ث في اللغة‏.‏ 
ووهب بن جرير، ويزيد بن هارون، شيخ الإمام أحمد‏.‏ 

  ثم دخلت سنة سبع ومائتين 
فيها‏:‏ خرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ببلاد عك في اليمن يدعو إلى الرضى من آل محمد، وذلك لما أساء العمال السيرة وظلموا الرعايا، فلما ظهر بايعه الناس‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 283‏)‏ 
فبعث إليه المأمون دينار بن عبد الله في جيش كثيف ومعه كتاب أمان لعبد الرحمن هذا إن هو سمع وأطاع، فحضروا الموسم ثم ساروا إلى اليمن، وبعثوا بالكتاب إلى عبد الرحمن فسمع وأطاع وجاء حتى وضع يده في يد دينار، فساروا به إلى بغداد، ولبس السواد فيها‏.‏ 
وفي هذه السنة‏:‏ توفي طاهر بن الحسين بن مصعب نائب العراق وخراسان بكمالها، وجد في فراشه ميتاً بعد ما صلى العشاء الآخرة والتف في الفراش، فاستبطأ أهله خروجه لصلاة الفجر فدخل عليه أخوه وعمه فوجداه ميتاً‏.‏ 
فلما بلغ موته المأمون قال‏:‏ لليدين وللفم الحمد لله الذي قدمه وأخرنا‏.‏ 
وذلك أنه بلغه أن طاهراً خطب يوماً ولم يدع للمأمون فوق المنبر، ومع هذا ولى ولده عبد الله مكانه وأضاف إليه زيادة على ما كان ولاه أباه الجزيرة والشام نيابة، فاستخلف على خراسان أخاه طلحة بن طاهر سبع سنين، ثم توفي طلحة فاستقل عبد الله بجميع تلك البلاد، وكان نائبه على بغداد إسحاق بن إبراهيم، وكان طاهر بن الحسين هو الذي انتزع بغداد والعراق من يد الأمين وقتله‏.‏ 
وقد دخل طاهر يوماً على المأمون فسأله حاجة فقضاها له، ثم نظر إليه المأمون واغرورقت عيناه فقال له طاهر‏:‏ ما يبكيك يا أمير المؤمنين ‏؟‏ 
فلم يخبره، فأعطى طاهر حسيناً الخادم مائتي ألف درهم حتى استعلم له مما بكى أمير المؤمنين فأخبره المأمون وقال‏:‏ لا تخبر به أحداً وإلا أقتلك، إني ذكرت قتله لأخي وما ناله من الإهانة على يدي طاهر، ووالله لا تفوته مني‏.‏ 
فلما تحقق طاهر ذلك سعى في النقلة من بين يدي المأمون، ولم يزل حتى ولاه خراسان وأطلق له خادماً من خدامه، وعهد المأمون إلى الخادم إن رأى منه شيئاً يريبه أن يسمَّه، ودفع إليه سماً لا يطاق‏.‏ 
فلما خطب طاهر ولم يدع للمأمون سمَّه الخادم في كامخ فمات من ليلته‏.‏ 
وقد كان طاهر هذا يقال له‏:‏ ذو اليمينين، وكان أعور بفرد عين‏.‏ 
فقال فيه عمرو بن نباتة‏:‏ 
ياذا اليمينين وعين واحدة * نقصان عين ويمين زائدة 
واختلف في معنى قوله ذو اليمينين فقيل‏:‏ لأنه ضرب رجلاً بشماله فقدَّه نصفين‏.‏ 
وقيل‏:‏ لأنه ولي العراق وخراسان‏.‏ 
وقد كان كريماً ممدحاً يحب الشعراء ويعطيهم الجزيل، ركب يوماً في حراقة فقال فيه شاعر‏:‏ 
عجبت لحرَّاقة ابن الحسين * لا غرقت كيف لا تغرق 
وبحران من فوقها واحد * وآخر من تحتها مطبق 
وأعجب من ذلك أعوادها * وقد مسّها كيف لا تورق 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 284‏)‏ 
فأجازه بثلاثة آلاف دينار‏.‏ 
وقال‏:‏ إن زدتنا زدناك‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ وما أحسن ما قاله بعض الشعراء في بعض الرؤساء وقد ركب البحر‏:‏ 
ولما امتطى البحر ابتهلت تضرعاً * إلى الله يا مجري الرياح بلطفه 
جعلت الندا من كفه مثل موجه * فسلَّمه واجعل موجه مثل كفه 
مات طاهر بن الحسين هذا يوم السبت لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة سبع ومائتين، وكان مولده سنة سبع وخمسين، وكان الذي سار إلى ولده عبد الله إلى الرقة يعزيه في أبيه ويهنيه بولاية تلك البلاد، القاضي يحيى بن أكثم عن أمر المأمون‏.‏ 
وفيها‏:‏ غلا السعر ببغداد والكوفة والبصرة، حتى بلغ سعر القفيز من الحنطة أربعين درهماً‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس أبو علي بن الرشيد أخو المأمون‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ بشر بن عمر الزهراني، وجعفر بن عون، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وقراد بن نوح، وكثير بن هشام، ومحمد بن كناسة، ومحمد بن عمر الواقدي، قاضي بغداد، وصاحب السير والمغازي‏.‏ 
وأبو النضر هاشم بن القاسم، والهيثم بن عدي، صاحب التصانيف‏.‏ 
يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور 
أبو زكريا الكوفي، نزيل بغداد، مولى بني سعد، المشهور بالفراء، شيخ النحاة واللغويين والقراء‏.‏ 
كان يقال له‏:‏ أمير المؤمنين في النحو‏.‏ 
وروى الحديث عن حازم بن الحسن البصري، عن مالك بن دينار، عن أنس بن مالك، قال‏:‏ ‏(‏‏(‏قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان مالك يوم الدين بألف‏)‏‏)‏‏.‏ 
رواه الخطيب قال‏:‏ وكان ثقةً إماماً‏.‏ 
وذكر أن المأمون أمره بوضع كتاب في النحو فأملاه وكتبه الناس عنه، وأمر المأمون بكتبه في الخزائن، وأنه كان يؤدب ولديه وليي العهد من بعده، فقام يوماً فابتدراه أيهما يقدم نعليه، فتنازعا في ذلك ثم اصطلحا على أن يقدم كل واحد منهما نعلاً، فأطلق لهما أبوهما عشرين ألف دينار، وللفراء عشرة آلاف درهم‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 285‏)‏ 
وقال له‏:‏ لا أعز منك إذ يقدم نعليك ولدا أمير المؤمنين ووليا العهد من بعده‏.‏ 
وروي أن بشر المريسي أو محمد بن الحسن سأل الفراء عن رجل سها في سجدتي السهو فقال‏:‏ لا شيء عليه‏.‏ 
قال‏:‏ ولم ‏؟‏ 
قال‏:‏ لأن أصحابنا قالوا المصغر لا يصغر‏.‏ 
فقال‏:‏ ما رأيت أن امرأة تلد مثلك‏.‏ 
والمشهور أن محمداً هو الذي سأله عن ذلك، وكان ابن خالة الفراء‏.‏ 
وقال أبو بكر من محمد بن يحيى الصولي‏:‏ توفي الفراء سنة سبع ومائتين‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ كانت وفاته ببغداد‏.‏ 
وقيل‏:‏ بطريق مكة‏.‏ 
وقد امتدحوه وأثنوا عليه في مصنفاته‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان ومائتين 
فيها‏:‏ ذهب الحسن بن الحسين بن مصعب أخو طاهر فاراً من خراسان إلى كرمان فعصى بها، فسار إليه أحمد بن أبي خالد فحاصره حتى نزل قهراً، فذهب به إلى المأمون فعفا عنه فاستحسن ذلك منه‏.‏ 
وفيها‏:‏ استعفى محمد بن سماعة من القضاء فأعفاه المأمون وولى مكانه إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولى المأمون محمد بن عبد الرحمن المخزومي القضاء بعسكر المهدي في شهر المحرم، ثم عزله عن قريب وولى مكانه بشر بن سعيد بن الوليد الكندي في شهر ربيع الأول منها‏.‏ 
فقال المخزومي في ذلك‏:‏ 
ألا أيها الملك الموحد ربه * قاضيك بشر بن الوليد حمار 
ينفي شهادة من يدين بما به * نطق الكتاب وجاءت الأخبار 
ويعدُّ عدلاً من يقول بأنه * شيخ تحيط بجسمه الأقطار 
وفيها‏:‏ حج بالناس صالح بن هارون الرشيد عن أمر أخيه المأمون‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ الأسود بن عامر، وسعيد بن عامر، وعبد الله بن بكر، أحد مشايخ الحديث‏.‏ 
والفضل بن الربيع الحاجب، ومحمد بن مصعب، وموسى بن محمد، الأمين الذي كان قد ولاه العهد من بعده ولقبه‏:‏ بالناطق، فلم يتم له أمره حتى قتل أبوه، وكان ما كان كما تقدم‏.‏ 
ويحيى بن أبي بكر، ويحيى بن حسان، ويعقوب بن إبراهيم الزهري، ويونس بن محمد، المؤدب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 286‏)‏ 
  وفاة السيدة نفيسة 
وهي‏:‏ نفيسة بنت أبي محمد الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، القرشية الهاشمية، كان أبوها نائباً للمنصور على المدينة النبوية خمس سنين، ثم غضب المنصور عليه فعزله عنها وأخذ منه كل ما كان يملكه وما كان جمعه منها، وأودعه السجن ببغداد‏.‏ 
فلم يزل به حتى توفي المنصور فأطلقه المهدي وأطلق له كل ما كان أخذ منه، وخرج معه إلى الحج في سنة ثمان وستين ومائة، فلما كان بالحاجر توفي عن خمس وثمانين سنة‏.‏ 
وقد روى له النسائي حديثه، عن عكرمة، عن ابن عباس‏:‏ ‏(‏‏(‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهم محرم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد ضعفه ابن معين وابن عدي، ووثقه ابن حبان‏.‏ وذكره الزبير بن بكار وأثنى عليه في رياسته وشهامته‏.‏ 
والمقصود‏:‏ أن ابنته نفيسة دخلت الديار المصرية مع زوجها المؤتمن إسحاق بن جعفر، فأقامت بها وكانت ذات مال فأحسنت إلى الناس والجذمى والزمنى والمرضى وعموم الناس، وكانت عابدة زاهدة كثيرة الخير‏.‏ 
ولما ورد الشافعي مصر أحسنت إليه وكان ربما صلى بها في شهر رمضان‏.‏ 
وحين مات أمرت بجنازته فأدخلت إليها المنزل فصلت عليه‏.‏ 
ولما توفيت عزم زوجها إسحاق بن جعفر أن ينقلها إلى المدينة النبوية فمنعه أهل مصر من ذلك وسألوه أن يدفنها عندهم، فدفنت في المنزل الذي كانت تسكنه بمحلة كانت تعرف قديماً بدرب السباع بين مصر والقاهرة، وكانت وفاتها في شهر رمضان من هذه السنة فيما ذكره ابن خلكان‏.‏ 
قال‏:‏ ولأهل مصر فيها اعتقاد‏.‏ 
قلت‏:‏ وإلى الآن قد بالغ العامة في اعتقادهم فيها وفي غيرها كثيراً جداً، ولا سيما عوام مصر فإنهم يطلقون فيها عبارات بشيعة مجازفة تؤدي إلى الكفر والشرك، وألفاظاً كثيرةً ينبغي أن يعرفوا أنها لا تجوز‏.‏ 
وربما نسبها بعضهم إلى زين العابدين وليست من سلالته‏.‏ 
والذي ينبغي أن يعتقد فيها ما يليق بمثلها من النساء الصالحات، وأصل عبادة الأصنام من المغالاة في القبور وأصحابها، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسويه القبور وطمسها، والمغالاة في البشر حرام‏.‏ 
ومن زعم أنها تفك من الخشب أو أنها تنفع أو تضر بغير مشيئة الله فهو مشرك، رحمها الله وأكرمها‏.‏ 
  الفضل بن الربيع 
ابن يونس بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة كيسان مولى عثمان بن عفان، كان الفضل هذا متمكناً من الرشيد، وكان زوال دولة البرامكة على يديه، وقد وزر مرة للرشيد، وكان شديد التشبه بالبرامكة، وكانوا يتشبهون به، فلم يزل يعمل جهده فيهم حتى هلكوا كما تقدم‏.‏ 
وذكر ابن خلكان أن الفضل هذا دخل يوماً على يحيى بن خالد وابنه جعفر يوقع بين يديه، ومع الفضل عشر قصص فلم يقض له منها واحدة، فجمعهن الفضل بن الربيع وقال‏:‏ ارجعن خائبات خاسئات‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 287‏)‏ 
ثم نهض وهو يقول‏:‏ 
عسى وعسى يثني الزمان عنانه * بتصريف حال والزمان عثور 
فتقضى لبانات وتشفى حزائز * وتحدث من بعد الأمور أمور 
فسمعه الوزير يحيى بن خالد فقال له‏:‏ أقسمت عليك لما رجعت، فأخذ منه القصص فوقع عليها‏.‏ 
ثم لم يزل يحفر خلفهم حتى تمكن منهم وتولى الوزارة بعدهم، وفي ذلك يقول أبو نواس‏:‏ 
ما رعى الدهر آل برملك لما * أن رمى ملكهم بأمر فظيع 
إن دهراً لم يرع ذمة ليحيى * غير راع ذمام آل الربيع 
ثم وزر من بعد الرشيد لابنه الأمين فلما دخل المأمون بغداد اختفى فأرسل له المأمون أماناً فخرج فجاء فدخل على المأمون بعد اختفاء مدة فأمنه، ثم لم يزل خاملاً حتى مات في هذه السنة، وله ثمان وستون سنة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع ومائتين 
فيها‏:‏ حصر عبد الله بن طاهر نصر بن شبث بعد ما حاربه خمس سنين وضيق عليه جداً حتى ألجأه إلى أن طلب منه الأمان، فكتب ابن طاهر إلى المأمون يعلمه بذلك، فأرسل إليه أن يكتب له أماناً عن أمير المؤمنين‏.‏ 
فكتب له كتاب أمان فنزل فأمر عبد الله بتخريب المدينة التي كان متحصناً بها، وذهب شره‏.‏ 
وفيها‏:‏ جرت حروب مع بابك الخرَّمي فأسر بابك بعض أمراء الإسلام وأحد مقدمي العساكر، فاشتد ذلك على المسلمين‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس صالح بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وهو والي مكة‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي ملك الروم ميخائيل بن نقفور جرجس، وكان له عليهم تسع سنين، فملكوا عليهم ابنه توفيل بن ميخائيل‏.‏ 
وفيها توفي من مشايخ الحديث‏:‏ الحسن بن موسى الأشيب، وأبو علي الحنفي، وحفص بن عبد الله، قاضي نيسابور‏.‏ 
وعثمان بن عمر بن فارس، ويعلى بن عبيد الطنافسي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 288‏)‏ 
  ثم دخلت سنة عشر ومائتين 
في صفر منها‏:‏ دخل نصر بن شبث بغداد، بعثه عبد الله بن طاهر فدخلها ولم يتلقاه أحد من 
الجند بل دخلها وحده، فأنزل في مدينة أبي جعفر ثم حول إلى موضع آخر‏.‏ 
وفي هذا الشهر‏:‏ ظفر المأمون بجماعة من كبراء من كان بايع إبراهيم بن المهدي فعاقبهم وحبسهم في المطبق، ولما كان ليلة الأحد لثلاث عشرة من ربيع الآخر اجتاز إبراهيم بن المهدي - وكان مختفياً مدة ست سنين وشهوراً متنقباً في زي امرأة ومعه امرأتان - في بعض دروب بغداد في أثناء الليل‏.‏ 
فقام الحارس فقال‏:‏ إلى أين هذه الساعة‏؟‏ ومن أين ‏؟‏ 
ثم أراد أن يمسكهن فأعطاه إبراهيم خاتماً كان في يده من ياقوت، فلما نظر إليه استراب وقال‏:‏ إنما هذا خاتم رجل كبير الشأن، فذهب بهن إلى متولي الليل فأمرهن أن يسفرن عن وجوههن، فتمنع إبراهيم فكشفوا عن وجهه فإذا هو هو، فعرفه فذهب به إلى صاحب الجسر فسلمه إليه فرفعه الآخر إلى باب المأمون، فأصبح في دار