‏ اذهب بهذا إلى الرشيد وقل له‏:‏ صاحب هذا الخاتم يقول لك‏:‏ إياك أن تموت في سكرتك هذه فتندم حيث لا ينفع نادماً ندمه، واحذر انصرافك من بين يدي الله إلى الدارين، وأن يكون آخر العهد بك، فإن ما أنت فيه لو دام لغيرك لم يصل إليك، وسيصير إلى غيرك، وقد بلغك أخبار من مضى‏.‏ 
قال‏:‏ فلما مات دفنته، وطلبت الحضور عند الخليفة، فلما أوقفت بين يديه قال‏:‏ ما حاجتك ‏؟‏ 
قلت‏:‏ هذا الخاتم دفعه إلي رجل وأمرني أن أدفعه إليك، وأوصاني بكلام أقوله لك‏.‏ 
فلما نظر الخاتم عرفه فقال‏:‏ ويحك وأين صاحب هذا الخاتم ‏؟‏ 
قال‏:‏ فقلت‏:‏ مات يا أمير المؤمنين‏.‏ 
ثم ذكرت الكلام الذي أوصاني به، وذكرت له أنه يعمل بالفاعل في كل جمعة يوماً بدرهم وأربع دوانيق، أو بدرهم ودانق، يتقوت به سائر الجمعة، ثم يقبل على العبادة‏.‏ 
قال‏:‏ فلما سمع هذا الكلام قام فضرب بنفسه الأرض وجعل يتمرغ ويتقلب ظهراً لبطن ويقول‏:‏ والله لقد نصحتني يا بني، ثم بكى، ثم رفع رأسه إلى الرجل وقال‏:‏ أتعرف قبره ‏؟‏ 
قلت‏:‏ نعم ‏!‏ أنا دفنته‏.‏ 
قال‏:‏ إذا كان العشي فائتني‏.‏ 
فقال‏:‏ فأتيته فذهب إلى قبره فلم يزل يبكي عنده حتى أصبح، ثم أمر لذلك الرجل بعشرة آلاف درهم، وكتب له ولعياله رزقاً‏.‏ 
وفيها مات‏:‏ 
عبد الله بن مصعب 
ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، القرشي الأسدي، والد بكار‏.‏ 
ألزمه الرشيد بولاية المدينة فقبلها بشروط عدل اشترطها، فأجابه إلى ذلك، ثم أضاف إليه نيابة اليمن، فكان من أعدل الولاة، وكان عمره يوم تولى نحواً من سبعين سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/200‏)‏ 
عبد الله بن عبد العزيز العمري 
أدرك أبا طوالة، وروى عن‏:‏ أبيه، وإبراهيم بن سعد‏.‏ 
وكان عابداً زاهداً، وعظ الرشيد يوماً فأطنب وأطيب‏.‏ 
قال له وهو واقف على الصفا‏:‏ أتنظركم حولها - يعني‏:‏ الكعبة - من الناس ‏؟‏ 
فقال‏:‏ كثير‏.‏ 
فقال‏:‏ كل منهم يسأل يوم القيامة عن خاصة نفسه، وأنت تسأل عنهم كلهم‏.‏ 
فبكى الرشيد بكاءً كثيراً، وجعلوا يأتونه بمنديل بعد منديل ينشف به دموعه‏.‏ 
ثم قال له‏:‏ يا هارون ‏!‏ إن الرجل ليسرف في ماله فيستحق الحجر عليه، فكيف بمن يسرف في أموال المسلمين كلهم ‏؟‏ 
ثم تركهم وانصرف والرشيد يبكي‏.‏ 
وله معه مواقف محمودة غير هذه‏.‏ 
توفي عن ست وستين سنة‏.‏ 
ومحمد بن يوسف بن معدان 
أبو عبد الله الأصبهاني، أدرك التابعين، ثم اشتغل بالعبادة والزهادة‏.‏ 
كان عبد الله بن المبارك يسميه‏:‏ عروس الزهاد‏.‏ 
وقال يحيى بن سعيد القطان‏:‏ ما رأيت أفضل منه، كان كأنه قد عاين‏.‏ 
وقال ابن مهدي‏:‏ ما رأيت مثله، وكان لا يشتري خبزه من خباز واحد، ولا بقله من بقال واحد، كان لا يشتري إلا ممن لا يعرفه، يقول‏:‏ أخشى أن يحابوني فأكون ممن يعيش بدينه‏.‏ 
وكان لا يضع جنبه للنوم صيفاً ولا شتاء‏.‏ 
ومات ولم يجاوز الأربعين سنة رحمه الله‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وثمانين ومائة 
فيها‏:‏ قتل أهل طبرستان متوليهم مهرويه الرازي، فولى الرشيد عليهم عبد الله بن سعيد الحرشي‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل عبد الرحمن الأنباري أبان بن قحطبة الخارجي بمرج العلقة‏.‏ 
وفيها‏:‏ عاث حمزة الشاري ببلاد باذغيس من خراسان، فنهض عيسى بن علي بن عيسى إلى عشرة آلاف من جيش حمزة فقتلهم، وسار وراء حمزة إلى كابل وزابلستان‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج أبو الخصيب فتغلب على أبيورد وطوس ونيسابور وحاصر مرو وقوي أمره‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي يزيد بن مزيد ببرذعة، فولى الرشيد مكانه ابنه أسد بن يزيد‏.‏ 
واستأذن الوزير يحيى بن خالد الرشيد في أن يعتمر في رمضان فأذن له، ثم رابط بجنده إلى وقت الحج‏.‏ 
وكان أمير الحج في هذه السنة منصور بن محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ 
عبد الصمد بن علي 
ابن عبد الله بن عباس، عم السفاح والمنصور‏.‏ 
ولد سنة أربع ومائة، وكان ضخم الخلق جداً ولم يبدل أسنانه، وكانت أصولها صفيحة واحدة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/201‏)‏ 
قال يوماً للرشيد‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ هذا المجلس اجتمع فيه عم أمير المؤمنين، وعم عمه، وعم عم عمه‏.‏ 
وذلك أن سليمان بن أبي جعفر عم الرشيد، والعباس بن محمد بن علي عم سليمان، وعبد الصمد بن علي عم السفاح، وتلخيص ذلك أن عبد الصمد عم عم عم الرشيد، لأنه عم جده‏.‏ 
روى عبد الصمد، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن البر والصلة ليطيلان الأعمار، ويعمران الديار، ويثريان الأموال، ولو كان القوم فجاراً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن البر والصلة ليخففان الحساب يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏ 21‏]‏‏.‏ 
وغير ذلك من الأحاديث‏.‏ 
ومحمد بن إبراهيم بن محمد 
ابن علي بن عبد الله بن عباس، المعروف بالإمام، كان على إمارة الحاج، وإقامة سقايته في خلافة المنصور عدة سنين‏.‏ 
توفي ببغداد فصلى عليه الأمين في شوال من هذه السنة، ودفن بالعباسية‏.‏ 
وفيها توفي من مشايخ الحديث‏:‏ 
تمام بن إسماعيل، وعمرو بن عبيد، والمطلب بن زياد، والمعافى بن عمران‏.‏ في قول‏.‏ 
ويوسف بن الماجشون، وأبو إسحاق الفزاري، إمام أهل الشام بعد الأوزاعي في المغازي والعلم والعبادة‏.‏ 
ورابعة العدوية 
وهي‏:‏ رابعة بنت إسماعيل مولاة آل عتيك، العدوية البصرية، العابدة المشهورة‏.‏ 
ذكرها أبو نعيم في الحلية والرسائل، وابن الجوزي في صفوة الصفوة، والشيخ شهاب الدين السهروردي في المعارف، والقشيري‏.‏ 
وأثنى عليها أكثر الناس، وتكلم فيها أبو داود السجستاني، واتهمها بالزندقة، فلعله بلغه عنها أمر‏.‏ 
وأنشد لها السهروردي في المعارف‏:‏ 
إني جعلتكِ في الفؤاد محدثي * وأبحت جسميَ من أراد جلوسي 
فالجسمُ مني للجليس موانسٌ * وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي 
وقد ذكروا لها أحوالاً وأعمالاً صالحةً، وصيام نهار، وقيام ليل، ورؤيت لها منامات صالحة، فالله أعلم‏.‏ 
توفيت بالقدس الشريف وقبرها شرقيه بالطور، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/202‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ست وثمانين ومائة 
فيها‏:‏ خرج علي بن عيسى بن ماهان من مرو لحرب أبي الخصيب إلى نسا فقاتله بها، وسبى نساءه وذراريه‏.‏ 
واستقامت خراسان‏.‏ 
وحج بالناس فيها الرشيد ومعه أبناه محمد الأمين، وعبد الله المأمون، فبلغ جملة ما أعطى لأهل الحرمين ألف ألف دينار وخمسين ألف دينار، وذلك أنه كان يعطي الناس فيذهبون إلى الأمين فيعطيهم، فيذهبون إلى المأمون فيعطيهم‏.‏ 
وكان إلى الأمين ولاية الشام والعراق، وإلى المأمون همدان إلى بلاد المشرق‏.‏ 
ثم تابع الرشيد لولده القاسم من بعد ولديه، ولقبه‏:‏ المؤتمن، وولاه الجزيرة والثغور والعواصم، وكان الباعث له على ذلك أن ابنه القاسم هذا كان في حجر عبد الملك بن صالح، فلما بايع الرشيد لولديه كتب إليه‏:‏ 
يا أيها الملك الذي * لو كان نجماً كان سعدا 
اعقد لقاسم بيعةً * واقدح له في الملك زندا 
فالله فرد واحد * فاجعل ولاة العهد فردا 
ففعل الرشيد ذلك، وقد حمده قوم على ذلك، وذمه آخرون‏.‏ 
ولم ينتظم للقاسم هذا أمر، بل اختطفته المنون والأقدار عن بلوغ الأمل والأوطار‏.‏ 
ولما قضى الرشيد حجه أحضر من معه من الأمراء والوزراء، وأحضر وليي العهد‏:‏ محمداً الأمين، وعبد الله المأمون‏.‏ 
وكتب بمضمون ذلك صحيفة، وكتب فيها الأمراء والوزراء خطوطهم بالشهادة على ذلك، وأراد الرشيد أن يعلقها في الكعبة فسقطت فقيل‏:‏ هذا أمر سريع انتقاضه‏.‏ وكذا وقع كما سيأتي‏.‏ 
وقال إبراهيم الموصلي في عقد هذه البيعة في الكعبة‏:‏ 
خير الأمور مغبةٌ * وأحق أمرٍ بالتمام 
أمر قضى أحكامه الر * حمن في البلد الحرام 
وقد أطال القول في هذا المقام أبو جعفر بن جرير وتبعه ابن الجوزي في المنتظم‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
أصبغ بن عبد العزيز بن مروان 
ابن الحكم، أبو ريان، في رمضان منها‏.‏ 
وحسان بن إبراهيم، قاضي كرمان، عن مائة سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/203‏)‏ 
وسلم الخاسر الشاعر 
وهو‏:‏ سلم بن عمرو بن حماد بن عطاء، وإنما قيل له‏:‏ الخاسر لأنه باع مصحفاً واشترى به ديوان شعر لامرئ القيس، وقيل‏:‏ لأنه أنفق مائتي ألف في صناعة الأدب‏.‏ 
وقد كان شاعراً منطقياً له قدرة على الإنشاء على حرف واحد، كما قال في موسى الهادي‏:‏ 
موسى المطر غيث بكر ثم انهمر كم اعتبر ثم فتر وكم قدر ثم غفر عدل السير باقي الأثر خير البشر فرع مضر بدر بدر لمن نظر هو الوزر لمن حضر والمفتخر لم غبر 
وذكر الخطيب أنه كان على طريقة غير مرضية من المجون والفسق، وأنه كان من تلاميذ بشار بن برد، وأن نظمه أحسن من نظم بشار، فمما غلب فيه بشاراً قوله‏:‏ 
من راقب الناس لم يظفر بحاجته * وفاز بالطيبات الفاتك اللهج 
فقال سلم‏:‏ 
من راقب الناس مات غماً * وفاز باللذة الجسور 
فغضب بشار وقال‏:‏ أحذ معاني كلامي فكساها ألفاظاً أخف من ألفاظي‏.‏ 
وقد حصل له من الخلفاء والبرامكة نحواً من أربعين ألف دينار، وقيل‏:‏ أكثر من ذلك‏.‏ 
ولما مات ترك ستة وثلاثين ألف دينار وديعة عند أبي الشمر الغساني، فغنى إبراهيم الموصلي يوماً الرشيد فأطر به فقال له‏:‏ سل‏.‏ 
فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ أسألك شيئاً ليس فيه من مالك شيء ولا أرزأوك شيئاً سواه‏.‏ 
قال‏:‏ وما هو ‏؟‏ 
فذكر له وديعة سلم الخاسر، وأنه لم يترك وارثاً‏.‏ 
فأمر له بها‏.‏ 
ويقال‏:‏ إنها كانت خمسين ألف دينار‏.‏ 
والعباس بن محمد 
ابن علي بن عبد الله بن عباس، عم الرشيد، كان من سادات قريش، ولي إمارة الجزيرة في أيام الرشيد، وقد أطلق له الرشيد في يوم خمسة آلاف ألف درهم، وإليه تنسب العباسية، وبها دفن وعمره خمس وستون سنة، وصلى عليه الأمين‏.‏ 
ويقطين بن موسى 
كان أحد الدعاة إلى دولة بني العباس، وكان داهية ذا رأي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/204‏)‏ 
وقد احتال مرة حيلة عظيمة لما حبس مروان الحمار إبراهيم بن محمد بحرَّان، فتحيرت الشيعة العباسية فيمن يولون، ومن يكون ولي الأمر من بعده إن قتل ‏؟‏ 
فذهب يقطين هذا إلى مروان فوقف بين يديه في صورة تاجر فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ إني قد بعت إبراهيم بن محمد بضاعة ولم أقبض ثمنها منه حتى أخذته رسلك، فإن رأى أمير المؤمنين أن يجمع بيني وبينه لأطالبه بمالي فعل‏.‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
فأرسل به إليه مع غلام، فلما رآه قال‏:‏ يا عدو الله إلى من أوصيت بعدك آخذ مالي منه ‏؟‏ 
فقال له‏:‏ إلى ابن الحارثية - يعني‏:‏ أخاه عبد الله السفاح - فرجع يقطين إلى الدعاة إلى بني العباس فأعلمهم بما قال، فبايعوا السفاح، فكان من أمره ما ذكرناه‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وثمانين ومائة 
فيها‏:‏ كان مهلك البرامكة على يدي الرشيد، قتل جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، ودمر ديارهم، واندرست آثارهم، وذهب صغارهم وكبارهم‏.‏ 
وقد اختلف في سبب ذلك على أقوال ذكرها ابن جرير وغيره‏.‏ 
قيل‏:‏ إن الرشيد كان قد سلم يحيى بن عبد الله بن حسن إلى جعفر البرمكي ليسجنه عنده، فما زال يحيى يترفق له حتى أطلقه، فنمَّ الفضل بن الربيع ذلك إلى الرشيد، فقال له الرشيد‏:‏ ويلك ‏!‏ لا تدخل بيني وبين جعفر، فلعله أطلقه عن أمري وأنا لا أشعر‏.‏ 
ثم سأل الرشيد جعفراً عن ذلك فصدقه فتغيظ عليه وحلف ليقتلنه، وكره البرامكة، ثم قتلهم وقلاهم بعدما كانوا أحظى الناس عنده، وأحبهم إليه، وكانت أم جعفر والفضل أم الرشيد من الرضاعة، وقد جعلهم الرشيد من الرفعة في الدنيا وكثرة المال بسبب ذلك شيئاً كثيراً لم يحصل لمن قبلهم من الوزراء ولا لمن بعدهم من الأكابر والرؤساء، بحيث إن جعفراً بنى داراً غرم عليها عشرين ألف ألف درهم، وكان ذلك من جملة ما نقمه عليه الرشيد‏.‏ 
ويقال‏:‏ إنما قتلهم الرشيد لأنه كان لا يمر ببلد ولا إقليم ولا قرية ولا مزرعة ولا بستان إلا قيل‏:‏ هذا لجعفر‏.‏ 
ويقال‏:‏ إن البرامكة كانوا يريدون إبطال خلافة الرشيد وإظهار الزندقة‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنما قتلهم بسبب العباسة‏.‏ 
ومن العلماء من أنكر ذلك وإن كان ابن جرير قد ذكره‏.‏ 
وذكر ابن الجوزي أن الرشيد سئل عن سبب قتله البرامكة فقال‏:‏ لو أعل