ل قلبي إلى المهدي منهما، هذا مع أني لم أقبل منه ما أهداه فكيف لو قبلت منه‏؟‏ فأعفني عفا الله عنك فأعفاه‏.‏ 
وقال الأصمعي‏:‏ كنت عند الرشيد يوماً وعنده عافية وقد أحضره لأن قوماً استعدوا عليه إلى الرشيد، فجعل الرشيد يوقفه على ما قيل عنه وهو يجيب عما يسأله‏.‏ 
وطال المجلس فعطس الخليفة فشمته الناس ولم يشمته عافية، فقال له الرشيد‏:‏ لم لم تشمتني مع الناس ‏؟‏ 
فقال‏:‏ لأنك لم تحمد الله، واحتج بالحديث في ذلك‏.‏ 
فقال له الرشيد‏:‏ ارجع لعملك فوالله ما كنت لتفعل ما قيل عنك، وأنت لم تسامحني في عطسة لم أحمد الله فيها‏.‏ 
ثم رده رداً جميلاً إلى ولايته‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
سيبويه 
إمام النحاة، واسمه‏:‏ عمرو بن عثمان بن قنبر، أبو بشر، المعروف‏:‏ بسيبويه، مولى بني الحارث بن كعب‏.‏ 
وقيل‏:‏ مولى آل الربيع بن زياد‏.‏ 
وإنما سمي سيبويه لأن أمه كانت ترقصه وتقول له ذلك، ومعنى سيبويه‏:‏ رائحة التفاح، وقد كان في ابتداء أمره يصحب أهل الحديث والفقهاء، وكان يستملي على حماد بن سلمة، فلحن يوماً فرد عليه قوله فأنف من ذلك، فلزم الخليل بن أحمد فبرع في النحو، ودخل بغداد وناظر الكسائي‏.‏ 
وكان سيبويه شاباً حسناً جميلاً نظيفاً، وقد تعلق من كل علم بسبب، وضرب مع كل أهل أدب بسهم مع حداثة سنه‏.‏ 
وقد صنف في النحو كتاباً لا يلحق شأوه، وشرحه أئمة النحاة بعده فانغمروا في لجج بحره، واستخرجوا من درره، ولم يبلغوا إلى قعره‏.‏ 
وقد زعم ثعلب أنه لم ينفرد بتصنيفه، بل ساعده جماعة في تصنيفه نحواً من أربعين نفساً هو أحدهم، وهو أصول الخليل، فادعاه سيبويه إلى نفسه‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/190‏)‏ 
وقد استبعد ذلك السيرافي في كتاب طبقات النحاة‏.‏ 
قال‏:‏ وقد أخذ سيبويه اللغات عن أبي الخطاب، والأخفش، وغيرهما‏.‏ 
وكان سيبويه يقول‏:‏ سعيد بن أبي العروبة، والعروبة يوم الجمعة‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ من قال عروبة فقد أخطأ‏.‏ 
فذكر ذلك ليونس فقال‏:‏ أصاب لله دره‏.‏ 
وقد ارتحل إلى خراسان ليحظى عند طلحة بن طاهر فإنه كان يحب النحو فمرض هناك مرضه الذي توفي فيه فتمثل عند الموت‏:‏ 
يؤمل دنيا لتبقى له * فمات المؤمل قبل الأمل 
يربي فسيلاً ليبقى له * فعاش الفسيل ومات الرجل 
ويقال‏:‏ إنه لما احتضر وضع رأسه في حجر أخيه فدمعت عين أخيه فاستفاق فرآه يبكي فقال‏:‏ 
وكنا جميعاً فرَّق الدهر بيننا * إلى الأمد الأقصى فمن يأمن الدهرا 
قال الخطيب البغدادي‏:‏ يقال‏:‏ إنه توفي وعمره ثنتان وثلاثون سنة‏.‏ 
وفيها توفيت‏:‏ 
عفيرة العابدة 
كانت طويلة الحزن كثيرة البكاء‏.‏ 
قدم قريب لها من سفر فجعلت تبكي، فقيل لها في ذلك فقالت‏:‏ لقد ذكرني قدوم هذا الفتى يوم القدوم على الله، فمسرور ومثبور‏.‏ 
وفيها مات‏:‏ 
مسلم بن خالد الزنجي 
شيخ الشافعي، كان من أهل مكة، ولقد تكلموا فيه لسوء حفظه‏.‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى وثمانين ومائة 
فيها‏:‏ غزا الرشيد بلاد الروم فافتتح حصناً يقال له‏:‏ الصفصاف، فقال في ذلك مروان بن أبي حفصة‏:‏ 
إن أمير المؤمنين المنصفا * قد ترك الصفصاف قاعاً صفصفا 
وفيها‏:‏ غزا عبد الملك بن صالح بلاد الروم فبلغ أنقرة وافتتح مطمورة‏.‏ 
وفيها‏:‏ تغلبت المحمرة على جرجان‏.‏ 
وفيها‏:‏ أمر الرشيد أن يكتب في صدور الرسائل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الثناء على الله عز وجل‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس الرشيد وتعجل بالنفر، وسأله يحيى بن خالد أن يعفيه من الولاية فأعفاه وأقام يحيى بمكة‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
الحسن بن قحطبة 
أحد أكابر الأمراء‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/191‏)‏ 
وحمزة بن مالك، ولي إمرة خراسان في أيام الرشيد‏.‏ 
وخلف بن خليفة، شيخ الحسن بن عرفة، عن مائة سنة‏.‏ 
وعبد الله بن المبارك 
أبو عبد الرحمن المروزي، كان أبوه تركياً مولى لرجل من التجار من بني حنظلة من أهل همذان، وكان ابن المبارك إذا قدمها أحسن إلى ولد مولاهم، وكانت أمه خوارزمية‏.‏ 
ولد لثمان عشرة ومائة‏.‏ 
وسمع‏:‏ إسماعيل بن خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، وحميد الطويل، وغيرهم من أئمة التابعين‏.‏ 
وحدث عنه خلائق من الناس‏.‏ 
وكان موصوفاً بالحفظ والفقه والعربية والزهد والكرم والشجاعة والشعر، له التصانيف الحسان، والشعر الحسن المتضمن حكماً جمة، وكان كثير الغزو والحج، وكان له رأس مال نحو أربعمائة ألف يدور يتجر به في البلدان، فحيث اجتمع بعالم أحسن إليه، وكان يربو كسبه في كل سنة على مائة ألف ينفقها كلها في أهل العبادة والزهد والعلم، وربما أنفق من رأس ماله‏.‏ 
قال سفيان بن عيينة‏:‏ نظرت في أمره وأمر الصحابة فما رأيتهم يفضلون عليه إلا في صحبتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وقال إسماعيل بن عياش‏:‏ ما على وجه الأرض مثله، وما أعلم خصلة من الخير إلا وقد جعلها الله في ابن المبارك، ولقد حدثني أصحابي أنهم صحبوه من مصر إلى مكة فكان يطعمهم الخبيص وهو الدهر صائم‏.‏ 
وقدم مرة الرقة وبها هارون الرشيد، فلما دخلها احتفل الناس به وازدحم الناس حوله، فأشرفت أم ولد للرشيد من قصر هناك فقالت‏:‏ ما للناس ‏؟‏ 
فقيل لها‏:‏ قدم رجل من علماء خراسان يقال له‏:‏ عبد الله بن المبارك فانجفل الناس إليه‏.‏ 
فقالت المرأة‏:‏ هذا هو الملك، لا ملك هارون الرشيد الذي يجمع الناس عليه بالسوط والعصا والرغبة والرهبة‏.‏ 
وخرج مرة إلى الحج فاجتاز ببعض البلاد فمات طائر معهم فأمر بإلقائه على مزبلة هناك، وسار أصحابه أمامه وتخلف هو وراءهم، فلما مر بالمزبلة إذا جارية قد خرجت من دار قريبة منها فأخذت ذلك الطائر الميت ثم لفته ثم أسرعت به إلى الدار، فجاء فسألها عن أمرها وأخذها الميتة، فقالت‏:‏ أنا وأخي هنا ليس لنا شيء إلا هذا الإزار، وليس لنا قوت إلا ما يلقى على هذه المزبلة، وقد حلت لنا الميتة منذ أيام، وكان أبونا له مال فظلم وأخذ ماله وقتل‏.‏ 
فأمر ابن المبارك برد الأحمال وقال لوكيله‏:‏ كم معك من النفقة ‏؟‏ 
قال‏:‏ ألف دينار‏.‏ 
فقال‏:‏ عدَّ منها عشرين ديناراً تكفينا إلى مرو وأعطها الباقي، فهذا أفضل من حجنا في هذا العام، ثم رجع‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/192‏)‏ 
وكان إذا عزم على الحج يقول لأصحابه‏:‏ من عزم منكم في هذا العام على الحج فليأتني بنفقته حتى أكون أنا أنفق عليه، فكان يأخذ منهم نفقاتهم ويكتب على كل صرة اسم صاحبها ويجمها في صندوق‏.‏ 
ثم يخرج بهم في أوسع ما يكون من النفقات والركوب، وحسن الخلق والتيسير عليهم، فإذا قضوا حجتهم فيقول لهم‏:‏ هل أوصاكم أهلوكم بهدية ‏؟‏ 
فيشتري لكل واحد منهم ما وصاه أهله من الهدايا المكية واليمنية وغيرها، فاذا جاؤوا إلى المدينة اشترى لهم منها الهدايا المدنية‏.‏ 
فإذا رجعوا إلى بلادهم بعث من أثناء الطريق إلى بيوتهم فأصلحت وبيضت أبوابها ورمم شعثها، فإذا وصلوا إلى البلد عمل وليمة بعد قدومهم ودعاهم فأكلوا وكساهم، ثم دعا بذلك الصندوق ففتحه وأخرج منه تلك الصرر ثم يقسم عليهم أن يأخذ كل واحد نفقته التي عليها اسمه، فيأخذونها وينصرفون إلى منازلهم وهم شاكرون ناشرون لواء الثناء الجميل‏.‏ 
وكانت سفرته تحمل على بعير وحدها، وفيها من أنواع المأكول من اللحم والدجاج والحلوى وغير ذلك، ثم يطعم الناس وهو الدهر صائم في الحر الشديد‏.‏ 
وسأله مرة سائل فأعطاه درهماً، فقال له بعض أصحابه‏:‏ إن هؤلاء يأكلون الشواء والفالودج، وقد كان يكفيه قطعة‏.‏ 
فقال‏:‏ والله ما ظننت أنه يأكل إلا البقل والخبز، فأما إذا كان يأكل الفالوذج والشواء فإنه لا يكفيه درهم‏.‏ 
ثم أمر بعض غلمانه فقال‏:‏ رده وادفع إليه عشرة دراهم‏.‏ 
وفضائله ومناقبه كثيرة جداً‏.‏ 
قال أبو عمر بن عبد البر‏:‏ أجمع العلماء على قبوله وجلالته وإمامته وعدله‏.‏ 
توفي عبد الله بن المبارك بهيت في هذه السنة في رمضانها عن ثلاث وستين سنة‏.‏ 
ومفضل بن فضالة 
ولي قضاء مصر مرتين، وكان ديِّناً ثقةً، فسأل الله أن يذهب عنه الأمل فأذهبه، فكان بعد ذلك لا يهنئه العيش ولا شيء من الدنيا، فسأل الله أن يرده عليه فرده فرجع إلى حاله‏.‏ 
ويعقوب التائب 
العابد الكوفي‏.‏ 
قال علي بن الموفق‏:‏ عن منصور بن عمار‏:‏ خرجت ذات ليلة وأنا أظن أني قد أصبحت، فإذا عليِّ ليل، فجلست إلى باب صغير وإذا شاب يبكي وهو يقول‏:‏ وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتك مخالفتك ولكن سولت لي نفسي، وغلبتني شقوتي، وغرني سترك المرخي عليَّ، فالآن من عذابك من يستنقذني‏؟‏ وبحبل من اتصل إن أنت قطعت حبلك عني ‏؟‏ 
واسوأتاه على ما مضى من أيامي في معصية ربي، يا ويلي كم أتوب وكم أعود، قد حان لي أن أستحي من ربي عز وجل‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/193‏)‏ 
قال منصور‏:‏ فقلت‏:‏ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ‏}‏ ‏[‏التحريم‏:‏ 6‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ فسمعت صوتاً واضطراباً شديداً فذهبت لحاجتي، فلما رجعت مررت بذلك الباب فإذا جنازة موضوعة، فسألت عنه فإذا ذاك الفتى قد مات من هذه الآية‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين ومائة 
فيها‏:‏ أخذ الرشيد لولده عبد الله المأمون ولاية العهد من بعد أخيه محمد الأمين بن زبيدة، وذلك بالرقة بعد مرجعه من الحج، وضم ابنه المأمون إلى جعفر بن يحيى البرمكي وبعثه إلى بغداد ومعه جماعة من أهل الرشيد خدمة له، وولاه خراسان وما يتصل بها، وسماه‏:‏ المأمون‏.‏ 
وفيها‏:‏ رجع يحيى بن خالد البرمكي من مجاورته بمكة إلى بغداد‏.‏ 
وفيها‏:‏ غزا الصائفة عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح فبلغ مدينة أصحاب الكهف‏.‏ 
وفيها‏:‏ سملت الروم عيني ملكهم قسطنطين بن اليون وملكوا عليهم أمه ريني وتقلب أغسطه‏.‏ 
وحج بالناس موسى بن عيسى بن العباس‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
إسماعيل بن عياش الحمصي، أحد المشاهير من أئمة الشاميين، وفيه كلام‏.‏ 
ومروان بن أبي حفصة، الشاعر المشهور المشكور، كان يمدح الخلفاء والبرامكة‏.‏ 
ومعن بن زائدة 
حصل من الأموال شيئاً كثيراً جداً، وكان مع ذلك من أبخل الناس، لا يكاد يأكل اللحم من بخله، ولا يشعل في بيته سراجاً، ولا يلبس من الثياب إلا الكرباسي والفرو الغليظ، وكان رفيقه سلم الخاسر إذا ركب إلى دار الخلافة يأتي على بردون وعليه حلَّة تساوي ألف دينار، والطيب ينفح من ثيابه، ويأتي هو في شر حالة وأسوئها‏.‏ 
وخرج يوماً إلى المهدي فقالت امرأة من أهله‏:‏ إن أطلق لك الخليفة شيئاً فاجعل لي منه شيئاً‏.‏ 
فقال‏:‏ إن أعطاني مائة ألف درهم فلك درهم‏.‏ 
فأعطاه ستين ألفاً فأعطاها أربعة دوانيق‏.‏ 
توفي ببغداد في هذه السنة، ودفن في مقبرة نصر بن مالك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/194‏)‏ 
والقاضي أبو يوسف 
واسمه يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حسنة، وهي أمه، وأبوه بجير بن معاوية، استصغر يوم أحد، وأبو يوسف كان أكبر أصحاب أبي حنيفة‏.‏ 
روى الحديث عن‏:‏ الأعمش، وهمام بن عروة، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سعيد، وغيرهم‏.‏ 
وعنه‏:‏ محمد بن الحسن، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين‏.‏ 
قال علي بن الجعد‏:‏ سمعته يقول‏:‏ توفي أبي وأنا صغير فأسلمتني أمي إلى قصار، فكنت أمرُّ على حلقة أبي حنيفة فأجلس فيها، فكانت أمي تتبعني فتأخذ بيدي من الحلقة وتذهب بي إلى القصار، ثم كنت أخالفها في ذلك وأذهب إلى أبي حنيفة، فلما طال ذلك عليها قالت لأبي حنيفة‏:‏ إن هذا صبي يتيم ليس له شيء إلا ما أطعمه من مغزلي، وإنك قد أفسدته علي‏.‏ 
فقال لها‏:‏ اسكتي يا رعناء، هاهوذا يتعلم العلم وسيأكل الفالوذج بدهن الفستق في صحون الفيروزج‏.‏ 
فقالت له‏:‏ إنك شيخ قد خرفت‏.‏ 
قال أبو يوسف‏:‏ فلما وليت القضاء - وكان أول من ولاه القضاء الهادي، وهو أول من لقب قاضي القضاة، وكان يقال له‏:‏ قاضي قضاة الدنيا، لأنه كان يستنيب في سائر الأقاليم التي يحكم فيها الخليفة -‏.‏ 
قال أبو يوسف‏:‏ فبينا أنا ذات يوم عند الرشيد إذ أتي بفالوذج في صحن فيروزج فقال لي‏:‏ كل من هذا، فإنه لا يصنع لنا في كل وقت‏.‏ 
وقلت‏:‏ وما هذا يا أمير المؤمنين ‏؟‏ 
فقال‏:‏ هذا الفالوذج‏.‏ 
قال‏:‏ فتبسمت، فقال‏:‏ مالك تتبسم ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ لاشيء