معت أبا الجوزاء يقول‏:‏ والله لَيُعِزَّنَّ الله ملك بني أمية كما أعز ملك من كان قبلهم، ثم ليذلنّ ملكهم كما أذلّ ملك من كان قبلهم، ثم تلا قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 140‏]‏‏.‏ 
وقال ابن أبي الدنيا‏:‏ حدثني إبراهيم بن سعيد، ثنا أبو أسامة، ثنا عمر بن حمزة، أخبرني عمر بن سيف مولى لعثمان بن عفان، قال‏:‏ سمعت سعيد بن المسيب، وهو يقول لأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة - وذكروا بني أمية - فقال‏:‏ لا يكون هلاكهم إلا بينهم‏.‏ 
قالوا‏:‏ كيف ‏؟‏ 
قال‏:‏ يهلك خلفاؤهم ويبقى شرارهم فيتنافسونها، ثم يكثر الناس عليهم فيهلكونهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/54‏)‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ أنبأ أحمد بن محمد الأزرقي، ثنا الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏رأيت في النوم بني أبي الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري، كما تنزوا القردة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعاً ضاحكاً بعدها حتى توفي‏.‏ 
قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الداري - لعله الدرامي -، حدثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سعيد بن زيد - أخو حماد بن زيد -، عن علي بن الحكم البنائي، عن أبي الحسن - هو الحمصي -، عن عمرو بن مرة - وكانت له صحبة -، قال‏:‏ جاء الحكم بن أبي العاص يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف كلامه فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏ائذنوا له صبت عليه لعنة الله وعلى من يخرج من صلبه إلا المؤمنين وقليل ما هم، يشرفون في الدنيا ويوضعون في الآخرة، ذوو دهاء وخديعة، يعطون في الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال أبو بكر الخطيب البغدادي‏:‏ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد، أنبأ محمد بن المظفر الحافظ، أنبأ أبو القاسم تمام بن خريم بن محمد بن مروان الدمشقي، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملابس، ثنا أبو النظر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد مولى أم الحكم بنت عبد العزيز، حدثنا يزيد بن ربيعة، حدثنا أبو الأشعث الصنعاني، عن ثوبان، قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائماً واضعاً رأسه على فخد أم حبيبة بنت أبي سفيان، فنحب ثم تبسم، فقالوا‏:‏ يا رسول الله رأيناك نحبت ثم تبسمت‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏رأيت في منامي بني أمية يتعاورون على منبري فساءني ذلك، ثم رأيت بني العباس يتعاورون على منبري فسرني ذلك‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال يعقوب بن سفيان‏:‏ حدثني محمد بن خالد بن العباس، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني أبو عبد الله، عن الوليد بن هشام المعيطي، عن أبان بن الوليد، عن عقبة بن أبي معيط، قال‏:‏ قدم ابن عباس على معاوية وأنا حاضر فأجازه فأحسن جائزته، ثم قال‏:‏ يا أبا العباس ‏!‏ هل يكون لكم دولة ‏؟‏ 
فقال‏:‏ اعفني يا أمير المؤمنين‏.‏ 
فقال‏:‏ لتخبرني‏.‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ فمن أنصاركم ‏؟‏ 
قال‏:‏ أهل خراسان، ولبني أمية من بني هاشم نطحات‏.‏ 
وقال المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير‏:‏ سمعت ابن عباس، يقول‏:‏ يكون منا ثلاثة أهل البيت‏:‏ السفاح والمنصور والمهدي‏.‏ 
رواه البيهقي من غير وجه، ورواه الأعمش، عن الضحاك، عن ابن عباس، مرفوعاً‏.‏ 
وروى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي معبد، عن ابن عباس، قال‏:‏ كما افتتح الله بأولنا فأرجو أن يختمه بنا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/55‏)‏ 
وهذا إسناد صحيح إليه، وكذا وقع ويقع للمهدي إن شاء الله‏.‏ 
وروى البيهقي، عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن، يقال له‏:‏ السفاح، يعطي المال حثياً‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال عبد الزراق‏:‏ حدثنا الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏يقتتل عند حرتكم هذه ثلاثة كلهم ولد خليفة لا تصير إلى واحد منهم، ثم تقبل الرايات من خراسان فيقتلونكم مقتلة لم ير مثلها‏.‏ ثم ذكر شيئاً فإذا كان كذلك فأتوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي‏)‏‏)‏‏.‏ 
ورواه بعضهم، عن ثوبان، فوقفه وهو أشبه، والله أعلم‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثني يحيى بن غيلان وقتيبة بن سعيد، قالا‏:‏ ثنا راشد بن سعد، حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن قصيبة، هو ابن ذؤيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏‏(‏يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بإيليا‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد رواه البيهقي في الدلائل من حديث راشد بن سعد المصري، وهو ضعيف‏.‏ 
ثم قال‏:‏ قد روي قريباً من هذا عن كعب الأحبار، وهو أشبه‏.‏ 
ثم رواه عن كعب أيضاً، قال‏:‏ ‏(‏‏(‏تظهر رايات سود لبني العباس حتى ينزلوا الشام، ويقتل الله على أيديهم كل جبار وعدو لهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى إبراهيم بن الحسين، عن ابن أبي أويس، عن ابن أبي ذؤيب، عن محمد بن عبد الرحمن العامري، عن سهل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس‏:‏ ‏(‏‏(‏فيكم النبوة وفيكم المملكة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وروى عبد الله بن أحمد، عن ابن معين، عن عبيد بن أبي قرة، عن الليث، عن أبي قبيل، عن أبي ميسرة مولى العباس، قال‏:‏ سمعت العباس، يقول‏:‏ كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏انظر هل ترى في السماء من شيء‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما ترى‏؟‏‏)‏‏)‏‏.‏ 
قلت‏:‏ الثريا ‏!‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏أما إنه سيملك هذه الأمة بعددها من صلبك‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال البخاري‏:‏ عبيد بن أبي قرة لا يتابع على حديثه‏.‏ 
وروى ابن عدي، من طريق سويد بن سعيد، عن حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن العباس، قال‏:‏ مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل، وأنا أظنه دحية الكلبي، فقال جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنه لوسخ الثياب، وسيلبس ولده من بعده السواد‏)‏‏)‏‏.‏ 
وهذا منكر من هذا الوجه، ولا شك أن بني العباس كان السواد من شعارهم، أخذوا ذلك من دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعلى رأسه عمامة سوداء، فأخذوا بذلك وجعلوه شعارهم في الأعياد والجمع والمحافل‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/56‏)‏ 
وكذلك كان جندهم لا بد من أن يكون على أحدهم شيء من السواد، ومن ذلك الشربوش الذي يلبسه الأمراء إذا خلع عليهم‏.‏ 
وكذلك دخل عبد الله بن علي دمشق يوم دخلها وعليه السواد، فجعل النساء والغلمان يعجبون من لباسه، وكان دخوله من باب كيسان‏.‏ 
وقد خطب الناس يوم الجمعة وصلى بهم وعليه السواد‏.‏ 
وقد روى ابن عساكر عن بعض الخراسانية قال‏:‏ لما صلى عبد الله بن علي بالناس يوم الجمعة صلى إلى جانبي رجل فقال‏:‏ الله أكبر، سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، انظروا إلى عبد الله بن علي ما أقبح وجهه وأشنع سواده ‏؟‏‏!‏ 
وشعارهم إلى يومك هذا، كما تراه على الخطباء يوم الجمعة والأعياد‏.‏ 
  استقرار أبي العباس السفاح واستقلاله بالخلافة وما اعتمده في أيامه من السيرة الحسنة 
قد تقدم أنه أول ما بويع له بالخلافة بالكوفة يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الآخر‏.‏ 
وقيل‏:‏ الأول من هذه السنة، سنة ثنتين وثلاثين ومائة‏.‏ 
ثم جرد الجيوش إلى مروان فطردوه عن المملكة وأجلوه عنها، وما زالوا خلفه حتى قتلوه ببوصير من بلاد الصعيد، بأرض مصر، في العشر الأخير من ذي الحجة من هذه السنة على ما تقدم بيانه، وحينئذ استقل السفاح بالخلافة واستقرت يده على بلاد العراق وخراسان والحجاز والشام والديار المصرية، خلا بلاد الأندلس، فإنه لم يحكم عليها ولا وصل سلطانه إليها، وذلك أن بعض من دخلها من بني أمية استحوذ عليها وملكها، كما سيأتي بيانه‏.‏ 
وقد خرج على السفاح في هذه السنة طوائف، فمنهم‏:‏ أهل قنسرين بعد ما بايعوه على يدي عمه عبد الله بن علي وأقر عليهم أميرهم مجزأة بن الكوثر بن زفر بن الحارث الكلابي، وكان من أصحاب مروان وأمرائه، فخلع السفاح ولبس البياض، وحمل أهل البلد على ذلك فوافقوه‏.‏ 
وكان السفاح يومئذ بالحيرة، وعبد الله بن علي مشغول بالبلقاء يقاتل بها حبيب بن مرة المزي ومن وافقه من أهل البلقاء والبثنية وحوران على خلع السفاح، فلما بلغه عن أهل قنسرين ما فعلوا صالح حبيب بن مرة وسار نحو قنسرين، فلما اجتاز بدمشق - وكان بها أهله وثقله - استخلف عليها أبا غانم، عبد الحميد بن ربعي الكناني في أربعة آلاف‏.‏ 
فلما جاوز البلد وانتهى إلى حمص نهض أهل دمشق مع رجل يقال له‏:‏ عثمان بن عبد الأعلى بن سراقة فخلعوا السفاح وبيضوا وقتلوا الأمير أبا غانم وقتلوا جماعة من أصحابه وانتهبوا ثقل عبد الله بن علي بن وحواصله، ولم يتعرضوا لأهله‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/57‏)‏ 
وتفاقم الأمر على عبد الله وذلك أن أهل قنسرين تراسلوا مع أهل حمص وتزمروا واجتمعوا على أبي محمد السفياني، وهو‏:‏ أبو محمد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، فبايعوه بالخلافة وقام معه نحو من أربعين ألفاً، فقصدهم عبد الله بن علي فالتقوا بمرج الأخرم فاقتتلوا مع مقدمة السفياني وعليها أبو الورد فاقتتلوا قتالاً شديداً، وهزموا عبد الله عبد الصمد، وقتل من الفريقين ألوف، فتقدم إليهم عبد الله بن علي ومعه حميد بن قحطبة فاقتتلوا قتالاً شديداً جداً، وجعل أصحاب عبد الله يفرون وهو ثابت هو وحميد‏.‏ 
وما زال حتى هزم أصحاب أبي الورد، وثبت أبو الورد في خمسمائة فارس من أهل بيته وقومه، فقتلوا جميعاً وهرب أبو محمد السفياني ومن معه حتى لحقوا بتدمر، وأمن عبد الله أهل قنسرين وسودوا وبايعوه ورجعوا إلى الطاعة، ثم كر عبد الله راجعاً إلى دمشق وقد بلغه ما صنعوا، فلما دنا منها تفرقوا عنها ولم يكن منهم قتال، فأمنهم ودخلوا في الطاعة‏.‏ 
وأما أبو محمد السفياني فإنه مازال مضيعاً ومشتتاً حتى لحق بأرض الحجاز فقاتله نائب أبي جعفر المنصور في أيام المنصور، فقتله وبعث برأسه وبابنين له أخذهما أسيرين فأطلقما المنصور في أيامه‏.‏ 
وقد قيل‏:‏ إن وقعة السفياني يوم الثلاثاء آخر يوم من ذي الحجة سنة ثنتين وثلاثين ومائة، فالله أعلم‏.‏ 
وممن خلع السفاح أيضاً‏:‏ أهل الجزيرة حين بلغهم أن أهل قنسرين خلعوا، فوافقهم وبيضوا وركبوا إلى نائب حران من جهة السفاح - وهو‏:‏ موسى بن كعب - وكان في ثلاثة آلاف قد اعتصم بالبلد، فحاصروه قريباً من شهرين‏.‏ 
ثم بعث السفاح أخاه أبا جعفر المنصور فيمن كان بواسطة محاصري ابن هبيرة، فمر في مسيره إلى حران بقرقيسيا وقد بيضوا فغلقوا أبوابها دونه، ثم مر بالرقة وعليها بكار بن مسلم وهم كذلك، ثم بحاجر وعليها إسحاق بن مسلم فيمن معه من أهل الجزيرة يحاصرونها فرحل إسحاق عنها إلى الرها‏.‏ 
وخرج موسى بن كعب فيمن معه من جند حران فتلقاه المنصور ودخلوا في جيشه، وقدم بكار بن مسلم على أخيه إسحاق بن مسلم بالرها فوجهه إلى جماعة ربيعه بدارا وماردين، ورئيسهم حروري يقال له‏:‏ بريكة، فصارا حزباً واحداً، فقصد إليهم أبو جعفر فقاتلهم قتالاً شديداً، فقتل بريكة في المعركة، وهرب بكار إلى أخيه بالرها، فاستخلفه بها ومضى بمعظم العسكر حتى نزل سميساط وخندق على عسكره، وأقبل أبو جعفر فحاصر بكاراً بالرها، وجرت له معه وقعات‏.‏ 
وكتب السفاح إلى عمه عبد الله بن علي أن يسير إلى سميساط، وقد اجتمع على إسحاق بن مسلم ستون ألفاً من أهل الجزيرة، فسار إليهم عبد الله واجتمع إليه أبو جعفر المنصور، فكاتبهم إسحاق وطلب منهم الأمان فأجابوه إلى ذلك، على إذن أمير المؤمنين‏.‏ 
وولى السفاح أخاه أبا جعفر المنصور الجزيرة وأذربيجان وأرمينية، فلم يزل عليها حتى أفضت إليه الخلافة بعد أخيه، ويقال‏:‏ إن إسحاق بن مسلم العقيلي إنما طلب الأمان لما تحقق أن مروان قد قتل، وذلك بعد مضي سبعة أشهر وهو محاصر، وقد كان صاحباً لأبي جعفر المنصور فآمنه‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/58‏)‏ 
وفي هذه السنة‏:‏ ذهب أبو جعفر المنصور عن أمر أخيه السفاح إلى أبي مسلم الخراساني وهو أميرها، ليستطلع رأيه في قتل أبي سلمة، لأنه كان يريد أن يصرف الخلافة عنهم، فيسأله هل ذلك كان عن ممالأة أبي مسلم لأبي سلمة في ذلك أم لا ‏؟‏ 
فسكت القوم، فقال السفا