د المتوكل أخرجهما‏.‏ 
وفي شوال منها قدم بغا سامرا ومعه محمد بن البعيث وأخواه صقر وخالد، ونائبه العلاء ومعهم من رؤوس أصحابه نحو مائة وثمانين إنساناً فأدخلوا على الجمال ليراهم الناس، فلما أوقف ابن البعيث بين يدي المتوكل أمر بضرب عنقه، فأحضر السيف والنطع فجاء السيافون فوقفوا حوله، فقال له المتوكل‏:‏ ويلك ما دعاك إلى ما فعلت‏؟‏ فقال‏:‏ الشقوة يا أمير المؤمنين، وأنت الحبل الممدود بين الله وبين خلقه، وإن لي فيك لظنين أسبقهما إلى قلبي أولاهما بك، وهو العفو‏.‏ 
ثم اندفع يقول بديهة‏:‏ 
أبى الناس إلا وأنك اليوم قاتلي * إمام الهدى والصفح بالمرء أجمل 
وهل أنا إلا جبلة من خطيئة * وعفوك من نور النبوة يجبل 
فإنك خير السابقين إلى العلى * ولا شك أن خير الفعالين تفعل 
فقال المتوكل‏:‏ إن معه لأدباً، ثم عفا عنه‏.‏ 
ويقال‏:‏ بل شفع فيه المعتز بن المتوكل فشفعه، ويقال بل أودع في السجن في قيوده فلم يزل فيه حتى هرب بعد ذلك، وقد قال حين هرب‏:‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/345‏)‏ 
كم قد قضيت أموراً كان أهملها * غيري وقد أخذ الإفلاس بالكظم 
لا تعذليني فيما ليس ينفعني * إليك عني جرى المقدور بالقلم 
سأتلف المال في عسر في يسر * إن الجواد الذي يعطي على العدم 
وفيها‏:‏ أمر المتوكل أهل الذمة أن يتميزوا عن المسلمين في لباسهم وعمائمهم وثيابهم، وأن يتطيلسوا بالمصبوغ بالقلى وأن يكون على عمائمهم رقاع مخالفة للون ثيابهم من خلفهم ومن بين أيديهم، وأن يلزموا بالزنانير الخاصرة لثيابهم كزنانير الفلاحين اليوم، وأن يحملوا في رقابهم كرات من خشب كثيرة، وأن لا يركبوا خيلاً، ولتكن ركبهم من خشب، إلى غير ذلك من الأمور المذلة لهم المهينة لنفوسهم، وأن لا يستعملوا في شيء من الدواوين التي يكون لهم فيها حكم على مسلم، وأمر بتخريب كنائسهم المحدثة، وبتضييق منازلهم المتسعة، فيؤخذ منها العشر، وأن يعمل مما كان متسعاً من منازلهم 
مسجد، وأمر بتسوية قبورهم بالأرض، وكتب بذلك إلى سائر الأقاليم والأفاق، وإلى كل بلد ورستاق‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج رجل يقال له محمود بن الفرج النيسابوري، وهو ممن كان يتردد إلى خشبة بابك وهو مصلوب فيقعد قريباً منه، وذلك بقرب دار الخلافة بسر من رأى، فادعى أنه نبي، وأنه ذو القرنين وقد اتبعه على هذه الضلالة ووافقه على هذه الجهالة جماعة قليلون، وهم تسعة وعشرون رجلاً، وقد نظم لهم كلاماً في مصحف له قبّحه الله، زعم أن جبريل جاءه به من الله، فأخذ فرفع أمره إلى المتوكل فأمر فضرب بين يديه بالسياط، فاعترف بما نسب إليه وما هو معول عليه، وأظهر التوبة من ذلك والرجوع عنه، فأمر الخليفة كل واحد من أتباعه التسعة والعشرين أن يصفعه فصفعوه عشر صفعات فعليه وعليهم لعنة رب الأرض والسموات‏.‏ 
ثم اتفق موته في يوم الأربعاء لثلاث خلون من ذي الحجة من هذه السنة‏.‏ 
وفي يوم السبت لثلاث بقين من ذي الحجة أخذ المتوكل على الله العهد من بعده لأولاده الثلاثة وهم‏:‏ محمد المنتصر، ثم أبو عبد الله المعتز، واسمه محمد، وقيل الزبير، ثم لإبراهيم وسماه المؤيد بالله، ولم يل الخلافة هذا‏.‏ 
وأعطى كل واحد منهم طائفة من البلاد يكون نائباً عليها ويستنيب فيها ويضرب له السكة بها، وقد عين ابن جرير لكل واحد منهم من البلدان والأقاليم، وعقد لكل واحد منهم لواءين لواء أسود للعهد، ولواء للعمالة، وكتب بينهم كتاباً بالرضى منهم ومبايعته لأكثر الأمراء على ذلك وكان يوماً مشهوداً‏.‏ 
وفيها في شهر ذي الحجة منها تغير ماء دجلة إلى الصفرة ثلاثة أيام ثم صار في لون ماء الدردي ففزع الناس لذلك‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/346‏)‏ 
وفيها‏:‏ أتى المتوكل بيحيى بن عمر بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب من بعض النواحي، وكان قد اجتمع إليه قوم من الشيعة فأمر بضربه فضرب ثماني عشرة مقرعة ثم حبس في المطبق‏.‏ 
وحج بالناس محمد بن داود‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وفيها توفي‏:‏ إسحاق بن إبراهيم صاحب الجسر - يعني نائب بغداد - يوم الثلاثاء لسبع بقين من ذي الحجة وجعل ابنه محمد مكانه، وخلع عليه خمس خلع وقلده سيفاً‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد كان نائباً في العراق من زمن المأمون، وهو من الدعاة تبعاً لسادته وكبرائه إلى القول بخلق القرآن الذي قال الله تعالى فيهم‏:‏ ‏{‏رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا‏}‏ الآية ‏[‏الأحزاب‏:‏ 67‏]‏‏.‏ 
وهو الذي كان يمتحن الناس ويرسلهم إلى المأمون‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
إسحاق بن ما هان 
الموصلي النديم الأديب، النادر الشكل في وقته المجموع من كل فن يعرفه أبناء عصره في الفقه والحديث والجدل والكلام واللغة والشعر، ولكن اشتهر بالغناء لأنه لم يكن له في الدنيا نظير فيه‏.‏ 
قال المعتصم‏:‏ إن إسحاق إذا غنى يخيل لي أنه قد زيد في ملكي‏.‏ 
وقال المأمون‏:‏ لولا اشتهاره بالغناء لوليته القضاء عليها من عفته ونزاهته وأمانته، وله شعر حسن، وديوان كبير، وكانت عنده كتب كثيرة من كل فن‏.‏ 
توفي في هذه السنة، وقيل‏:‏ التي قبلها، وقيل في التي بعدها، وقد ترجمه ابن عساكر ترجمة حافلة، وذكر عنه أشياء حسنة، وأشعاراً رائقة، وحكايات مدهشة يطول استقصاؤها‏.‏ 
فمن غريب ذلك‏:‏ أنه غنى يوم يحيى بن خالد بن برمك، فوقع له بألف ألف، ووقع ابنه جعفر بمثلها، وابنه الفضل بمثلها في حكايات طويلة‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي سريح بن يونس، وشيبان بن فروخ، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأبو بكر بن أبي شيبة أحد الأعلام وأئمة الإسلام، وصاحب المصنف الذي لم يصنف أحد مثله قط لا قبله ولا بعده‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/347‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ست وثلاثون ومائتين 
فيها‏:‏ أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي بن أبي طالب وما حوله من المنازل والدور، ونودي في الناس من وجدها بعد ثلاثة أيام ذهبت به إلى المطبق، فلم يبق هناك بشر، واتخذ ذلك الموضع مزرعة تحرث وتستغل‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس محمد بن المنتصر بن المتوكل‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي محمد بن إبراهيم بن مصعب سمه ابن أخيه محمد بن إسحاق بن إبراهيم، وكان محمد بن إبراهيم هذا من الأمراء الكبار‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي الحسن بن سهل الوزير والد بوران زوجة المأمون التي تقدم ذكرها، وكان من سادات الناس، ويقال‏:‏ إن إسحاق بن إبراهيم المغني توفي في هذه السنة، فالله أعلم‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي أبو سعيد محمد بن يوسف المروزي فجأة، فولى ابنه يوسف مكانه على نيابة أرمينية‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي إبراهيم بن المنذر الحرابي، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وهدبة بن خالد القيسي، وأبو الصلت الهروي أحد الضعفاء‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وثلاثين ومائتين 
فيها‏:‏ قبض يوسف بن محمد بن يوسف نائب أرمينية على البطريق الكبير، وبعثه إلى نائب الخليفة، واتفق بعد بعثه إياه أن سقط ثلج عظيم على تلك البلاد، فتحزب أهل تلك الطريق وجاؤوا فحاصروا البلد التي بها يوسف، فخرج إليهم ليقاتلهم فقتلوه، وطائفة كبيرة من المسلمين الذين معه، وهلك كثير من الناس من شدة البرد، ولما بلغ المتوكل ما وقع من هذا الأمر الفظيع أرسل إلى أهل تلك الناحية بغا الكبير من جيش كثيف جداً، فقتل من قتل من أهل تلك الناحية ممن حاصر المدينة نحواً من ثلاثين ألفاً، وأسر منهم طائفةً كبيرةً، ثم سار إلى بلاد الباق من كور البسفرجان، وسلك إلى مدن كثيرة كبار، ومهد المماليك، ووطد البلاد والنواحي، وفي صفر منها غضب المتوكل على ابن أبي داؤد القاضي المعتزل، وكان على المظالم فعزله عنها، واستدعى بيحيى بن أكثم فولاه قضاة القضاة والمظالم أيضاً‏.‏ 
وفي ربيع الأول‏:‏ أمر الخليفة بالاحتياط على ضياع ابن أبي دؤاد، وأخذ ابنه الوليد محمد فحبسه في يوم السبت لثلاث خلون من ربيع الآخر، وأمر بمصادرته فحمل مائة ألف وعشرين ألف دينار، ومن الجواهر النفيسة ما يقوم بعشرين ألف دينار، ثم صولح على ستة عشر ألف ألف درهم‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/348‏)‏ 
وكان أبو دؤاد قد أصابه الفالج كما ذكرنا، ثم نفي أهله من سامراً إلى بغداد مهانين‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ فقال في ذلك أبو العتاهية‏:‏ 
لو كنت في الرأي منسوباً إلى رشد * وكان عزمك عزماً فيه توفيق 
لكان في الفقه شغل لو قنعت به * عن أن تقول كتاب الله مخلوق 
ماذا عليك وأصل الدين يجمعهم * ما كان في الفرع لولا الجهل والموق 
وفي عيد الفطر منها‏:‏ أمر المتوكل بإنزال جثة أحمد بن نصر الخزاعي، والجمع بين رأسه وجسده، وأن يسلم إلى أوليائه ففرح الناس بذلك فرحاً شديداً، واجتمع في جنازته خلقٌ كثيرٌ جداً، وجعلوا يتمسحون بها وبأعواد نعشه، وكان يوماً مشهوداً، ثم أتوا إلى الجذع الذي صلب عليه فجعلوا يتمسحون به وأرهج العامة بذلك فرحاً وسروراً، فكتب المتوكل إلى نائبه يأمر بردعهم عن تعاطي مثل هذا وعن المغالاة في البشر، ثم كتب المتوكل إلى الآفاق بالمنع من الكلام في مسألة الكلام، والكف عن القول بخلق القرآن، وأن من تعلم علم الكلام لو تكلم فيه فالمطبق مأواه إلى أن يموت‏.‏ 
وأمر الناس أن لا يشتغل أحد إلا بالكتاب والسنة لا غير، ثم أظهر إكرام الإمام أحمد بن حنبل، واستدعاه من بغداد إليه فاجتمع به فأكرمه وأمر له بجائزة سنية، فلم يقبلها وخلع عليه خلعة سنية من ملابسه، فاستحيا منه أحمد كثيراً فلبسها إلى الموضع الذي كان نازلاً فيه، ثم نزعها نزعاً عنيفاً وهو يبكي رحمه الله تعالى‏.‏ 
وجعل المتوكل في كل يوم يرسل إليه من طعامه الخاص، ويظن أنه يأكل منه وكان أحمد لا يأكل لهم طعاماً بل كان صائماً مواصلاً طاوياً تلك الأيام لأنه لم يتيسر له شيء يرضى أكله، ولكن كان ابنه صالح وعبد الله يقبلان تلك الجوائز وهو لا يشعر بشي من ذلك، ولولا أنهم أسرعوا الأوبة إلى بغداد لخشي على أحمد أن يموت جوعاً، وارتفعت السنة جداً أيام المتوكل عفا الله عنه، وكان لا يولي أحداً إلا بعد مشورة الإمام أحمد‏.‏ 
وكان ولاية يحيى بن أكثم قضاء القضاة موضع ابن أبي دؤاد عن مشورته، وقد كان يحيى بن أكثم هذا من أئمة السنة وعلماء الناس، ومن المعظمين للفقه والحديث واتباع الأثر، وكان قد ولي من جهته حيان بن بشر قضاء الشرقية، وسور بن عبد الله قضاء الجانب الغربي، وكان كلاهما أعوراً فقال في ذلك بعض أصحاب ابن أبي دؤاد‏:‏ 
رأيت من العجائب قاضيين * هما أحدوثة في الخافقين 
هما اقتسما العمى نصفين قدّاً * كما اقتسما قضاء الجانبين 
ويحسب منهما من هز رأساً * لينظر في مواريث ودين 
كأنك وضعت عليه دناً * فتحت بزاله من فرد عين 
هما فأل الزمان بهلك يحيى * إذ افتتح القضاء بأعورين 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/349‏)‏ 
وغزا الصائفة في هذه السنة علي بن يحيى الأرمني، وحج بالناس علي بن عيسى بن جعفر بن أبي جعفر المنصور أمير الحجاز‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي حاتم الأصم، وممن توفي فيها‏:‏ عبد الأعلى بن حماد، وعبيد الله بن معاذ العنبري، وأبو كامل الفضيل بن الحسن الجحدري‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين ومائتين 
في ربيع الأول منها حاصر بغا مدينة تفليس، وعلى مقدمته زيرك التركي فخرج إليه صاحب تفليس إسحق بن إسماعيل فقاتله، فأسر بغا إسحق فأمر بضرب عنقه وصلبه، وأمر بإلقاء النار في النفط إلى نحو المدينة، وكان أكثر بنائها من خشب الصنوبر فأحرق أكثرها، وأحرق من أهلها نحواً من خمسين ألفاً، وطفئت النار بعد يومين لأن نار الصنوبر لا بقاء لها، ودخل الجند فأسروا من بقي من أهلها واستلبوهم حتى استلبوا المواشي، ثم سار بغا إلى مدن أخرى ممن كان يمالئ أهلها مع من قتل نائب أرمينية يوسف بن محمد بن يوسف، فأخذ بثأره وعاقب من تجرأ عليه‏.‏ 
وفيها‏:‏ جاءت الفرنج في نحو من ثلثمائة مركب قاصدين مصر من جهة دمياط، فدخلوها فجأة، فقتلوا من أهلها خلقاً، وحرقوا المسجد الجامع والمنبر، وأسروا من النساء نحواً من ستمائة امرأة من المسلمات مائة و خمسة وعشرين امرأة، وسائرهن من نساء القبط، وأخذوا من الأمتعة والمال والأسلحة شيئاً كثيراً جداً، وفر الناس منهم في كل جهة، وكان من غرق في بحيرة تنيس أكثر ممن أسروه، ثم رجعوا على حمية ولم يعرض لهم أحد حتى رجعوا بلادهم لعنهم الله‏.‏ 
وفي هذه السنة‏:‏ غزا الصائفة علي بن يحيى الأرمني‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس الأمير الذي حج بهم قبلها‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي إسحق بن راهويه أحد الأعلام وعلماء الإسلام، والمجتهدين من الأنام‏.‏ 
وبشر بن الوليد الفقيه الحنفي، وطالوت بن 