نباً فحظي أخطأت * فدع عنك كثرة التأنيب 
قل كما قال يوسف لبني يعقو * ب لما أتوه لا تثريب 
فقال المأمون‏:‏ لا تثريب‏.‏ 
وروى الخطيب أن إبراهيم لما وقف بين يدي المأمون شرع يؤنبه على ما فعل فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ حضرت أبي وهو جدك وقد أتي برجل ذنبه أعظم من ذنبي فأمر بقتله‏.‏ 
فقال مبارك بن فضالة‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ إن رأيت أن تؤخر قتل هذا الرجل حتى أحدثك حديثاً‏.‏ 
فقال‏:‏ قل‏.‏ 
فقال‏:‏ حدثني الحسن البصري، عن عمران بن حصين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش‏:‏ ليقم العافون عن الناس من الخلفاء إلى أكرم الجزاء، فلا يقوم إلا من عفا‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال المأمون‏:‏ قد قبلت هذا الحديث بقبوله وعفوت عنك يا عم‏.‏ 
وقد ذكرنا في سنة أربع ومائتين زيادة على هذا‏.‏ 
وكانت أشعاره جيدة بليغة سامحه الله‏.‏ 
وقد ساق من ذلك ابن عساكر جانباً جيداً‏.‏ 
كان مولد إبراهيم هذا في مستهل ذي القعدة سنة ثنتين وستين ومائة، وتوفي يوم الجمعة لسبع خلون من هذه السنة عن ثنتين وستين سنة‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ سعيد بن أبي مريم المصري، وسليمان بن حرب، وأبو معمر المقعد، وعلي بن محمد المدائني، الأخباري، أحد أئمة هذا الشأن في زمانه، وعمرو بن مرزوق، شيخ البخاري، وقد تزوج هذا الرجل ألف امرأة‏.‏ 
وأبو عبيد القاسم بن سلام 
البغدادي، أحد أئمة اللغة، والفقه والحديث والقرآن، والأخبار وأيام الناس، له المصنفات المشهورة المنتشرة بين الناس، حتى يقال‏:‏ إن الإمام أحمد كتب كتابه في الغريب بيده، ولما وقف عليه عبد الله بن طاهر رتب له في كل شهر خمسمائة درهم، وأجراها على ذريته من بعده‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 320‏)‏ 
وذكر ابن خلكان أن ابن طاهر استحسن كتابه وقال‏:‏ ما ينبغي لعقل بعث صاحبه على تصنيف هذا الكتاب أن نحوج صاحبه إلى طلب المعاش‏.‏ 
وأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر‏.‏ 
وقال محمد بن وهب المسعودي‏:‏ سمعت أبا عبيد، يقول‏:‏ مكثت في تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة‏.‏ 
وقال هلال بن المعلى الرقي‏:‏ منَّ الله على المسلمين بهؤلاء الأربعة‏:‏ الشافعي تفقه في الفقه والحديث، وأحمد بن حنبل في المحنة، ويحيى بن معين في نفي الكذب، وأبو عبيد في تفسير غريب الحديث، ولولا ذلك لاقتحم الناس المهالك‏.‏ 
وذكر ابن خلكان أن أبا عبيد ولي القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة، وذكر له من العبادة والاجتهاد في العبادة شيئاً كثيراً‏.‏ 
وقد روى الغريب عن‏:‏ أبي زيد الأنصاري، والأصمعي، وأبي عبيدة معمر بن المثنى، وابن الأعرابي، والفراء، والكسائي، وغيرهم‏.‏ 
وقال إسحاق بن راهويه‏:‏ نحن نحتاج إليه وهو لا يحتاج إلينا‏.‏ 
وقدم بغداد وسمع الناس منه ومن تصانيفه‏.‏ 
وقال إبراهيم الحربي‏:‏ كان كأنه جبل نفخ فيه روح، يحسن كل شيء‏.‏ 
وقال أحمد بن كامل القاضي‏:‏ كان أبو عبيد فاضلاً ديِّناً ربانياً عالماً متقناً في أصناف علوم أهل الإيمان والإتقان والإسلام‏:‏ من القرآن، والفقه، والعربية، والأحاديث، حسن الرواية صحيح النقل، لا أعلم أحداً طعن عليه في شيء من علمه وكتبه، وله كتاب الأموال، وكتاب فضائل القرآن ومعانيه، وغير ذلك من الكتب المنتفع بها، رحمه الله‏.‏ 
توفي في هذه السنة قاله البخاري‏.‏ 
وقيل‏:‏ في التي قبلها بمكة‏.‏ 
وقيل‏:‏ بالمدينة‏.‏ 
وله سبع وستون سنة‏.‏ 
وقيل‏:‏ جاوز السبعين، فالله أعلم‏.‏ 
ومحمد بن عثمان، أبو الجماهر، الدمشقي الكفرتوتي، أحد مشايخ الحديث‏.‏ 
ومحمد بن الفضل، أبو النعمان السدوسي، الملقب‏:‏ بعارم، شيخ البخاري، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ويزيد بن عبد ربه، الجرجسي الحمصي، شيخها في زمانه‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 321‏)‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وعشرين ومائتين 
فيها‏:‏ دخل بغا الكبير ومعه منكجور قد أعطى الطاعة بالأمان‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل المعتصم جعفر بن دينار عن نيابة اليمن وغضب عليه وولى اليمن ايتاخ‏.‏ 
وفيها‏:‏ وجه عبد الله بن طاهر بالمازيار فدخل بغداد على بغل بأكاف فضربه المعتصم بين يديه أربعمائة وخمسين سوطاً ثم سقى الماء حتى مات، وأمر بصلبه إلى جنب بابك‏.‏ 
وأقر في ضربه أن الأفشين كان يكاتبه ويحسن له خلع الطاعة، فغضب المعتصم على الأفشين وأمر بسجنه، فبنى له مكان كالمنارة من دار الخلافة تسمى‏:‏ الكوة، إنما تسعه فقط، وذلك لما تحقق أنه يريد مخالفته والخروج عليه، وأنه قد عزم على الذهاب لبلاد الخزر ليستجيش بهم على المسلمين فعاجله الخليفة بالقبض عليه قبل ذلك كله‏.‏ 
وعقد له المعتصم مجلساً فيه قاضيه أحمد بن أبي دؤاد المعتزلي، ووزير محمد بن عبد الملك بن الزيات، ونائبه إسحاق بن إبراهيم بن مصعب، فاتهم الأفشين في هذا المجلس بأشياء تدل على أنه باق على دين أجداده من الفرس‏.‏ 
منها‏:‏ أنه غير مختن فاعتذر أنه يخاف ألم ذلك، فقال له الوزير - وهو الذي كان يناظره من بين القوم -‏:‏ فأنت تطاعن بالرماح في الحروب ولا تخاف من طعنها وتخاف من قطع قلفة ببدنك ‏؟‏ 
ومنها‏:‏ أنه ضرب رجلين إماماً ومؤذناً كل واحد ألف سوط لأنهما هدما بيت أصنام فاتخذاه مسجداً‏.‏ 
ومنها‏:‏ أنه عنده كتاب كليلة ودمنة مصوراً فيه الكفر وهو محلى بالجواهر والذهب، فاعتذر أنه ورثه من آبائهم‏.‏ 
واتهم بأن الأعاجم يكاتبونه وتكتب إليه في كتبها‏:‏ أنت إله الآلهة من العبيد‏.‏ وأنه يقرهم على ذلك‏.‏ 
فجعل يعتذر بأنه أجراهم على ما كانوا يكاتبون به أباه وأجداده، وخاف أن يأمرهم بترك ذلك فيتضع عندهم‏.‏ 
فقال له الوزير‏:‏ ويحك ‏!‏ فماذا أبقيت لفرعون حين قال‏:‏ ‏{‏أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى‏}‏ ‏[‏النازعات‏:‏ 24‏]‏‏.‏ 
وإنه كان يكاتب المازيار بأن يخرج عن الطاعة، وأنه في ضيق حتى ينصر دين المجوس الذي كان قديماً ويظهره على دين العرب، وأنه كان يستطيب المنخنقة على المذبوحة، وأنه كان في كل يوم أربعاء يستدعي بشاة سوداء فيضربها بالسيف نصفين ويمشي بينهما ثم يأكلها، فعند ذلك أمر المعتصم بغا الكبير أن يسجنه مهاناً ذليلاً، فجعل يقول‏:‏ إني كنت أتوقع منكم ذلك‏.‏ 
وفي هذه السنة‏:‏ حمل عبد الله بن طاهر الحسن بن الأفشين وزوجته أترجة بنت أشناس إلى سامرا‏.‏ 
وحج بالناس فيها محمد بن داود‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
أصبغ بن الفرج، وسعدويه، ومحمد بن سلام، البيكندي، شيخ البخاري، وأبو عمر الجرمي، وأبو دلف العجلي، التميمي، الأمير، أحد الأجواد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 322‏)‏ 
وسعيد بن مسعدة 
أبو الحسن، الأخفش الأوسط، البلخي ثم البصري، النحوي، أخذ النحو عن سيبويه، وصنف كتباً كثيرةً، منها‏:‏ كتاب في معاني القرآن، وكتاب الأوسط في النحو، وغير ذلك، وله كتاب في العروض زاد فيه بحر الخبب على الخيل‏.‏ 
وسمي الأخفش لصغر عينيه وضعف بصره، وكان أيضاً أدلغ، وهو الذي لا يضم شفتيه على أسنانه، كان أولاً يقال له‏:‏ الأخفش الصغير بالنسبة إلى الأخفش الكبير‏:‏ أبي الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد الهجري، شيخ سيبويه وأبي عبيدة، فلما ظهر علي بن سليمان ولقب بالأخفش أيضاً صار سعيد بن مسعدة هو الأوسط، والهجري الأكبر، وعلي بن سليمان الأصغر‏.‏ 
وكانت وفاته في هذه السنة، وقيل‏:‏ سنة إحدى وعشرين ومائتين‏.‏ 
الجرمي النحوي 
وهو صالح بن إسحاق، البصري، قدم بغداد وناظر بها الفراء، وكان قد أخذ النحو عن‏:‏ أبي عبيدة، وأبي زيد، والأصمعي‏.‏ 
وصنف كتباً منها‏:‏ الفرخ - يعني‏:‏ فرخ كتاب سيبويه -‏.‏ 
وكان فقيهاً فاضلاً نحوياً بارعاً عالماً باللغة، حافظاً لها، ديِّناً ورعاً، حسن المذهب، صحيح الاعتقاد، وروى الحديث‏.‏ 
ذكره ابن خلكان، وروى عنه المبرد، وذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ست وعشرين ومائتين 
في شعبان منها توفي الأفشين في الحبس فأمر به المعتصم فصلب ثم أحرق وذري رماده في دجله واحتيط على أمواله وحواصله فوجدوا فيها أصناماً مكللةً بذهب وجواهر، وكتباً في فضل دين المجوس، وأشياء كثيرة كان يتهم بها، تدل على كفره وزندقته، وتحقق بسببها ما ذكر عنه من الانتماء إلى دين آبائه المجوس‏.‏ 
وحج بالناس فيها محمد بن داود‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ 
إسحاق القروي، وإسماعيل بن أبي أوس، ومحمد بن داود، صاحب التفسير، وغسان بن الربيع، ويحيى بن يحيى التميمي، شيخ مسلم بن الحجاج، ومحمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 323‏)‏ 
وأبو دلف العجلي 
عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزيز بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لحيم، الأمير، أبو دلف العجلي، أحد قواد المأمون والمعتصم وإليه ينسب الأمير أبو نصر بن ماكولا، صاحب كتاب الإكمال‏.‏ 
وكان القاضي جلال الدين خطيب دمشق القزويني يزعم أنه من سلالته، ويذكر نسبه إليه‏.‏ 
وكان أبو دلف هذا كريماً جواداً ممدحاً، قد قصده الشعراء من كل أوب، وكان أبو تمام الطائي من جملة من يغشاه ويستمنح نداه، وكانت لديه فضيلة في الأدب والغناء، وصنف كتباً منها‏:‏ سياسة الملوك، ومنها‏:‏ في الصيد، والبزاة، وفي السلاح، وغير ذلك‏.‏ 
وما أحسن ما قال فيه بكر بن النطاع الشاعر‏:‏ 
يا طالباً للكيمياء وعلمه * مدح ابن عيسى الكيمياء الأعظم 
لو لم يكن في الأرض إلا درهم * ومدحته لأتاك ذاك الدرهم 
فيقال‏:‏ إنه أعطاه على ذلك عشرة آلاف درهم‏.‏ 
وكان شجاعاً فاتكاً، وكان يستدين ويعطي، وكان أبوه قد شرع في بناء مدينة الكرخ فمات ولم يتمها فأتمها أبو دلف، وكان فيه تشيع‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ من لم يكن متغالياً في التشيع فهو ولد زنا‏.‏ 
فقال له ابنه دلف‏:‏ لست على مذهبك يا أبت ‏.‏ 
فقال‏:‏ والله لقد وطئت أمك قبل أن أشتريها، فهذا من ذاك‏.‏ 
وقد ذكر ابن خلكان أن ولده رأى في المنام بعد وفاة أبيه أن آتياً أتاه فقال‏:‏ أجب الأمير ‏!‏ 
قال‏:‏ فقمت معه فأدخلني داراً وحشة وعرة سوداء الحيطان مغلقة السقوف والأبواب‏.‏ 
ثم أصعدني في درج منها ثم أدخلني غرفة، وإذا في حيطانها أثر النيران، وفي أرضها أثر الرماد، وإذا بأبي فيها وهو عريان واضع رأسه بين ركبتيه‏.‏ 
فقال لي كالمستفهم‏:‏ أدلف ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ دلف‏.‏ 
فأنشأ يقول‏:‏ 
أبلغنْ أهلنا ولا تخف عنهم * ما لقينا في البرزخ الخناق 
قد سئلنا عن كل ما قد فعلنا * فارحموا وحشتي وما قد ألاقي 
ثم قال‏:‏ أفهمت ‏؟‏ 
قلت‏:‏ نعم ‏!‏ 
ثم أنشأ يقول‏:‏ 
فلو أنا إذا متنا تركنا * لكان الموت راحة كل حي 
ولكنا إذا متنا بعثنا * ونسأل بعده عن كل شيء 
ثم قال‏:‏ أفهمت ‏؟‏ 
قلت‏:‏ نعم ‏!‏ وانتبهت‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 324‏)‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وعشرين ومائتين 
فيها‏:‏ خرج رجل من أهل الثغور بالشام يقال له‏:‏ أبو حرب المبرقع اليماني، فخلع الطاعة ودعا إلى نفسه‏.‏ 
وكان سبب خروجه أن رجلاً من الجند أراد أن ينزل في منزله عند امرأته في غيبته فمانعته المرأة فضربها الجندي في يدها فأثرت الضربة في معصمها‏.‏ 
فلما جاء بعلها أبو حرب أخبرته فذهب إلى الجندي وهو غافل فقتله ثم تحصن في رؤوس الجبال وهو مبرقع، فإذا جاء أحد دعاه إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويذم من السلطان، فاتبعه على ذلك خلق كثير من الحراثين وغيرهم، وقالوا‏:‏ هذا هو السفياني المذكور أنه يملك الشام‏.‏ 
فاستفحل أمره جداً، واتبعه نحو من مائة ألف مقاتل، فبعث إليه المعتصم وهو في مرض موته جيشاً نحواً من مائة ألف مقاتل، فلما قدم أمير المعتصم بمن معه وجدهم أمة كثيرة وطائفة كبيرة، وقد اجتمعوا حول أبي حرب فخشي أن يواقعه والحالة هذه، فانتظر إلى أيام حرث الأراضي فتفرق عنه الناس إلى أراضيهم، وبقي في شرذمة قليلة، فناهضه فأسره وتفرق عنه أصحابه، وحمله أمير السرية وهو رجاء بن أيوب حتى قدم به على المعتصم، فلامه المعتصم في تأخره عن مناجزته أول ما قدم الشام‏.‏ 
فقال‏:‏ كان معه مائة ألف أو يزيدون، فلم أزل أطاوله حتى أمكن الله منه، فشكره على ذلك‏.‏ 
  وهذه ترجمته 
هو أمير المؤمنين، أبو إسحاق، محمد المعتصم بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور، العباسي، يقال له‏:‏ المثمن لأنه‏:‏ 
ثامن ولد العباس‏.‏ 
وأنه ثامن الخلفاء من ذريته‏.‏ 
ومنها‏:‏ أنه فتح ثمان فتوحات‏.‏ 
ومنها‏:‏ أنه أقام في الخلافة ثماني سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام، وقيل‏:‏ ويومين‏.‏ 
وأنه ولد سنة ثمانين