ن يتحرى العدل ويتولى بنفسه الحكم بين الناس والفصل‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/304‏)‏ 
جاءته امرأة ضعيفة قد تظلمت على ابنه العباس وهو قائم على رأسه، فأمر الحاجب فأخذه بيده فأجلسه معها بين يديه، فادَّعت عليه بأنه أخذ ضيعة لها واستحوذ عليها، فتناظرا ساعة فجعل صوتها يعلو على صوته، فزجرها بعض الحاضرين، فقال له المأمون‏:‏ اسكت فإن الحق أنطقها والباطل أسكته‏.‏ 
ثم حكم لها بحقها وأغرم ابنه لها عشرة آلاف درهم‏.‏ 
وكتب إلى بعض الأمراء‏:‏ ليس المروءة أن يكون بيتك من ذهب وفضة وغريمك عار، وجارك طاوٍ و الفقير جائع‏.‏ 
ووقف رجل بين يديه فقال له المأمون‏:‏ والله لأقتلنك‏.‏ 
فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ تأنَّ علي فإن الرفق نصف العفو‏.‏ 
فقال‏:‏ ويلك ويحك ‏!‏ قد حلفت لأقتلنك‏.‏ 
فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين إنك إن تلق الله حانثاً خير من أن تلقاه قاتلاً‏.‏ 
فعفا عنه‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ ليت أهل الجرائم يعرفون أن مذهبي العفو حتى يذهب الخوف عنهم ويدخل السرور إلى قلوبهم‏.‏ 
وركب يوماً في حراقة فسمع ملاحاً يقول لأصحابه‏:‏ ترون هذا المأمون ينبل في عيني وقد قتل أخاه الأمين - يقول ذلك وهو لا يشعر بمكان المأمون - فجعل المأمون يتبسم ويقول‏:‏ كيف ترون الحيلة حتى أنبل في عين هذا الرجل الجليل القدر ‏؟‏ 
وحضر عند المأمون هدبة بن خالد ليتغدى عنده فلما رفعت المائدة جعل هدبة يلتقط ما تناثر منها من اللباب وغيره‏.‏ 
فقال له المأمون‏:‏ أما شبعت يا شيخ ‏؟‏ 
فقال‏:‏ بلى، حدثني حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏من أكل ما تحت مائدته أمن من الفقر‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فأمر له المأمون بألف دينار‏.‏ 
وروى ابن عساكر أن المأمون قال يوماً لمحمد بن عباد بن المهلب‏:‏ يا أبا عبد الله ‏!‏ قد أعطيتك ألف ألف، وألف ألف، وألف ألف، وأعطيك ديناراً‏.‏ 
فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ إن منع الموجود سوء ظن بالمعبود‏.‏ 
فقال‏:‏ أحسنت يا أبا عبد الله ‏!‏ أعطوه ألف ألف، وألف ألف، وألف ألف‏.‏ 
ولما أراد المأمون أن يدخل ببوران بنت الحسن بن سهل جعل الناس يهدون لأبيها الأشياء النفيسة، وكان من جملة من يعتز به رجل من الأدباء‏.‏ 
فأهدى إليه مزوداً فيه ملح طيب، ومزوداً فيه أشنان جيد، وكتب إليه‏:‏ إني كرهت أن تطوى صحيفة أهل البر ولا أذكر فيها، فوجهت إليك بالمبتدأ به ليمنه وبركته، وبالمختوم به لطيبه ونظافته‏.‏ 
وكتب إليه‏:‏ 
بضاعتي تقصر عن همتي * وهمّتي تقصر عن مالي 
فالملح والأشنان يا سيدي * أحسن ما يهديه أمثالي 
قال‏:‏ فدخل بها الحسن بن سهل على المأمون فأعجبه ذلك وأمر بالمزودين ففرغا وملئا دنانير وبعث بهما إلى ذلك الأديب‏.‏ 
وولد للمأمون ابنه جعفر فدخل عليه الناس يهنئونه بصنوف التهاني، ودخل بعض الشعراء فقال يهنيه بولده‏:‏ 
مدّ لك الله الحياة مدّا * حتى ترى ابنك هذا جدا 
ثم يفدّى ما تفدّى * كأنه أنت إذا تبدَّى 
أشبه منك قامةً وقداً * مؤزّراً بمجده مردّا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/305‏)‏ 
قال‏:‏ فأمر له بعشرة آلاف درهم‏.‏ 
وقدم عليه وهو بدمشق مال جزيل بعد ما كان قد أفلس وشكى إلى أخيه المعتصم ذلك، فوردت عليه خزائن من خراسان ثلاثون ألف ألف درهم، فخرج يستعرضها وقد زينت الجمال والأحمال، ومعه يحيى بن أكثم القاضي، فلما دخلت البلد قال‏:‏ ليس من المروءة أن نحوز نحن هذا كله والناس ينظرون‏.‏ 
ثم فرق منه أربعة وعشرين ألف ألف درهم ورجله في الركاب لم ينزل عن فرسه‏.‏ 
ومن لطيف شعره‏:‏ 
لساني كتوم لأسراركم * ودمعي نموم لسرّي مذيع 
فلولا دموعي كتمت الهوى * ولولا الهوى لم تكن لي دموع 
بعث خادماً ليلة من الليالي ليأتيه بجارية فأطال الخادم عندها المكث، وتمنعت الجارية من المجيء إليه حتى يأتي إليها المأمون بنفسه، فأنشأ المأمون يقول‏:‏ 
بعثتك مشتاقاً ففزت بنظرة * وأغفلتني حتى أسأت بك الظنّا 
فناجيت من أهوى وكنت مباعداً * فياليت شعري عن دنّوك ما أغنى 
وردّدت طرفاً في محاسن وجهها * ومتّعت باستسماع نغمتها أذنا 
أرى أثراً منه بعينيك بيّنا * لقد سرقت عيناك من عينها حسنا 
ولما ابتدع المأمون ما ابتدع من التشيع والاعتزال، فرح بذلك بشر المريسي - وكان بشر هذا شيخ المأمون - فأنشأ يقول‏:‏ 
قد قال مأموننا وسيدنا * قولاً له في الكتب تصديق 
إن علياً أعني أبا حسن ٍ* أفضل من قد أقلت النّوق 
بعد نبي الهدى وإن لنا * أعمالنا، والقرآن مخلوق 
فأجابه بعض الشعراء من أهل السنة‏:‏ 
يا أيها الناس لا قول ولا عمل * لمن يقول‏:‏ كلام الله مخلوق 
ما قال ذاك أبو بكر ولا عمر * ولا النبي ولم يذكره صديق 
ولم يقل ذاك إلا كل مبتدعٍ * على الرسول وعند الله زنديق 
بشر أراد به إمحاق دينهم * لأن دينهم والله ممحوق 
يا قوم أصبح عقل من خليفتكم * مقيداً وهو في الأغلال موثوق 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/306‏)‏ 
وقد سأل بشر بن المأمون أن يطلب قائل هذا فيؤدبه على ذلك، فقال‏:‏ ويحك ‏!‏ 
لو كان فقيهاً لأدبته ولكنه شاعر فلست أعرض له‏.‏ 
ولما تجهز المأمون للغزو في آخر سفرة سافرها إلى طرسوس استدعى بجارية كان يحبها وقد اشتراها في آخر عمره، فضمها إليه فبكت الجارية وقالت‏:‏ قتلتني يا أمير المؤمنين بسفرك، ثم أنشأت تقول‏:‏ 
سأدعوك دعوة المضطّر رباً * يثيب على الدّعاء ويستجيب 
لعل الله أن يكفيك حرباً * ويجمعنا كما تهوى القلوب 
فضمها إليه، وأنشأ يقول متمثلاً‏:‏ 
فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها * وإذ هي تذري الدمع منها الأنامل 
صبيحة قالت في العتاب قتلتني * وقتلي بما قالت هناك تحاول 
ثم أمر مسروراً الخادم بالإحسان إليها والاحتفاط عليها حتى يرجع، ثم قال‏:‏ نحن كما قال الأخطل‏:‏ 
قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم * دون النساء ولو باتت بأطهار 
ثم ودعها وسار فمرضت الجارية في غيبته هذه، ومات المأمون أيضاً في غيبته هذه، فلما جاء نعيه إليها تنفست الصعداء وحضرتها الوفاة، وأنشأت تقول وهي في السياق‏:‏ 
إن الزمان سقانا من مرارته * بعد الحلاوة كاسات فأروانا 
أبدى لنا تارةً منه فأضحكنا * ثم انثنى تارةً أخرى فأبكانا 
إنا إلى الله فيما لا يزال بنا * من القضاء ومن تلوين دنيانا 
دنيا تراها ترينا من تصرفها * ما لا يدوم مصافاةً وأحزانا 
ونحن فيها كأنا لا يزالينا * للعيش أحيا وما يبكون موتانا 
كانت وفاة المأمون بطرسوس في يوم الخميس وقت الظهر، وقيل‏:‏ بعد العصر، لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب من سنة ثماني عشرة ومائتين، وله من العمر نحو من ثمان وأربعين سنة، وكانت مدة خلافته عشرين سنة وأشهراً‏.‏ 
وصلى عليه أخوه المعتصم وهو ولي العهد من بعده، ودفن بطرسوس في دار خاقان الخادم‏.‏ 
وقيل‏:‏ كانت وفاته يوم الثلاثاء‏.‏ 
وقيل‏:‏ يوم الأربعاء لثمان بقين من هذه السنة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/307‏)‏ 
وقيل‏:‏ إنه مات خارج طرسوس بأربع مراحل فحمل إليها فدفن بها‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنه نقل إلى أذنة في رمضان فدفن بها، فالله أعلم‏.‏ 
وقد قال أبو سعيد المخزومي‏:‏ 
هل رأيت النجوم أغنت عن المأ * مون شيئاً أو ملكه المأسوس 
خلّفوه بعرصتي طرسوس * مثل ما خلفوا أباه بطوس 
وقد كان أوصى إلى أخيه المعتصم وكتب وصيته بحضرته وبحضرة ابنه العباس وجماعة القضاة والأمراء والوزراء والكتاب‏.‏ 
وفيها‏:‏ القول بخلق القرآن ولم يتب من ذلك بل مات عليه وانقطع عمله وهو على ذلك لم يرجع عنه ولم يتب منه، وأوصى أن يكبر عليه الذي يصلى عليه خمساً، وأوصى المعتصم بتقوى الله عز وجل والرفق بالرعية، وأوصاه أن يعتقد ما كان يعتقده أخوه المأمون في القرآن، وأن يدعو الناس إلى ذلك، وأوصاه بعبد الله بن طاهر، وأحمد بن إبراهيم، وأحمد ابن أبي داود‏.‏ 
وقال‏:‏ شاوره في أمورك ولا تفارقه، وإياك ويحيى بن أكثم أن تصحبه، ثم نهاه عنه وذمه وقال‏:‏ خانني ونفَّر الناس عني ففارقته غير راض عنه‏.‏ 
ثم أوصاه بالعلويين خيراً، أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم، وأن يواصلهم بصلاتهم في كل سنة‏.‏ 
وقد ذكر ابن جرير للمأمون ترجمة حافلة أورد فيها أشياء كثيرة لم يذكرها ابن عساكر مع كثرة ما يورده، وفوق كل ذي علم عليم‏.‏ 

  خلافة المعتصم بالله أبي إسحاق بن هارون 
بويع له بالخلافة يوم مات أخوه المأمون بطرسوس يوم الخميس الثاني عشر من رجب من سنة ثماني عشرة ومائتين، وكان إذ ذاك مريضاً، وهو الذي صلى على أخيه المأمون، وقد سعى بعض الأمراء في ولاية العباس بن المأمون فخرج عليهم العباس فقال‏:‏ ما هذا الخلف البارد‏؟‏ أنا قد بايعت عمي المعتصم‏.‏ 
فسكن الناس وخمدت الفتنة وركب البرد بالبيعة للمعتصم إلى الآفاق، وبالتعزية بالمأمون‏.‏ 
فأمر المعتصم بهدم ما كان بناه المأمون في مدينة طوانة، ونقل ما كان حوِّل إليها من السلاح وغيره إلى حصون المسلمين، وأذن الفعلة بالانصراف إلى بلدانهم، ثم ركب المعتصم بالجنود قاصداً بغداد وصحبته العباس بن المأمون، فدخلها يوم السبت مستهل رمضان في أبهة عظيمة وتجمل تام‏.‏ 
وفيها‏:‏ دخل خلق كثير من أهل همذان وأصبهان وماسبذان ومهرجان في دين الخرَّمية، فتجمع منهم بشر كثير، فجهز إليهم المعتصم جيوشاً كثيرة آخرهم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب في جيش عظيم، وعقد له على الجبال، فخرج في ذي القعدة وقرئ كتابه بالفتح يوم التروية، وأنه قهر الخرَّمية وقتل منهم خلقاً كثيراً، وهرب بقيتهم إلى بلاد الروم‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 308‏)‏ 
وعلى يدي هذا جرت فتنة الإمام أحمد وضرب بين يديه كما سيأتي بسط ذلك في ترجمة أحمد في سنة إحدى وأربعين ومائتين‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  بشر المريسي 
وهو بشر بن غياث، بن أبي كريمة، أبو عبد الرحمن المريسي المتكلم شيخ المعتزلة، وأحد من أضل المأمون‏.‏ 
وقد كان هذا الرجل ينظر أولاً في شيء من الفقه، وأخذ عن أبي يوسف القاضي، وروى الحديث عنه وعن‏:‏ حماد بن سلمة، وسفيان بن عيينة، وغيرهم، ثم غلب عليه علم الكلام، وقد نهاه الشافعي عن تعلمه وتعاطيه فلم يقبل منه‏.‏ 
وقال الشافعي‏:‏ لئن يلقى الله العبد بكل ذنب ما عدا الشرك أحب إلي من أن يلقاه بعلم الكلام‏.‏ 
وقد اجتمع بشر بالشافعي عندما قدم بغداد‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ جدد القول بخلق القرآن وحكي عنه أقوال شنيعة، وكان مرجئياً وإليه تنسب المريسية من المرجئة‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ إن السجود للشمس والقمر ليس بكفر، وإنما هو علامة للكفر‏.‏ 
وكان يناظر الشافعي وكان لا يحسن النحو، وكان يلحن لحناً فاحشاً‏.‏ 
ويقال‏:‏ إن أباه كان يهودياً صبَّاغاً بالكوفة، وكان يسكن درب المريسي ببغداد‏.‏ 
والمريس عندهم هو‏:‏ الخبز الرقاق يمرس بالسمن والتمر‏.‏ 
قال‏:‏ ومريس ناحية ببلاد النوبة تهب عليها في الشتاء ريح باردة‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
عبد الله بن يوسف الشـيـبي، وأبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني الدمشقي، ويحيى بن عبد الله البابلتي‏.‏ 
وأبو محمد عبد الملك بن هشام 
ابن أيوب المعافري، راوي السيرة عن زياد بن عبد الله البكائي، عن ابن إسحاق مصنفها، وإنما نسبت إليه فيقال‏:‏ سيرة ابن هشام، لأنه هذبها وزاد فيها ونقص منها، وحرر أماكن واستدرك أشياء‏.‏ 
وكان إماماً في اللغة والنحو، وقد كان مقيماً بمصر واجتمع به الشافعي حين وردها، وتناشدا من أشعار العرب شيئاً كثيراً‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/309‏)‏ 
كانت وفاته بمصر لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر من هذه السنة، قاله ابن يونس في تاريخ مصر‏.‏ 
وزعم السهيلي أنه توفي في سنة ثلاث عشرة كما تقدم، فالله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع عشرة ومائتين 
فيها‏:‏ ظهر محمد بن القاسم بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بالطالقان من خراسان يدعو إلى الرضى من آل محمد، واجتمع عليه خلق كثير وقاتله قواد عبد الله بن طاهر مرات متعددة، ثم ظهروا عليه وهرب فأخذ ثم بعث به إلى عبد الله بن طاهر فبعث به إلى المعتصم فدخل عليه للنصف من ربيع الآخر، فأمر به فحبس في مكان ضيق طوله ثلاثة أذرع في ذراعين، فمكث فيه ثلاثاً، ثم حوِّل لأوسع منه وأجرى عليه رزق ومن يخدمه، فلم يزل محبوساً هناك إلى ليلة عيد الفطر فاشتغل الناس بالعيد فدلَّي له حبل من كوة كان يأتيه الضوء منها، فذهب فلم يدر كيف ذهب و إلى أين صار من الأرض‏.‏ 
وفي يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى‏:‏ دخل إسحاق بن إبراهيم إلى بغد