 
الأجلح بن عبد الله، وإسماعيل بن أبي خالد في قول، وحبيب بن الشهيد، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعمرو مولى عفرة، ويحيى بن الحارث الذماري، ويحيى بن سعيد أبو حيان التيمي، ورؤبة بن العجاج، والعجاج لقب، واسمه‏:‏ أبو الشعثاء عبد الله بن رؤبة، وأبو محمد التميمي البصري، الراجز بن الراجز، ولكل منهما ديوان رجز، وكل منهما بارع في فنه لا يجاري ولا يماري، عالم باللغة‏.‏ 
وعبد الله بن المقفع الكاتب المفوه، أسلم على يد عيسى بن علي عم السفاح والمنصور، وكتب له، وله رسائل وألفاظ صحيحة، وكان متهماً بالزندقة، وهو الذي صنف كتاب كليلة ودمنة، ويقال‏:‏ بل هو الذي عربها من المجوسية إلى العربية‏.‏ 
قال المهدي‏:‏ ما وجد كتاب زندقة إلا وأصله من‏:‏ ابن المقفع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد‏.‏ 
قالوا‏:‏ ونسي الجاحظ وهو رابعهم‏.‏ 
وكان مع هذا فاضلاً بارعاً فصيحاً‏.‏ 
قال الأصمعي‏:‏ قيل لابن المقفع‏:‏ من أدبك ‏؟‏ 
قال‏:‏ نفسي، إذا رأيت من غيري قبيحاً أبيته، وإذا رأيت حسناً أتيته‏.‏ 
ومن كلامه‏:‏ شربت من الخطب رياً، ولم أضبط لها روياً، فغاضت ثم فاضت، فلا هي نظاماً، ولا نسيت غيرها كلاماً‏.‏ 
وكان قتل ابن المقفع على يد سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة نائب البصرة، وذلك أنه كان يعبث به ويسب أمه، وإنما كان يسميه‏:‏ ابن المعلم، وكان كبير الأنف، وكان إذا دخل عليه يقول‏:‏ السلام عليكما - على سبيل التهكم -‏.‏ 
وقال لسفيان بن معاوية مرة‏:‏ ما ندمت على سكوت قط‏.‏ 
فقال‏:‏ صدقت، الخرس لك خير من كلامك‏.‏ 
ثم اتفق أن المنصور غضب على ابن المقفع فكتب إلى نائبه سفيان بن معاوية هذا أن يقتله، فأخذه فأحمى له تنوراً وجعل يقطعه إرباً إرباً ويلقيه في ذلك التنور حتى حرقه كله، وهو ينظر إلى أطرافه كيف تقطع ثم تحرق، وقيل غير ذلك في صفة قتله‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ ومنهم من يقول‏:‏ إن ابن المقفع نسب إلى بيع القفاع وهي من الجريد كالزنبيل بلا آذان، والصحيح أنه ابن المقفع وهو أبو دارويه كان الحجاج قد استعمله على الخراج فخان فعاقبه حتى تقفعت يداه، والله أعلم‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج الترك والخزر بباب الأبواب فقتلوا من المسلمين بأرمينية جماعة كثيرة‏.‏ 
وحج بالناس في هذه السنة نائب المدينة عبد الله بن الربيع الحارثي‏.‏ 
وعلى الكوفة عيسى بن موسى، وعلى البصرة مسلم بن قتيبة، وعلى مصر يزيد بن حاتم‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/103‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ست وأربعين ومائة 
فيها‏:‏ تكامل بناء مدينة السلام ببغداد، وسكنها المنصور في صفر من هذه السنة، وكان مقيماً قبل ذلك بالهاشمية المتاخمة للكوفة، وكان قد شرع في بنائها في السنة الخارجة، وقيل‏:‏ في سنة أربع وأربعين ومائة، فالله أعلم‏.‏ 
وقد كان السبب الباعث له على بنائها أن الراوندية لما وثبوا عليه بالكوفة ووقاه الله شرهم، بقيت منهم بقية فخشي على جنده منهم، فخرج من الكوفة يرتاد لهم موضعاً لبناء مدينة، فسار في الأرض حتى بلغ الجزيرة، فلم ير موضعاً أحسن لوضع المدينة من موضع بغداد الذي هي فيه الآن، وذلك بأنه موضع يغدا إليه ويراح بخيرات ما حوله في البر والبحر، وهو محصن بدجلة والفرات من ههنا وههنا، لا يقدر أحد أن يتوصل إلى موضع الخليفة إلا على جسر‏.‏ 
وقد بات به المنصور قبل بنائه ليالي فرأى الرياح تهب به ليلاً ونهاراً من غير انجعار ولا غبار، ورأى طيب تلك البقعة وطيب هوائها، وقد كان في موضعها قرى وديور لعباد النصارى وغيرهم - ذكر ذلك مفصلاً بأسمائه وتعداده أبو جعفر ابن جرير - فحينئذ أمر المنصور باختطاطها فرسموها له بالرماد فمشى في طرقها ومسالكها فأعجبه ذلك، ثم سلم كل ربع منها لأمير يقوم على بنائه، وأحضر من كل البلاد فعالاً وصناعاً ومهندسين، فاجتمع عنده ألوف منهم، ثم كان هو أول من وضع لبنة فيها بيده، وقال‏:‏ بسم الله والحمد لله، والأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين‏.‏ 
ثم قال‏:‏ ابنوا على بركة الله‏.‏ 
وأمر ببنائها مدورة سمك سورها من أسفله خمسون ذراعاً، ومن أعلاه عشرون ذراعاً، وجعل لها ثمانية أبواب في السور البراني، ومثلها في الجواني، وليس كل واحد تجاه الآخر، ولكن جعله أزور عن الذي يليه، ولهذا سميت بغداد الزوراء، لازورار أبوابها بعضها عن بعض، وقيل‏:‏ سميت بذلك لانحراف دجلة عندها‏.‏ 
وبنى قصر الإمارة في وسط البلد ليكون الناس منه على حد سواء، واختط المسجد الجامع إلى جانب القصر، وكان الذي وضع قبلته الحجاج بن أرطأة‏.‏ 
وقال ابن جرير‏:‏ ويقال‏:‏ إن في قبلته انحرافاً يحتاج المصلي فيه أن ينحرف إلى ناحية باب البصرة، وذكر أن مسجد الرصافة أقرب إلى الصواب منه لأنه بني قبل القصر، وجامع المدينة بني على القصر، فاختلت بسبب ذلك‏.‏ 
وذكر ابن جرير، عن سليمان بن مجالد، أن المنصور أراد أبا حنيفة النعمان بن ثابت على القضاء بها فأبى وامتنع فحلف المنصور أن يتولى له، وحلف أبو حنيفة أن لا يتولى له، فولاه القيام بأمر المدينة وضرب اللبن، وأخذ الرجال بالعمل، فتولى ذلك حتى فرغوا من استتمام حائط المدينة مما يلي الخندق، وكان استتمامه في سنة أربع وأربعين ومائة‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وذكر عن الهيثم بن عدي‏:‏ أن المنصور عرض على أبي حنيفة القضاء والمظالم فامتنع، فحلف أن لا يقلع عنه حتى يعمل له، فأخبر بذلك أبو حنيفة فدعاه بقصبة فعد اللبن ليبر بذلك يمين أبي جعفر، ومات أبو حنيفة ببغداد بعد ذلك‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/104‏)‏ 
وذكر أن خالد بن برمك هو الذي أشار على المنصور ببنائها، وأنه كان مستحثاً فيها للصناع، وقد شاور المنصور الأمراء في نقل القصر الأبيض من المدائن إلى بغداد لأجل قصر الإمارة بها، فقالوا‏:‏ لا تفعل فإنه آية في العالم، وفيه مصلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب‏.‏ 
فخالفهم ونقل منه شيئاً كثيراً، فلم يف ما تحصل منه بأجرة ما يصرف في حمله فتركه، ونقل أبواب قصر واسط إلى أبواب قصر الإمارة ببغداد‏.‏ 
وقد كان الحجاج نقل حجارته من مدينة هناك كانت من بناء سليمان بن داود، وكانت الجن قد عملت تلك الأبواب، وهي حجارة هائلة‏.‏ 
وقد كانت الأسواق وضجيجها تسمع من قصر الإمارة، فكانت أصوات الباعة وهوسات الأسواق تسمع منه، فعاب ذلك بعض بطارقة النصارى ممن قدم في بعض الرسائل من الروم، فأمر المنصور بنقل الأسواق من هناك إلى موضع آخر، وأمر بتوسعة الطرقات أربعين ذراعاً في أربعين ذراعاً، ومن بنى في شيء من ذلك هدم‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وذكر عن عيسى بن المنصور أنه قال‏:‏ وجدت في خزائن المنصور في الكتب أنه أنفق على بناء مدينة السلام ومسجدها الجامع وقصر الذهب بها والأسواق وغير ذلك، أربعة آلاف ألف وثمانمائة وثلاثة وثمانين ألف درهم، وكان أجرة الأستاذ من البنائين كل يوم قيراط فضة، وأجرة الصانع من الحبتين إلى الثلاثة‏.‏ 
قال الخطيب البغدادي‏:‏ وقد رأيت ذلك في بعض الكتب، وحكي عن بعضهم أنه قال‏:‏ أنفق عليه ثمانية عشر ألف ألف، فالله أعلم‏.‏ 
وذكر ابن جرير أن المنصور ناقص أحد المهندسين الذي بنى له بيتاً حسناً في قصر الإمارة فنقصه درهماً عما ساومه، وأنه حاسب بعض المستحثين على الذي كان عنده ففضل عنده خمسة عشر درهماً فحبسه حتى جاء بها وأحضرها وكان شحيحاً‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ وبناها مدورة، ولا يعرف في أقطار الأرض مدينة مدورة سواها، ووضع أساسها في وقت اختاره له نوبخت المنجم‏.‏ 
ثم ذكر عن بعض المنجمين قال‏:‏ قال لي المنصور لما فرغ من بناء بغداد‏:‏ خذ الطالع لها، فنظرت في طالعها - وكان المشتري في القوس - فأخبرته بما تدل عليه النجوم، من طول زمانها، وكثرة عمارتها، وانصباب الدنيا إليها وفقر الناس إلى ما فيها‏.‏ 
قال‏:‏ ثم قلت له‏:‏ وأبشرك يا أمير المؤمنين أنه لا يموت فيها أحد من الخلفاء أبداً‏.‏ 
قال‏:‏ فرأيته يبتسم ثم قال‏:‏ الحمد لله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم‏.‏ 
وذكر عن بعض الشعراء أنه قال في ذلك شعراً منه‏:‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/105‏)‏ 
قضى ربها أن لا يموت خليفة * بها إنه ما شاء في خلقه يقضي 
وقد قرره على هذا الخطأ الخطيب وسلم ذلك ولم ينقضه بشيء، بل قرره مع اطلاعه ومعرفته‏.‏ 
قال‏:‏ وزعم بعض الناس أن الأمين قتل بدرب الأنبار منها، فذكرت ذلك للقاضي أبي القاسم علي بن حسن التنوخي فقال‏:‏ محمد الأمين لم يقتل بالمدينة، وإنما كان قد نزل في سفينة إلى دجلة ليتنزه فقبض عليه في وسط دجلة وقتل هناك‏.‏ ذكر ذلك الصولي وغيره‏.‏ 
وذكر عن بعض مشايخ بغداد أنه قال‏:‏ اتساع بغداد مائة وثلاثون جريباً، وذلك بقدر ميلين في ميلين‏.‏ 
قال الإمام أحمد‏:‏ بغداد من الصراة إلى باب التبن‏.‏ 
وذكر الخطيب‏:‏ أن بين كل بابين من أبوابها الثمانية ميلاً‏.‏ وقيل‏:‏ أقل من ذلك‏.‏ 
وذكر الخطيب صفة قصر الإمارة وأن فيه القبة الخضراء طولها ثمانون ذراعاً، على رأسها تمثال فرس عليه فارس في يده رمح يدور به فأي جهة استقبلها واستمر مستقبلها، علم السلطان أن في تلك الجهة قد وقع حدث، فلم يلبث أن يأتي الخليفة خبره‏.‏ 
وهذه القبة وهي على مجلس في صدر إيوان المحكمة وطوله ثلاثون ذراعاً وعرضه عشرون ذراعاً‏.‏ 
وقد سقطت هذه القبة في ليلة برد ومطر ورعد وبرق، ليلة الثلاثاء لسبع خلون من شهر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة‏.‏ 
وذكر الخطيب البغدادي أنه كان يباع في بغداد في أيام المنصور الكبش الغنم بدرهم والحمل بأربعة دوانق، وينادى على لحم الغنم كل ستين رطلاً بدرهم، ولحم البقر كل تسعين رطلاً بدرهم، والتمر كل ستين رطلاً بدرهم، والزيت ستة عشر رطلاً بدرهم، والسمن ثمانية أرطال بدرهم، والعسل عشرة أرطال بدرهم‏.‏ 
ولهذا الأمن والرخص كثر ساكنوها وعظم أهلوها وكثر الدارج في أسواقها وأزقتها، حتى كان المار لا يستطيع أن يجتاز في أسواقها لكثرة زحام أهلها‏.‏ 
قال بعض الأمراء وقد رجع من السوق‏:‏ طال والله ما طردت خلف الأرانب في هذا المكان‏.‏ 
وذكر الخطيب‏:‏ أن المنصور جلس يوماً في قصره، فسمع ضجة عظيمة، ثم أخرى ثم أخرى فقال للربيع الحاجب‏:‏ ما هذا ‏؟‏ 
فكشف فإذا بقرة قد نفرت من جازرها هاربة في الأسواق‏.‏ 
فقال الرومي‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ إنك بنيت بناء لم يبنه أحد قبلك، وفيه ثلاثة عيوب‏:‏ بعده من الماء، وقرب الأسواق منه، وليس عنده خضره، والعين خضرة تحب الخضرة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/106‏)‏ 
فلم يرفع بها المنصور رأساً ثم أمر بتغيير ذلك، ثم بعد ذلك ساق إليها الماء وبنى عندها البساتين، وحول الأسواق من ثم إلى الكرخ‏.‏ 
قال يعقوب بن سفيان‏:‏ كمل بناء بغداد في سنة ست وأربعين ومائة، وفي سنة سبع وخمسين حول الأسواق إلى باب الكرخ وباب الشعير وباب المحول، وأمر بتوسعة الأسواق أربعين ألفاً، وبعد شهرين من ذلك شرع في بناء قصره المسمى‏:‏ بالخلد، فكمل سنة ثمان وخمسين ومائة‏.‏ 
وجعل أمر ذلك إلى رجل يقال له‏:‏ الوضاح، وبنى للعامة جامعاً للصلاة والجمعة لئلا يدخلوا إلى جامع المنصور، فأما دار الخلافة التي كانت ببغداد بعد ذلك فإنها كانت للحسن بن سهل، فانتقلت من بعده إلى بوران زوجة المأمون، فطلبها منها المعتضد - وقيل‏:‏ المعتمد - فأنعمت له بها، ثم استنظرته أياماً حتى تنتقل منها فأنظرها‏.‏ 
فشرعت في تلك الأيام في ترميمها وتبييضها وتحسينها، ثم فرشتها بأنواع الفرش والبسط، وعلقت فيها أنواع الستور، وأرصدت فيها ما ينبغي للخلافة من الجواري والخدم، وألبستهم أنواع الملابس، وجعلت في الخزائن ما ينبغي من أنواع الأطعمة والمأكل، وجعلت في بعض بيوتها من أنواع الأموال والذخائر، ثم أرسلت بمفاتيحها إليه، ثم دخلها فوجد فيها ما أرصدته بها، فهاله ذلك واستعظمه جداً، وكان أول خليفة سكنها وبنى عليها سوراً‏.‏ ذكره الخطيب‏.‏ 
وأما التاج فبناه المكتفي على دجلة، وحوله القباب والمجالس والميدان والثريا وحير الوحوش‏.‏ 
وذكر الخطيب صفة دار الشجرة التي كانت في زمن المقتدر بالله، وما فيها من الفرش والستور والخدم والمماليك والحشمة الباهرة، والدنيا الظاهرة، وأنها كان بها إحدى عشر ألف طواشي، وسبعمائة حاجب‏.‏ 
وأما المماليك فألوف لا يحصون كثرة، وسيأتي ذكر ذلك مفصلاً في أيامهم ودولتهم التي ذهبت كأنها أحلام نوم، بعد سنة ثلثمائة‏.‏ 
وذكر الخطيب دار الملك التي بالمخرم، وذكر الجوامع التي تقام فيها الجمع