377‏)‏ 
فقال أحمد‏:‏ أنا ما حاجتك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ضربت إليك من أربعمائة فرسخ أريت الخضر في المنام فقال لي‏:‏ سر إلى أحمد بن حنبل وسل عنه وقل له‏:‏ إنَّ ساكن العرش والملائكة راضون بما صبرت نفسك لله عز وجل‏.‏ 
وعن أبي عبد الله محمد بن خزيمة الإسكندراني، قال‏:‏ لما مات أحمد بن حنبل اغتممت غماً شديداً فرأيته في المنام وهو يتبختر في مشيته فقلت له‏:‏ يا أبا عبد الله ‏!‏ أي مشية هذه ‏؟‏ 
فقال‏:‏ مشية الخدام في دار السلام‏.‏ 
فقلت‏:‏ ما فعل الله بك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ أغفر لي وتوجني وألبسني نعلين من ذهب، وقال لي‏:‏ يا أحمد ‏!‏ هذا بقولك القرآن كلامي، ثم قال لي‏:‏ يا أحمد ‏!‏ ادعني بتلك الدعوات التي بلغتك عن سفيان الثوري، وكنت تدعو بهن في دار الدنيا، فقلت‏:‏ يا رب كل شيء بقدرتك على كل شيء اغفر لي كل شيء، حتى لا تسألني عن شيء‏.‏ 
فقال لي‏:‏ يا أحمد ‏!‏ هذه الجنة قم فادخلها‏.‏ 
فدخلت فإذا أنا بسفيان الثوري وله جناحان أخضران يطير بهما من نخلة إلى نخلة، ومن شجرة إلى شجرة وهو يقول‏:‏ ‏{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ‏}‏ ‏[‏الزمر‏:‏ 74‏]‏‏.‏ 
قال فقلت له‏:‏ ما فعل بشر الحافي ‏؟‏ 
فقال‏:‏ بخ بخ، ومن مثل بشر‏؟‏ تركته بين يدي الجليل وبين يديه مائدة من الطعام والجليل مقبل عليه وهو يقول‏:‏ كل يا من لم يأكل، واشرب يا من لم يشرب، وانعم يا من لم ينعم‏.‏ أو كما قال‏.‏ 
وقال أبو محمد بن أبي حاتم‏:‏ عن محمد بن مسلم بن وارة، قال‏:‏ لما مات أبو زرعة رأيته في المنام فقلت له‏:‏ ما فعل الله بك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ قال الجبار‏:‏ ألحقوه بأبي عبد الله، وأبي عبد الله، وأبي عبد الله، مالك والشافعي وأحمد بن حنبل‏.‏ 
وقال أحمد بن خرّزاد الأنطاكي‏:‏ رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت، وقد برز الرب جل جلاله، لفصل القضاء، وكأن منادياً ينادي من تحت العرش‏:‏ أدخلوا أبا عبد الله، وأبا عبد الله، وأبا عبد الله الجنة‏.‏ 
قال‏:‏ فقلت لملك إلى جنبي‏:‏ من هؤلاء ‏؟‏ 
فقال‏:‏ مالك، والثوري، والشافعي، وأحمد بن حنبل‏.‏ 
وروى أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن أيوب المقدسي قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم وهو نائم وعليه ثوب مغطى به وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين يذبان عنه‏.‏ 
وقد تقدم في ترجمة أحمد بن أبي دؤاد، عن يحيى الجلاء أنه رأى كأن أحمد بن حنبل في حلقة بالمسجد الجامع، وأحمد بن أبي داؤد في حلقة أخرى، وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بين الحلقتين وهو يتلو هذه الآية‏:‏ ‏{‏فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 89‏]‏ ويشير إلى حلقة ابن أبي داؤد ‏{‏فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 89‏]‏ ويشير إلى أحمد بن حنبل وأصحابه‏.‏ 

  ثم دخلت سنة ثنتين وأربعين ومائتين 
فيها كانت زلازل هائلة في البلاد، فمنها ما كان بمدينة قومس، تهدمت منها دور كثيرة، ومات من أهلها نحو من خمسة وأربعين ألفاً وستة وتسعين نفساً‏.‏ 
وكانت باليمن وخراسان وفارس والشام وغيرها من البلاد زلازل منكرة‏.‏ 
وفيها‏:‏ أغارت الروم على بلاد الجزيرة فانتبهوا شيئاً كثيراً وأسروا نحواً من عشرة آلاف من الذراري، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/378‏)‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس عبد الصمد بن موسى بن إبراهيم الإمام بن محمد بن على نائب مكة‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي من الأعيان الحسن بن علي بن الجعد قاضي مدينة المنصور‏.‏ 
وأبو حسان الزيادي 
قاضي الشرقية، واسمه‏:‏ الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان بن عبد الرحمن بن يزيد، البغدادي‏.‏ 
سمع‏:‏ الوليد بن مسلم، ووكيع بن الجراح، والواقدي، وخلقاً سواهم‏.‏ 
وعنه‏:‏ أبو بكر بن أبي الدنيا، وعلي بن عبد الله الفرغاني، الحافظ المعروف‏:‏ بطفل، وجماعة‏.‏ 
ترجمه ابن عساكر في تاريخه، قال‏:‏ وليس هو من سلالة زياد بن أبيه، إنما تزوج بعض أجداده بأم ولد لزياد، فقيل له‏:‏ الزيادي‏.‏ 
ثم أورد من حديثه بسنده عن جابر‏:‏ ‏(‏‏(‏الحلال بين والحرام بين‏)‏‏)‏‏.‏ الحديث‏.‏ 
وروي عن الخطيب، أنه قال‏:‏ كان من العلماء الأفاضل من أهل المعرفة والثقة والأمانة، ولي قضاء الشرقية في خلافة المتوكل، وله تاريخ على السنين، وله حديث كثير‏.‏ 
وقال غيره‏:‏ كان صالحاً ديِّناً، قد عمل الكتب، وكانت له معرفة جيدة بأيام الناس، وله تاريخ حسن، وكان كريماً مفضالاً‏.‏ 
وقد ذكر ابن عساكر عنه أشياء حسنة منها‏:‏ أنه أنفذ إليه بعض أصحابه يذكر له أنه قد أصابته ضائقة في عيد من الأعياد ولم يكن عنده غير مائة دينار فأرسلها بصرتها إليه‏.‏ 
ثم سأل ذلك الرجل صاحب له أيضاً وشكا إليه مثلما شكا إلى الزيادي، فأرسل بها الآخر إلى ذلك الآخر، وكتب أبو حسان إلى ذلك الرجل الأخير الذي وصلت إليه أخيراً يستقرض منه شيئاً، وهو لا يشعر بالأمر فأرسل إليه بالمائة في صرتها، فلما رآها تعجب من أمرها، وركب إليه يسأله عن ذلك فذكر أن فلاناً أرسلها إليه، فاجتمعوا الثلاثة واقتسموا المائة الدينار، رحمهم الله وجزاهم عن مروءتهم خيراً‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي أبو مصعب الزهري أحد رواة الموطأ عن مالك، وعبد الله بن ذكوان أحد القراء المشاهير، ومحمد بن أسلم الطوسي، ومحمد بن رمح، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي أحد أئمة الجرح والتعديل، والقاضي يحيى بن أكثم‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/379‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين ومائتين 
في ذي القعدة منها‏:‏ توجه المتوكل على الله من العراق قاصداً مدينة دمشق ليجعلها له دار إقامة، ومحلة إمامة فأدركه عيد الأضحى بها، وتأسف أهل العراق على ذهاب الخليفة من بين أظهرهم، فقال في ذلك يزيد بن محمد المهبلي‏:‏ 
أظنُّ الشام تشمت بالعراق * إذا عزم الإمام على انطلاق 
فإن يدع العراق وساكنيها * فقد تبلى المليحة بالطلاق 
وحج بالناس فيها الذي حج بهم في التي قبلها وهو نائب مكة‏.‏ 
  وفيها‏:‏ توفي من الأعيان كما قال ابن جرير‏:‏ 
  إبراهيم بن العباس 
متولي ديوان الضياع‏.‏ 
قلت‏:‏ هو‏:‏ إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول الصولي الشاعر الكاتب، وهو عم محمد بن يحيى الصولي، وكان جده صول بكر ملك جرجان وكان أصله منها، ثم تمجس ثم أسلم على يدي يزيد بن المهلب بن أبي صفرة، ولإبراهيم هذا ديوان شعر ذكره ابن خلكان واستجاد من شعره أشياء منها قوله‏:‏ 
ولربَّ نازلة يضيق بها الفتى * ذرعاً وعند الله منها مخرج 
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها * فرجت وكنت أظنها لا تفرج 
ومنها قوله‏:‏ 
كنت السواد لمقلتي * فبكى عليك الناظر 
من شاء بعدك فليمت * فعليك كنت أحاذر 
ومن ذلك ما كتب به إلى وزير المعتصم محمد بن عبد الملك بن الزيات‏:‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/380‏)‏ 
وكنت أخي بإخاء الزمان * فلما ثنى صرت حرباً عوانا 
وكنت أذم إليك الزمان * فأصبحت منك أذم الزمانا 
وكنت أعدك للنائبات * فها أنا أطلب منك الأمانا 
وله أيضاً‏:‏ 
لا يمنعنك خفض العيش في دعة * نزوع نفس إلى أهل وأوطان 
تلقى بكل بلاد إن حللت بها * أهلاً بأهل وأوطاناً بأوطان 
كانت وفاته بمنتصف شعبان من هذه السنة بسر من رأى‏.‏ 
والحسن بن مخلد بن الجراح خليفة إبراهيم بن شعبان‏.‏ 
قال‏:‏ ومات هاشم بن فيجور في ذي الحجة‏.‏ 
قلت‏:‏ وفيها توفي‏:‏ أحمد بن سعيد الرباطي، والحارث بن أسد المحاسبي أحد أئمة الصوفية، وحرملة بن يحيى التجيبي صاحب الشافعي، وعبد الله بن معاوية الجمحي، ومحمد بن عمر العدني، وهارون بن عبد الله الحماني، وهناد بن السري‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وأربعين ومائتين 
في صفر منها‏:‏ دخل الخليفة المتوكل إلى مدينة دمشق في أبهة الخلافة وكان يوماً مشهوداً، وكان عازماً على الإقامة بها، وأمر بنقل دواوين الملك إليها، وأمر ببناء القصور بها، فبنيت بطريق داريا، فأقام بها مدة، ثم إنه استوخمها، ورأى أن هواءها بارد ندي وماءها ثقيل بالنسبة إلى هواء العراق ومائه، ورأى الهواء بها يتحرك من بعد الزوال في زمن الصيف فلا يزال في اشتداد وغبار إلى قريب من ثلث الليل، ورأى كثرة البراغيث بها، ودخل عليه فصل الشتاء فرأى من كثرة الأمطار والثلوج أمراً عجيباً، وغلت الأسعار وهو بها لكثرة الخلق الذين معه، وانقطعت الأجلاب بسبب كثرة الأمطار والثلوج‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/381‏)‏ 
فضجر منها، ثم جهز بغا إلى بلاد الروم، ثم رجع من آخر السنة إلى سامرا بعد ما أقام بدمشق شهرين وعشرة أيام، ففرح به أهل بغداد فرحاً شديداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ أتى المتوكل بالحربة التي كانت تحمل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرح بها فرحاً شديداً، وقد كانت تحمل بين يدي رسول الله عليه وسلم يوم العيد وغيره، وقد كانت للنجاشي فوهبها للزبير بن العوام، فوهبها الزبير للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم إن المتوكل أمر صاحب الشرطة أن يحملها بين يديه كما كانت تحمل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وفيها‏:‏ غضب المتوكل على الطبيب بختيشوع ونفاه وأخذ ماله‏.‏ 
وحج بالناس فيها عبد الصمد المتقدم ذكره قبلها‏.‏ 
واتفق في هذه السنة يوم عيد الأضحى وخميس فطر اليهود وشعانين النصارى، وهذا عجيب غريب‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ أحمد بن منيع، وإسحاق بن موسى الخطمي، وحميد بن مسعدة، وعبد الحميد بن بيان، وعلي بن حجر، والوزير محمد بن عبد الملك الزيات، ويعقوب بن السكيت صاحب إصلاح المنطق‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وأربعين ومائتين 
فيها‏:‏ أمر المتوكل ببناء مدينة الماحوزة، وحفر نهرها فيقال‏:‏ إنه أنفق على بنائها وبناء قصر الخلافة بها الذي يقال له‏:‏ اللؤلؤة، ألفي ألف دينار‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقعت زلازل كثيرة في بلاد شتى، فمن ذلك بمدينة إنطاكية سقط فيها ألف وخمسمائة دار، وانهدم من سورها نيف وتسعون برجاً، وسمعت من كوى دورها أصوات مزعجة جداً فخرجوا من منازلهم سراعاً يهرعون، وسقط الجبل الذي إلى جانبها الذي يقال له‏:‏ الأقرع فساخ في البحر، فهاج البحر عند ذلك وارتفع دخان أسود مظلم منتن، وغار نهر على فرسخ منها، فلا يدرى أين ذهب‏.‏ 
ذكر أبو جعفر بن جرير قال‏:‏ وسمع فيها أهل تنيس ضجة دائمة طويلة مات منها خلق كثير‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/382‏)‏ 
قال‏:‏ وزلزلت فيها الرها والرقة وحران ورأس العين وحمص ودمشق وطرسوس والمصيصة، وأذنة وسواحل الشام، ورجفت اللاذقية بأهلها فما بقي منها منزل إلا انهدم، وما بقي من أهلها إلا اليسير، وذهبت جبلة بأهلها‏.‏ 
وفيها‏:‏ غارت مشاش - عين - مكة حتى بلغ ثمن القربة بمكة ثمانين درهماً‏.‏ 
ثم أرسل المتوكل فأنفق عليها مالاً جزيلاً حتى خرجت‏.‏ 
وفيها‏:‏ مات إسحاق بن أبي إسرائيل، وسوار بن عبد الله القاضي، وهلال الرازي‏.‏ 
وفيها‏:‏ هلك نجاح بن سلمة، وقد كان على ديوان التوقيع، وقد كان حظياً عند المتوكل، ثم جرت له حكاية أفضت به إلى أن أخذ المتوكل أمواله وأملاكه وحواصله، وقد أورد قصته ابن جرير مطولة‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ أحمد بن عبدة الضبي، وأبو الحيس القواس مقري مكة، وأحمد بن نصر النيسابوري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسماعيل بن موسى بن بنت السدي، وذو النور المصري، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ومحمد بن رافع، وهشام بن عمار، وأبو تراب النخشبي‏.‏ 
  وابن الراوندي 
الزنديق، وهو‏:‏ أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو الحسين بن الراوندي، نسبة إلى قرية بلاد قاشان ثم نشأ ببغداد، كان بها يصف الكتب في الزندقة، وكانت لديه فضيلة، ولكنه استعملها فيما يضره ولا ينفعه في الدنيا ولا في الآخرة‏.‏ 
وقد ذكرنا له ترجمة مطولة حسب ما ذكرها ابن الجوزي في سنة ثمان وتسعين ومائتين، وإنما ذكرناه ههنا لأن ابن خلكان ذكر أنه توفي في هذه السنة، وقد تلبس عليه ولم يحرجه بل مدحه فقال‏:‏ هو‏:‏ أبو الحسين أحمد بن إسحاق، الراوندي العالم المشهور، له مقالة في علم الكلام، وكان من الفضلاء في عصره، وله من الكتب المصنفة نحو مائة وأربعة عشر كتاباً، منها‏:‏ فضيحة المعتزلة، وكتاب التاج، وكتاب الزمردة، وكتاب القصب، وغير ذلك‏.‏ 
وله محاسن ومحاضرات مع جماعة من علماء الكلام، وقد انفرد بمذاهب نقلها عنه أهل الكتاب‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/383‏)‏ 
توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، برحبة مالك بن طوق التغلبي، وقيل‏:‏ ببغداد‏.‏ 
ن