صور‏.‏ 
وفي رواية‏:‏ حتى نسلمها إلى عيسى بن مريم‏.‏ 
وقد روي مرفوعاً، ولا يصح، ولا وقفه أيضاً‏.‏ 
وذكر الخطيب أن أمه سلامة قالت‏:‏ رأيت حين حملت به كأنه خرج مني أسد فزأر واقفاً على يديه، فما بقي أسد حتى جاء فسجد له‏.‏ 
وقد رأى المنصور في صغره مناماً غريباً كان يقول‏:‏ ينبغي أن يكتب في ألواح الذهب، ويعلق في أعناق الصبيان‏.‏ 
قال‏:‏ رأيت كأني في المسجد الحرام وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة والناس مجتمعون حولها، فخرج من عنده مناد‏:‏ أين عبد الله ‏؟‏ 
فقام أخي السفاح يتخطى الرجال حتى جاء باب الكعبة فأخذ بيده فأدخله إياها، فما لبث أن خرج ومعه لواء أسود‏.‏ 
ثم نودي‏:‏ أين عبد الله ‏؟‏ 
فقمت أنا وعمي عبد الله بن علي نستبق، فسبقته إلى باب الكعبة فدخلتها، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وبلال، فعقد لي لواء وأوصاني بأمته وعممني عمامة كورها ثلاثة وعشرون كوراً، وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏خذها إليك أبا الخلفاء إلى يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقد اتفق سجن المنصور في أيام بني أمية فاجتمع به نوبخت المنجم وتوسم فيه الرياسة فقال له‏:‏ ممن تكون ‏؟‏ 
فقال‏:‏ من بني العباس‏.‏ 
فلما عرف منه نسبه وكنيته قال‏:‏ أنت الخليفة الذي تلي الأرض‏.‏ 
فقال له‏:‏ ويحك ‏!‏ ماذا تقول ‏؟‏ 
فقال‏:‏ هو ما أقول لك، فضع لي خطك في هذه الرقعة أن تعطيني شيئاً إذا وليت‏.‏ 
فكتب له، فلما ولي أكرمه المنصور وأعطاه وأسلم نوبخت على يديه، وكان قبل ذلك مجوسياً، ثم كان من أخص أصحاب المنصور‏.‏ 
وقد حج المنصور بالناس سنة‏:‏ أربعين ومائة وأحرم من الحيرة، وفي سنة أربع وأربعين، وفي سنة سبع وأربعين، وفي سنة ثنتين وخمسين، ثم في هذه السنة التي مات فيها‏.‏ 
وبنى بغداد والرصافة والرافقة وقصره الخلد‏.‏ 
قال الربيع بن يونس الحاجب‏:‏ سمعت المنصور يقول‏:‏ الخلفاء أربعة‏:‏ أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي‏.‏ 
والملوك أربعة‏:‏ معاوية، وعبد الملك بن مروان، وهشام بن عبد الملك، وأنا‏.‏ 
وقال مالك‏:‏ قال لي المنصور‏:‏ من أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ أبو بكر، وعمر‏.‏ 
فقال‏:‏ أصبت وذلك رأي أمير المؤمنين‏.‏ 
وعن إسماعيل البهري، قال‏:‏ سمعت المنصور على منبر عرفة يوم عرفة، يقول‏:‏ أيها الناس ‏!‏ إنما أنا سلطان الله في أرضه، أسوسكم بتوفيقه ورشده، وخازنه على ماله أقسمه بإرادته وأعطيه بإذنه، وقد جعلني الله عليه قفلاً فإن شاء أن يفتحني لأعطياتكم وقسم أرزاقكم فتحني، وإذا شاء أن يقفلني عليه قفلني‏.‏ 
فارغبوا إلى الله أيها الناس ‏!‏ وسلوه في هذا اليوم الشريف الذي وهبكم فيه من فضله ما أعلمكم به في كتابه، إذ يقول‏:‏ ‏{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِيناً‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 3‏]‏‏.‏ 
أن يوفقني للصواب ويسددني للرشاد ويلهمني الرأفة بكم والإحسان إليكم، ويفتحني لأعطياتكم وقسم أرزاقكم بالعدل عليكم، فإنه سميع مجيب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/131‏)‏ 
وقد خطب يوماً فاعترضه رجل وهو يثني على الله عز وجل، فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ اذكر من أنت ذاكره، واتق الله فيما تأتيه وتذره‏.‏ 
فسكت المنصور حتى انتهى كلام الرجل، فقال‏:‏ أعوذ بالله أن أكون ممن قال الله عز وجل فيه‏:‏ ‏{‏وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 206‏]‏ أو أن أكون جباراً عصياً‏.‏ 
أيها الناس ‏!‏ إن الموعظة علينا نزلت ومن عندنا نبتت، ثم قال للرجل‏:‏ ما أظنك في مقالتك هذه تريد وجه الله، وإنما أردت أن يقال عنك وعظ أمير المؤمنين‏.‏ 
أيها الناس ‏!‏ لا يغرنكم هذا فتفعلوا كفعله‏.‏ 
ثم أمر به فاحتفظ به وعاد إلى خطبته فأكملها، ثم قال لمن هو عنده‏:‏ أعرض عليه الدنيا فإن قبلها فأعلمني، وإن ردها فأعلمني، فما زال به الرجل الذي هو عنده حتى أخذ المال ومال إلى الدنيا فولاه الحسبة والمظالم وأدخله على الخليفة في بزة حسنة، وثياب وشارة وهيئة دنيوية، فقال له الخليفة‏:‏ ويحك ‏!‏ لو كنت محقاً مريداً وجه الله بما قلت على رؤوس الناس لما قبلت شيئاً مما أرى، ولكن أردت أن يقال عنك‏:‏ إنك وعظت أمير المؤمنين، وخرجت عليه، ثم أمر به فضربت عنقه‏.‏ 
وقد قال المنصور لابنه المهدي‏:‏ إن الخليفة لا يصلحه إلا التقوى، والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة، والرعية لا يصلحها إلا العدل، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص الناس عقلاً من ظلم من هو دونه‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ يا بني ‏!‏ استدم النعمة بالشكر، والقدرة بالعفو، والطاعة بالتأليف، والنصر بالتواضع والرحمة للناس، ولا تنس نصيبك من الدنيا ونصيبك من رحمة الله‏.‏ 
وحضر عنده مبارك بن فضيلة يوماً وقد أمر برجل أن يضرب عنقه وأحضر النطع والسيف، فقال له مبارك‏:‏ سمعت الحسين، يقول‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم من كان أجره على الله فلا يقوم إلا من عفا‏)‏‏)‏‏.‏ فأمر بالعفو عن ذلك الرجل‏.‏ 
ثم أخذ يعدد على جلسائه عظيم جرائم ذلك الرجل وما صنعه‏.‏ 
وقال الأصمعي‏:‏ أتى المنصور برجل ليعاقبه فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ الانتقام عدل والعفو فضل، وتعوذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبين، وأدنى القسمين، دون أرفع الدرجتين‏.‏ 
قال‏:‏ فعفا عنه‏.‏ 
وقال الأصمعي‏:‏ قال المنصور لرجل من أهل الشام‏:‏ احمد الله يا أعرابي ‏!‏ الذي دفع عنكم الطاعون بولايتنا‏.‏ 
فقال‏:‏ إن الله لا يجمع علينا حشفاً وسوء كيل‏:‏ ولايتكم والطاعون‏.‏ 
والحكايات في ذكر حلمه وعفوه كثيرة جداً‏.‏ 
ودخل بعض الزهاد إلى المنصور فقال‏:‏ إن الله أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها، واذكر ليلة تبيت في القبر لم تبت قبلها ليلة، واذكر ليلة تمخض عن يوم لا ليلة بعده‏.‏ 
قال‏:‏ فأفحم المنصور قوله وأمر له بمال فقال‏:‏ لو احتجت إلى مالك لما وعظتك‏.‏ 
ودخل عمرو بن عبيد القدري على المنصور فأكرمه وعظمه وقربه وسأله عن أهله وعياله، ثم قال له‏:‏ عظني‏.‏ 
فقرأ عليه سورة الفجر إلى‏:‏ ‏{‏إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ‏}‏ ‏[‏الفجر‏:‏ 14‏]‏‏.‏ 
فبكى المنصور بكاءً شديداً حتى كأنه لم يسمع بهذه الآيات قبل ذلك، ثم قال له‏:‏ زدني‏.‏ 
فقال‏:‏ إن الله قد أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها، وإن هذا الأمر كان لمن قبلك ثم صار إليك هو صائر لمن بعدك، واذكر ليلة تسفر عن يوم القيامة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/132‏)‏ 
فبكى المنصور أشد من بكائه الأول حتى اختلفت أجفانه، فقال له سليمان بن مجالد‏:‏ رفقاً بأمير المؤمنين‏.‏ 
فقال عمرو‏:‏ وماذا على أمير المؤمنين أن يبكي من خشية الله عز وجل‏.‏ 
ثم أمر له المنصور بعشرة آلاف درهم، فقال‏:‏ لا حاجة لي فيها‏.‏ 
فقال المنصور‏:‏ والله لتأخذنها‏.‏ 
فقال‏:‏ والله لا آخذنها‏.‏ 
فقال له المهدي وهو جالس في سواده وسيفه إلى جانب أبيه‏:‏ أيحلف أمير المؤمنين وتحلف أنت ‏؟‏ 
فالتفت إلى المنصور فقال‏:‏ ومن هذا ‏؟‏ 
فقال‏:‏ هذا ابني محمد ولي العهد من بعدي‏.‏ 
فقال عمرو‏:‏ إنك سميته اسماً لم يستحقه لعمله، وألبسته لبوساً ما هو لبوس الأبرار، ولقد مهدت له أمراً أمتع ما يكون به أشغل ما يكون عنه‏.‏ 
ثم التفت إلى المهدي فقال‏:‏ يا ابن أخي ‏!‏ إذا حلف أبوك وحلف عمك فلأن يحنث أبوك أيسر من أن يحنث عمك، لأن أباك أقدر على الكفارة من عمك‏.‏ 
ثم قال المنصور‏:‏ يا أبا عثمان ‏!‏ هل من حاجة ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ وما هي ‏؟‏ 
قال‏:‏ لا تبعث إلي حتى آتيك، ولا تعطني حتى أسألك‏.‏ 
فقال المنصور‏:‏ إذاً والله لا نلتقي‏.‏ 
فقال عمرو‏:‏ عن حاجتي سألتني‏.‏ فودعه وأنصرف‏.‏ 
فلما ولى أمده بصره وهو يقول‏:‏ 
كلكم يمشي رويد * كلكم يطلب صيد 
غير عمر بن عبيد * 
ويقال‏:‏ إن عمرو بن عبيد أنشد المنصور قصيدة في موعظة إياه وهي قوله‏:‏ 
يا أيها الذي قد غره الأمل * ودون ما يأمل التنغيص والأجل 
ألا ترى إنما الدنيا وزينتها * كمنزل الركب حلواً ثمت ارتحلوا 
حتوفها رصد وعيشها نكد * وصفوها كدر وملكها دول 
تظل تقرع بالروعات ساكنها * فما يسوغ له لين ولا جذل 
كأنه للمنايا والردى غرض * تظل فيه بنات الدهر تنتقل 
تديره ما تدور به دوائرها * منها المصيب ومنها المخطئ الزلل 
والنفس هاربة والموت يطلبها * وكل عسرة رجل عندها جلل 
والمرء يسعى بما يسعى لوارثه * والقبر وارث ما يسعى له الرجل 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/133‏)‏ 
وقال ابن دريد‏:‏ عن الرياشي، عن محمد بن سلام، قال‏:‏ رأت جارية للمنصور ثوبه مرقوعاً فقالت‏:‏ خليفة وقميص مرقوع ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ويحك ‏!‏ أما سمعت ما قال ابن هرمة‏:‏ 
قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق وبعض قميصه مرقوع 
وقال بعض الزهاد للمنصور‏:‏ اذكر ليلة تبيت في القبر لم تبت قبلها ليلة مثلها، واذكر ليلة تمخض عن يوم القيامة لا ليلة بعدها‏.‏ 
فأفحم المنصور قوله فأمر له بمال‏.‏ 
فقال‏:‏ لو احتجت إلى مالك ما وعظتك‏.‏ 
ومن شعره لما عزم على قتل أبي مسلم‏:‏ 
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة * فإن فساد الرأي أن يترددا 
ولا تمهل الأعداء يوماً لغدرة * وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا 
ولما قتله ورآه طريحاً بين يديه قال‏:‏ 
قد اكتنفتك خلات ثلاث * جلبن عليك محتوم الحمام 
خلافك وامتناعك من يميني * وقودك للجماهير العظام 
ومن شعره أيضاً‏:‏ 
المرء يأمل أن يعيـ * ـش وطول عمر قد يضره 
تبلى بشاشته ويبـ * ـقى بعد حلو العيش مره 
وتخونه الأيام حتى * لا يرى شيئاً يسره 
كم شامت بي إن هلكـ * ـت وقائل لله دره 
قالوا‏:‏ وكان لمنصور في أول النهار يتصدى للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والولايات والعزل والنظر في مصالح العامة، فإذا صلى الظهر دخل منزله واستراح إلى العصر، فإذا صلاها جلس لأهل بيته ونظر في مصالحهم الخاصة، فإذا صلى العشاء نظر في الكتب والرسائل الواردة من الآفاق، وجلس عنده من يسامره إلى ثلث الليل، ثم يقوم إلى أهله فينام في فراشه إلى الثلث الآخر، فيقوم إلى وضوئه وصلاته حتى يتفجر الصباح، ثم يخرج فيصلى بالناس، ثم يدخل فيجلس في إيوانه‏.‏ 
وقد ولى بعض العمال على بلد فبلغه أنه قد تصدى للصيد وأعد لذلك كلاباً وبزاة، فكتب إليه‏:‏ ثكلتك أمك وعشيرتك، ويحك ‏!‏ إنا إنما استكفيناك واستعملناك على أمور المسلمين ولم نستكفيك أمور الوحوش في البراري، فسلم ما تلي من عملنا إلى فلان والحق بأهلك ملوماً مدحوراً‏.‏ 
وأتي يوماً بخارجي قد هزم جيوش المنصور غير مرة فلما وقف بين يديه قال له المنصور‏:‏ ويحك يا ابن الفاعلة ‏!‏ مثلك يهزم الجيوش ‏؟‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/134‏)‏ 
فقال الخارجي‏:‏ ويلك سوأة لك بيني وبينك أمس السيف والقتل، واليوم القذف والسب، وما يؤمنك أن أرد عليك وقد يئست من الحياة فما استقبلها أبداً‏.‏ 
قال‏:‏ فاستحيى منه المنصور وأطلقه‏.‏ فما رأى له وجهاً إلى الحول‏.‏ 
وقال لابنه لما ولاه العهد‏:‏ يا بني ‏!‏ ائتدم النعمة بالشكر، والقدرة بالعفو، والنصر بالتواضع، والتألف بالطاعة، ولا تنس نصيبك من الدنيا ونصيبك من رحمة الله‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ يا بني ‏!‏ ليس العاقل من يحتال للأمر الذي وقع فيه حتى يخرج منه، ولكن العاقل الذي يحتال للأمر الذي غشيه حتى لا يقع فيه‏.‏ 
وقال المنصور‏:‏ يا بني ‏!‏ لا تجلس مجلساً إلا وعندك من أهل الحديث من يحدثك، فإن الزهري قال‏:‏ علم الحديث ذكر لا يحبه إلا ذكران الرجال، ولا يكرهه إلا مؤنثوهم، وصدق أخو زهرة‏.‏ 
وقد كان المنصور في شبيبته يطلب العلم من مظانه والحديث والفقه فنال جانباً جيداً وطرفاً صالحاً‏.‏ 
وقد قيل له يوماً‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ هل بقي شيء من اللذات لم تنله ‏؟‏ 
قال‏:‏ شيء واحد‏.‏ 
قالوا‏:‏ وما هو ‏؟‏ 
قال‏:‏ قول المحدث للشيخ من ذكرت رحمك الله‏.‏ 
فاجتمع وزراؤه وكتَّابه وجلسوا حوله وقالوا‏:‏ ليمل علينا أمير المؤمنين شيئاً من الحديث‏.‏ 
فقال‏:‏ لستم بهم، إنما هم الدنسة ثيابهم، المشققة أرجلهم، الطويلة شعورهم، رواد الآفاق وقطاع المسافات، تارة بالعراق وتارة بالحجاز، وتارة بالشام، وتارة باليمن‏.‏ فهؤلاء نقلة الحديث‏.‏ 
وقال يوم لابنه المهدي‏:‏ كم عندك من دابة ‏؟‏ 
فقال‏:‏ لا أدري‏.‏ 
