنى عليه الأصمعي والجاحظ وأبو تمام وأبو عبيدة، وقال له‏:‏ ثلاثة عشر ألف بيت من الشعر‏.‏ 
فلما بلغ المهدي أنه هجاه وشهد عليه قوم أنه زنديق أمر به فضرب حتى مات عن بضع وسبعين سنة‏.‏ وقد ذكره ابن خلكان في الوفيات‏:‏ فقال‏:‏ بشار بن برد بن يرجوخ العقيلي مولاهم، وقد نسبه صاحب الأغاني فأطال نسبه‏.‏ 
وهو بصري قدم بغداد أصله من طخارستان، وكان ضخماً عظيم الخلق، وشعره في أول طبقات المولدين، ومن شعره البيت المشهور‏:‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/160‏)‏ 
هل تعلمين وراء الحب منزلة * تدنى إليك فإن الحب أقصاني 
وقوله‏:‏ 
أنا والله أشتهي سحر عينيـ * ـك وأخشى مصارع العشاق 
وله‏:‏ 
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة * والأذن تعشق قبل العين أحيانا 
قالوا لم لا نرى عينيك قلت لهم * الأذن كالعين تروي القلب مكانا 
وله‏:‏ 
إذا بلغ الرأي التشاور فاستعن * بحزم نصيح أو نصيحة حازم 
ولا تجعل الشورى عليك غضاضة * فريش الخوافي قوة للقوادم 
وما خير كف أمسك الغل أختها * وما خير سيف لم يؤيد بقائم 
كان بشار يمدح المهدي حتى وشى إليه الوزير أنه هجاه وقذفه ونسبه إلى شيء من الزندقة، وأنه يقول بتفضيل النار على التراب، وعذر إبليس في السجود لآدم، وأنه أنشد‏:‏ 
الأرض مظلمة والنار مشرقة * والنار معبودة مذ كانت النار 
فأمر المهدي بضربه فضرب حتى مات‏.‏ 
ويقال‏:‏ إنه غرق ثم نقل إلى البصرة في هذه السنة‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ الحسن بن صالح بن حيي، وحماد بن سلمة، والربيع بن مسلم، وسعيد بن عبد العزيز بن مسلم، وعتبة الغلام‏:‏ وهو عتبة بن أبان بن صمعة أحد العباد المشهورين البكائين المذكورين، كان يأكل من عمل يده في الخوص، ويصوم الدهر ويفطر على الخبز والملح‏.‏ 
والقاسم الحذاء، وأبو هلال محمد بن سليم، ومحمد بن طلحة، وأبو حمزة اليشكري محمد بن ميمون‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان وستين ومائة 
فيها في رمضان منها‏:‏ نقضت الروم ما بينهم وبين المسلمين من الصلح الذي عقده هارون الرشيد عن أمر أبيه المهدي، ولم يستمروا على الصلح إلا ثنتين وثلاثين شهراً، فبعث نائب الجزيرة خيلاً إلى الروم فقتلوا وأسروا وغنموا وسلموا‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/161‏)‏ 
وفيها‏:‏ اتخذ المهدي دواوين الأزمة ولم يكن بنو أمية يعرفون ذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس علي بن محمد المهدي الذي يقال له‏:‏ ابن ريطة‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
الحسن بن زيد بن حسن بن علي بن علي بن أبي طالب، ولاه المنصور المدينة خمس سنين، ثم غضب عليه فضربه وحبسه وأخذ جميع ماله‏.‏ وحماد عجرد، كان ظريفاً ماجناً شاعراً، وكان ممن يعاشر الوليد بن يزيد ويهاجي بشار بن برد‏.‏ 
وقدم على المهدي ونزل الكوفة واتهم بالزندقة‏.‏ 
قال ابن قتيبة في طبقات الشعراء‏:‏ ثلاثة حمادون بالكوفة يرمون بالزندقة‏:‏ حماد الرواية، وحماد عجرد، وحماد بن الزبرقان النحوي‏.‏ 
وكانوا يتشاعرون ويتماجنون‏.‏ 
وخارجة بن مصعب‏.‏ 
وعبد الله بن الحسن بن الحصين 
ابن أبي الحسن البصري، قاضي البصرة بعد سوار‏.‏ 
سمع‏:‏ خالداً الحذاء، وداود بن أبي هند، وسعيداً الجريري‏.‏ 
وروى عنه‏:‏ ابن مهدي‏.‏ 
وكان ثقة فقيهاً له اختيارات تعزى إليه غريبة في الأصول والفروع، وقد سئل عن مسألة فأخطأ في الجواب فقال له قائل‏:‏ الحكم فيها كذا وكذا‏.‏ 
فأطرق ساعة ثم قال‏:‏ إذاً أرجع وأنا صاغر، لأن أكون ذنباً في الحق أحب إليّ من أن أكون رأساً في الباطل‏.‏ 
توفي في ذي القعدة من هذه السنة، وقيل‏:‏ بعد ذلك بعشر سنين، فالله أعلم‏.‏ 
غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة، أبو يحيى الجرمي، قاضي مصر، كان من خيار الحكام، ولي الديار المصرية ثلاث مرات في أيام المنصور والمهدي‏.‏ 
وفليح بن سليمان، وقيس بن الربيع في قول، ومحمد بن عبد الله بن علاثة بن علقمة بن مالك، أبو اليسر العقيلي، قاضي الجانب الشرقي من بغداد للمهدي، هو وعافية بن يزيد‏.‏ 
وكان يقال لابن علاثة‏:‏ قاضي الجن، لأنه كانت بئر يصاب من أخذ منها شيئاً فقال‏:‏ أيها الجن ‏!‏ إنا حكمنا أن لكم الليل ولنا النهار‏.‏ 
فكان من أخذ منها شيئاً في النهار لم يصبه شيء‏.‏ 
قال ابن معين‏:‏ كان ثقة‏.‏ 
وقال البخاري‏:‏ في حفظه شيء‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع وستين ومائة 
فيها في المحرم منها‏:‏ توفي المهدي بن المنصور بمكان يقال له‏:‏ ما سبذان، بالحمى، وقيل‏:‏ مسموماً، وقيل‏:‏ عضه فرس فمات‏.‏ 
  وهذه ترجمته‏:‏ 
هو‏:‏ محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، أبو عبد الله المهدي، أمير المؤمنين، وإنما لقب بالمهدي رجاء أن يكون الموعود به في الأحاديث فلم يكن به، وإن اشتركا في الاسم فقد افترقا في الفعل، ذاك يأتي في آخر الزمان عند فساد الدنيا فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/162‏)‏ 
وقد قيل‏:‏ إن في أيامه ينزل عيسى بن مريم بدمشق كما سيأتي ذلك في أحاديث الفتن والملاحم‏.‏ 
وقد جاء في حديث من طريق عثمان بن عفان‏:‏ أن المهدي من بني العباس، وجاء موقوفاً على ابن عباس وكعب الأحبار ولا يصح، وبتقدير صحة ذلك لا يلزم أن يكون على التعيين، وقد ورد في حديث أخر أن المهدي من ولد فاطمة فهو يعارض هذا، والله أعلم‏.‏ 
وأم المهدي بن المنصور أم موسى بنت منصور بن عبد الله الحميري‏.‏ 
وروى عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس‏:‏ ‏(‏‏(‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم‏)‏‏)‏‏.‏ 
رواه عنه‏:‏ يحيى بن حمزة النهشلي قاضي دمشق، وذكر أنه صلى خلف المهدي حين قدم دمشق فجهر في السورتين بالبسملة، وأسند ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورواه غير واحد عن يحيى بن حمزة، ورواه المهدي، عن المبارك بن فضالة، ورواه عنه أيضاً جعفر بن سليمان الضبعي، ومحمد بن عبد الله الرقاشي، وأبو سفيان سعيد بن يحيى بن مهدي‏.‏ 
وكان مولد المهدي في سنة ست أو سبع وعشرين ومائة، أو في سنة إحدى وعشرين ومائة ولي الخلافة بعد موت أبيه في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة، وعمره إذ ذاك ثلاث وثلاثون سنة، ولد بالحميمة من أرض البلقاء، وتوفي في المحرم من هذه السنة أعني‏:‏ سنة تسع وستين ومائة عن ثلاث أو ثمان وأربعين سنة، وكانت خلافته عشر سنين وشهراً وبعض شهر‏.‏ 
وكان أسمر طويلاً جعد الشعر، على إحدى عينيه نكتة بيضاء، قيل‏:‏ على عينه اليمنى، وقيل‏:‏ اليسرى‏.‏ 
قال الربيع الحاجب‏:‏ رأيت المهدي يصلي في ليلة مقمرة في بهوٍ له عليه ثياب حسنة، فما أدري هو أحسن أم القمر، أم بهوه، أم ثيابه‏.‏ 
فقرأ‏:‏ ‏{‏فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ‏}‏ ‏[‏محمد‏:‏ 22‏]‏ الآية‏.‏ 
ثم أمرني فأحضرت رجلاً من أقاربه كان مسجوناً فأطلقه‏.‏ 
ولما جاء خبر موت أبيه بمكة كما تقدم، كتم الأمر يومين ثم نودي في الناس يوم الخميس الصلاة جامعة، فقام فيهم خطيباً فأعلمهم بموت أبيه وقال‏:‏ إن أمير المؤمنين دعي فأجاب فعند الله أحتسب أمير المؤمنين وأستعينه على خلافة المسلمين‏.‏ 
ثم بايعه الناس بالخلافة يومئذ‏.‏ 
وقد عزاه أبو دلامة وهنأه في قصيدة له يقول فيها‏:‏ 
عيناي واحدة ترى مسرورة * بأميرها جذلاً وأخرى تذرف 
تبكي وتضحك تارة ويسؤها * ما أنكرت ويسرها ما تعرف 
فيسؤها موت الخليفة محرماً * ويسرها أن قام هذا الأرأف 
ما أن رأيت كما رأيت ولا أرى * شعراً أرجله وآخر ينتف 
هلك الخليفة يال أمة أحمد * وأتاكم من بعده من يخلف 
أهدى لهذا الله فضل خلافة * ولذاك جنات النعيم تزخرف 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/163‏)‏ 
وقد قال المهدي يوماً في خطبة‏:‏ أيها الناس ‏!‏ أسروا مثلما تعلنون من طاعتنا تهنكم العافية، وتحمدوا العاقبة، واحفظوا جناح الطاعة لمن ينشر معدلته فيكم، ويطوي ثوب الإصر عنكم‏.‏ 
وأهال عليكم السلامة ولين المعيشة من حيث أراه الله، مقدماً ذلك على فعل من تقدمه، والله لأعفين عمري من عقوبتكم، ولأحملن نفسي على الإحسان إليكم‏.‏ 
قال‏:‏ فأشرقت وجوه الناس من حسن كلامه‏.‏ 
ثم استخرج حواصل أبيه من الذهب والفضة التي كانت لا تحد ولا توصف كثرة، ففرقها في الناس، ولم يعط أهله ومواليه منها شيئاً، بل أجرى لهم أرزاقاً بحسب كفايتهم من بيت المال، لكل واحد خمسمائة في الشهر غير الأعطيات‏.‏ 
وقد كان أبوه حريصاً على توفير بيت المال، وإنما كان ينفق في السنة ألفي درهم من مال السراة‏.‏ 
وأمر المهدي ببناء مسجد الرصافة وعمل خندق وسور حولها، وبنى مدناً ذكرناها فيما تقدم‏.‏ 
وذكر له عن شريك بن عبد الله القاضي أنه لا يرى الصلاة خلفه، فأحضره فتكلم معه ثم قال له المهدي في جملة كلامه‏:‏ يا ابن الزانية ‏!‏ 
فقال له شريك‏:‏ مه مه يا أمير المؤمنين ‏!‏ فلقد كانت صوامة قوامة‏.‏ 
فقال له‏:‏ يا زنديق ‏!‏ لأقتلنك‏.‏ 
فضحك شريك، فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ إن للزنادقة علامات وذكروا أنه هاجت ريح شديدة، فدخل المهدي بيتاً في داره فألزق خده بالتراب وقال‏:‏ اللهم إن كنت أنا المطلوب بهذه العقوبة دون الناس فها أنا ذا بين يديك، اللهم لا تشمت بي الأعداء من أهل الأديان‏.‏ 
فلم يزل كذلك حتى انجلت‏.‏ 
ودخل عليه رجل يوماً ومعه نعل فقال‏:‏ هذه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهديتها لك‏.‏ 
فقال‏:‏ هاتها، فناوله إياها، فقبلها ووضعها على عينيه وأمر له بعشرة آلاف درهم‏.‏ 
فلما انصرف الرجل قال المهدي‏:‏ والله إني لأعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير هذه النعل، فضلاً عن أن يلبسها، ولكن لو رددته لذهب يقول للناس‏:‏ أهديت إليه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها عليَّ، فتصدقه الناس، لأن ا