‏ يا شريك بن عبد الله ‏!‏ اذكر الصراط وحدته، يا شريك بن عبد الله ‏!‏ اذكر الموقف بين يدي الله عز وجل‏.‏ 
كانت وفاته يوم السبت مستهل ذي القعدة منها‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ عبد الواحد بن زيد، ومحمد بن مسلم وموسى بن أعين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/184‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان وسبعين ومائة 
فيها‏:‏ وثبت طائفة من الحوفية من قيس وقضاعة على عامل مصر إسحاق بن سليمان فقاتلوه وجرت فتنة عظيمة فبعث الرشيد هرثمة بن أعين نائب فلسطين في خلق من الأمراء مدداً لإسحاق، فقاتلوهم حتى أذعنوا بالطاعة وأدّوا ما عليهم من الخراج والوظائف، واستمر هرثمة نائباً على مصر نحواً من شهر عوضاً عن إسحاق بن سليمان، ثم عزله الرشيد عنها وولى عليها عبد الملك بن صالح‏.‏ 
وفيها‏:‏ وثبت طائفة من أهل إفريقية فقتلوا الفضل بن روح بن حاتم وأخرجوا من كان بها من آل المهلب، فبعث إليهم الرشيد هرثمة فرجعوا إلى الطاعة على يديه‏.‏ 
وفيها‏:‏ فوض الرشيد أمور الخلافة كلها إلى يحيى بن خالد بن برمك‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج الوليد بن طريف بالجزيرة وحكم بها وقتل خلقاً من أهلها، ثم مضى منها إلى أرمينية فكان من أمره ما سنذكره‏.‏ 
وفيها‏:‏ سار الفضل بن يحيى إلى خراسان فأحسن السيرة فيها وبنى فيها الربط والمساجد، وغزا ما وراء النهر، واتخذ بها جنداً من العجم سماهم العباسية، وجعل ولاءهم له، وكانوا نحواً من خمسمائة ألف، وبعث منهم نحواً من عشرين ألفاً إلى بغداد، فكانوا يعرفونه بها بالكرمينية، وفي ذلك يقول مروان بن أبي حفصة‏:‏ 
ما الفضل إلا شهاب لا أفول له * عند الحروب إذا ما تأفل الشهب 
حام على ملك قوم غرٌّ سهمهم * من الوراثة في أيديهم سبب 
أمست يد لبني ساق الحجيج بها * كتائب ما لها في غيرهم أرب 
كتائب لبني العباس قد عرفت * ما ألّف الفضل منها العجم والعرب 
أثبت خمس مئين في عدادهم * من الألوف التي أحصت لها الكتب 
يقارعون عن القوم الذين هم * أولى بأحمد في الفرقان إن نسبوا 
إن الجواد بن يحيى الفضل لا ورق * يبقى على جود كفيه ولا ذهب 
ما مر يوم له مذ شد مئزره * إلا تمول أقوام بما يهب 
كم غاية في الندى والبأس أحرزها * للطالبين مداها دونها تعب 
يعطي النهى حين لا يعطي الجواد ولا * ينبو إذا سلت الهندية القضب 
ولا الرضى والرضى لله غايته * إلى سوى الحق يدعوه ولا الغضب 
وقد فاض عرفك حتى ما يعادله * غيث ولا بحر له حدب 
وكان قد أنشده قبل خروجه إلى خراسان‏:‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/185‏)‏ 
ألم تر أن الجود من يد آدم * تحدر حتى صار في راحة الفضل 
إذا ما أبو العباس سحت سماؤه * فيا لك من هطل ويا لك من وبل 
وقال فيه أيضاً‏:‏ 
إذا أم طفل راعها جوع طفلها * دعته باسم الفضل فاعتصم الطفل 
ليحيى بك الإسلام إنك عزه * وإنك من قوم صغيرهم كهل 
قال‏:‏ فأمر له بمائة ألف درهم‏.‏ ذكره ابن جرير‏.‏ 
وقال سلم الخاسر فيهم أيضاً‏:‏ 
وكيف تخاف من بؤس بدار * يجاورها البرامكة البحور 
وقوم منهم الفضل بن يحيى * نفير ما يوازنه نفير 
له يومان يوم ندى وبأس * كأن الدهر بينهما أسير 
إذا ما البرمكي غدا ابن عشر * فهمته أمير أو وزير 
وقد اتفق للفضل في هذه السفرة إلى خرسان أشياء غريبة، وفتح بلاداً كثيرةً، منها‏:‏ كابل، وما وراء النهر، وقهر ملك الترك وكان ممتنعاً، وأطلق أموالاً جزيلةً جداً، ثم أقفل راجعاً إلى بغداد، فلما اقترب منها خرج الرشيد ووجوه الناس إليه، وقدم عليه الشعراء والخطباء وأكابر الناس، فجعل يطلق الألف ألف، والخمسمائة ألف ونحوها، وأنفذ في ذلك من الأحوال شيئاً كثيراً لا يمكن حصره إلا بتعب وكلفة، وقد دخل عليه بعض الشعراء والبدر موضوعة بين يديه وهي تفرق على الناس فقال‏:‏ 
كفى الله بالفضل بن يحيى بن خالد * وجود يديه بخل كل بخيل 
فأمر له بمال جزيل‏.‏ 
وغزا الصائفة في هذه السنة‏:‏ معاوية بن زفير بن عاصم‏.‏ 
وغزا الشاتية‏:‏ سليمان بن راشد‏.‏ 
وحج بالناس فيها‏:‏ محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس نائب مكة‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ جعفر بن سليمان، وعنتر بن القاسم، وعبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، القاضي ببغداد، وصلى عليه الرشيد ودفن بها، وقد قيل‏:‏ إنه مات في التي قبلها، فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/186‏)‏ 
  ثم دخلت سنة تسع وسبعين ومائة 
فيها‏:‏ كان قدوم الفضل بن يحيى من خراسان وقد استخلف عليها عمر بن جميل، فولى الرشيد عليها منصور بن يزيد بن منصور الحميري‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل الرشيد خالد بن برمك عن الحجوبة وردها إلى الفضل بن ربيع‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج بخراسان حمزة بن أترك السجستاني، وكان من أمره ما سيأتي طرف منه‏.‏ 
وفيها‏:‏ رجع الوليد بن طريف الشاري إلى الجزيرة واشتدت شوكته وكثر أتباعه، فبعث إليه الرشيد يزيد بن مزيد الشيباني فراوغه حتى قتله وتفرق أصحابه، فقالت الفارعة في أخيها الوليد بن طريف ترثيه‏:‏ 
أيا شجر الخابور مالك مورقاً * كأنك لم تجزع على ابن طريف 
فتى لا يحبُّ الزاد إلا من التقى * ولا المال إلا من قنا وسيوف 
وفيها‏:‏ خرج الرشيد معتمراً من بغداد شكراً لله عز وجل، فلما قضى عمرته أقام بالمدينة حتى حج بالناس في هذه السنة، فمشى من مكة إلى منى ثم إلى عرفات، وشهد المشاهد والمشاعر كلها ماشياً، ثم انصرف إلى بغداد على طريق البصرة‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ 
إسماعيل بن محمد 
ابن يزيد بن ربيعة، أبو هاشم الحميري، الملقب‏:‏ بالسيد، كان من الشعراء المشهورين المبرزين فيه، ولكنه كان رافضياً خبيثاً، وشيعياً غثيثاً، وكان ممن يشرب الخمر ويقول بالرجعة - أي‏:‏ بالدور -‏.‏ 
قال يوماً لرجل‏:‏ أقرضني ديناراً ولك عندي مائة دينار إذا رجعنا إلى الدنيا‏.‏ 
فقال له الرجل‏:‏ إني أخشى أن تعود كلباً أو خنزيراً فيذهب ديناري‏.‏ 
وكان قبحه الله يسب الصحابة في شعره‏.‏ 
قال الأصمعي‏:‏ ولولا ذلك ما قدمت عليه أحداً في طبقته، ولا سيما الشيخين وابنيهما‏.‏ 
وقد أورد ابن الجوزي شيئاً من شعره في ذلك كرهت أن أذكره لبشاعته وشناعته، وقد أسود وجهه عند الموت وأصابه كرب شديد جداً‏.‏ 
ولما مات لم يدفنوه لسبه الصحابة رضي الله عنهم‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
حماد بن زيد 
أحد أئمة الحديث‏.‏ 
وخالد بن عبد الله، أحد الصلحاء، كان من سادات المسلمين، اشترى نفسه من الله أربع مرات‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/187‏)‏ 
ومالك بن أنس الإمام، والهقل بن زياد، صاحب الأوزاعي، وأبو الأحوص‏.‏ 
وكلهم قد ذكرناهم في التكميل‏.‏ 
والإمام مالك 
هو أشهرهم وهو أحد الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبعة، فهو‏:‏ مالك بن أنس بن مالك بن عامر بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيلان بن حشد بن عمرو بن الحارث، وهو ذو أصبح الحميري، أبو عبد الله المدني إمام دار الهجرة في زمانه‏.‏ 
روى مالك عن‏:‏ غير واحد من التابعين، وحدث عنه خلق من الأئمة، منهم‏:‏ السفيانان، وشعبة، وابن المبارك، والأوزاعي، وابن مهدي، وابن جريج، والليث، والشافعي، والزهري شيخه، ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو شيخه، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن يحيى الأندلسي، ويحيى بن يحيى النيسابوري‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ أصح الأسانيد مالك، عن نافع، عن ابن عمر‏.‏ 
وقال سفيان بن عيينة‏:‏ ما كان أشد انتقاده للرجال‏.‏ 
وقال يحيى بن معين‏:‏ كل من روى عن مالك فهو ثقة، إلا أبا أمية‏.‏ 
وقال غير واحد‏:‏ هو أثبت أصحاب نافع والزهري‏.‏ 
وقال الشافعي‏:‏ إذا جاء الحديث فمالك النجم‏.‏ 
وقال‏:‏ من أراد الحديث فهو عيال على مالك‏.‏ 
ومناقبه كثيرة جداً، وثناء الأئمة عليه أكثر من أن يحصر في هذا المكان‏.‏ 
قال أبو مصعب‏:‏ سمعت مالكاً، يقول‏:‏ ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك‏.‏ 
وكان إذا أراد أن يحدث تنظف وتطيب وسرح لحيته ولبس أحسن ثيابه، وكان يلبس حسناً‏.‏ 
وكان نقش خاتمه‏:‏ حسبي الله ونعم الوكيل، وكان إذا دخل منزله قال‏:‏ ما شاء الله ولا قوة إلا بالله‏.‏ 
وكان منزله مبسوطاً بأنواع المفارش‏.‏ 
ومن وقت خروج محمد بن عبد الله بن حسن لزم مالك بيته فلم يكن يأتي أحداً لا لعزاء ولا لهناء، ولا يخرج لجمعة ولا لجماعة، ويقول‏:‏ ما كل ما يعلم يقال، وليس كل أحد يقدر على الاعتذار‏.‏ 
ولما احتضر قال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله، ثم جعل يقول‏:‏ لله الأمر من قبل ومن بعد، ثم قبض في ليلة أربعة عشر من صفر‏.‏ 
وقيل‏:‏ من ربيع الأول من هذه السنة، وله خمس وثمانون سنة‏.‏ 
قال الواقدي‏:‏ بلغ سبعين سنة ودفن بالبقيع‏.‏ 
وقد روى الترمذي، عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة‏:‏ ‏(‏‏(‏يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ هذا حديث حسن‏.‏ 
وقد روي عن ابن عيينة، أنه قال‏:‏ هو مالك بن أنس‏.‏ وكذا قال عبد الرزاق‏.‏ 
وعن ابن عيينة رواية‏:‏ أنه عبد العزيز بن عبد الله العمري‏.‏ 
وقد ترجمه ابن خلكان في الوفيات فأطنب وأتى بفوائد جمة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 188‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثمانين ومائة 
فيها‏:‏ هاجت الفتنة بالشام بن النزارية واليمنية، فانزعج الرشيد لذلك فندب جعفر البرمكي إلى الشام في جماعة من الأمراء والجنود، فدخل الشام فانقاد الناس له ولم يدع جعفر بالشام فرساً ولا سيفاً ولا رمحاً إلا استلبه من الناس، وأطفأ الله به نار تلك الفتنة‏.‏ 
وفي ذلك يقول بعض الشعراء‏:‏ 
لقد أوقدت بالشام نيران فتنة * فهذا أوان الشام تخمد نارها 
إذا جاش موج البحر من آل برمك * عليها خبت شهبانها وشرارها 
رماها أمير المؤمنين بجعفر * وفيه تلافى صدعها وانكسارها 
رماها بميمون النقيبة ماجد * تراضى به قحطانها ونزارها 
ثم كرَّ جعفر راجعاً إلى بغداد بعد ما استخلف على الشام عيسى العكي، ولما قدم على الرشيد أكرمه وقربه وأدناه، وشرع جعفر يذكر كثرة وحشته له في الشام، ويحمد الله الذي منَّ عليه برجوعه إلى أمير المؤمنين ورؤيته وجهه‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولى الرشيد جعفراً خراسان وسجستان فاستعمل على ذلك محمد بن الحسن بن قحطبة، ثم عزل الرشيد جعفراً عن خراسان بعد عشرين ليلة‏.‏ 
وفيها‏:‏ هدم الرشيد سور الموصل بسبب كثرة الخوارج، وجعل الرشيد جعفراً على الحرس، ونزل الرشيد الرقة واستوطنها واستناب على بغداد ابنه الأمين محمداً وولاه العراقين، وعزل هرثمة عن إفريقية واستدعاه إلى بغداد فاستنابه جعفر على الحرس‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت بمصر زلزلة شديدة سقط منها رأس منارة الإسكندرية‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج بالجزيرة خراشة الشيباني فقتله مسلم بن بكار بن مسلم العقيلي‏.‏ 
وفيها‏:‏ ظهرت طائفة بجرجان يقال لها‏:‏ المحمرة لبسوا الحمرة واتبعوا رجلاً، يقال له‏:‏ عمرو بن محمد العمركي، وكان ينسب إلى الزندقة، فبعث الرشيد يأمر بقتله فقتل وأطفأ الله نارهم في ذلك الوقت‏.‏ 
وفيها‏:‏ غزا الصائفة زفر بن عاصم‏.‏ 
وحج بالناس موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت وفاة جماعة من الأعيان‏:‏ 
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري 
قارئ أهل المدينة، ومؤدب علي بن المهدي ببغداد‏.‏ 
وقد مات‏:‏ 
علي بن المهدي، في هذه السنة أيضاً، وقد ولي إمارة الحج غير مرة، وكان أسن من الرشيد بشهور‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/189‏)‏ 
حسان بن أبي سنان 
ابن أبي أوفى بن عوف التنوخي الأنباري، ولد سنة ستين، ورأى أنس بن مالك ودعا له فجاء من نسله قضاة ووزراء وصلحاء، وأدرك الدولتين الأموية والعباسية‏.‏ 
وكان نصرانياً فأسلم وحسن إسلامه، وكان يكتب بالعربية والفارسية والسريانية، وكان يعرِّب الكتب بين يدي ربيعة لما ولاه السفاح الأنبار‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ 
عبد الوارث بن سعيد البيروتي 
أحد الثقات‏.‏ 
وعافية بن يزيد 
ابن قيس القاضي للمهدي على جانب بغداد الشرقي، هو‏:‏ ابن علاثة، وكانا يحكمان بجامع الرصافة‏.‏ 
وكان عافية عابداً زاهداً ورعاً، دخل يوماً على المهدي في وقت الظهيرة فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين اعفني‏.‏ 
فقال له المهدي‏:‏ ولم أعفيك‏؟‏ هل اعترض عليك أحد من الأمراء ‏؟‏ 
فقال له‏:‏ لا ‏!‏ ولكن كان بين اثنين خصومة عندي فعمد أحدهما إلى رطب السكر - وكأنه سمع أني أحبه - فأهدى إلي منه طبقاً لا يصلح إلا لأمير المؤمنين، فرددته عليه، فلما أصبحنا وجلسنا إلى الحكومة، لم يستويا عندي في قلبي ولا نظري، بل ما