خلت سنة ستين ومائة 
فيها‏:‏ خرج رجل بخراسان على المهدي منكراً عليه أحواله وسيرته وما يتعاطاه، يقال له‏:‏ يوسف البرم، والتف عليه خلق كثير، وتفاقم الأمر وعظم الخطب به‏.‏ 
فتوجه إليه يزيد بن مزيد فلقيه فاقتتلا قتالاً شديداً حتى تنازلا وتعانقا، فأسر يزيد بن مزيد يوسف هذا، وأسر جماعة من أصحابه فبعثهم إلى المهدي فأدخلوا عليه، وقد حملوا على جمال محمولة وجوههم إلى ناحية أذناب الإبل، فأمر الخليفة هرثمة أن يقطع يدي يوسف ورجليه ثم يضرب عنقه وأعناق من معه، وصلبهم على جسر دجلة الأكبر مما يلي عسكر المهدي، وأطفأ الله ثائرتهم وكفى شرهم‏.‏ 
  البيعة لموسى الهادي 
ذكرنا أن المهدي ألح على عيسى بن موسى أن يخلع نفسه وهو مع كل ذلك يمتنع، وهو مقيم بالكوفة، فبعث إليه المهدي أحد القواد الكبار وهو‏:‏ أبو هريرة محمد بن فروخ في ألف من أصحابه لإحضاره إليه، وأمر كل واحد منهم أن يحمل طبلاً، فإذا واجهوا الكوفة عند إضاءة الفجر ضرب كل واحد منهم على طبله‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/140‏)‏ 
ففعلوا ذلك فارتجت الكوفة، وخاف عيسى بن موسى، فلما انتهوا إليه دعوه إلى حضرة الخليفة فأظهر أنه يشتكي، فلم يقبلوا ذلك منه بل أخذوه معهم فدخلوا به على الخليفة في يوم الخميس لثلاث خلون من المحرم من هذه السنة، فاجتمع عليه وجوه بني هاشم والقضاة والأعيان وسألوه في ذلك وهو يمتنع، ثم لم يزل الناس به بالرغبة والرهبة حتى أجاب يوم الجمعة لأربع مضين من المحرم بعد العصر‏.‏ 
وبويع لولدي المهدي‏:‏ موسى، وهارون الرشيد، صباحة يوم الخميس لثلاث بقين من المحرم وجلس المهدي في قبة عظيمة في إيوان الخلافة، ودخل الأمراء فبايعوا ثم نهض فصعد المنبر وجلس ابنه موسى الهادي تحته، وقام عيسى بن موسى على أول درجة، وخطب المهدي فأعلم الناس بما وقع من خلع عيسى بن موسى نفسه وأنه قد حلل الناس من الأيمان التي له في أعناقهم، وجعل ذلك إلى موسى الهادي‏.‏ 
فصدق عيسى بن موسى ذلك وبايع المهدي على ذلك، ثم نهض الناس فبايعوا الخليفة على حسب مراتبهم وأسنانهم، وكتب على عيسى بن موسى مكتوباً مؤكداً بالأيمان البالغة من الطلاق والعتاق، وأشهد عليه جماعة الأمراء والوزراء وأعيان بني هاشم وغيرهم، وأعطاه ما ذكرنا من الأموال وغيرها‏.‏ 
وفيها‏:‏ دخل عبد الملك بن شهاب المسمعي مدينة بإربد من الهند في جحفل كبير فحاصروها ونصبوا عليها المجانيق، ورموها بالنفط فأحرقوا منها طائفة، وهلك بشر كثير من أهلها، وفتحوها عنوة وأرادوا الانصراف فلم يمكنهم ذلك لاعتلاء البحر، فأقاموا هنالك فأصابهم داء في أفواههم يقال له‏:‏ حمام قر فمات منهم ألف نفس منهم‏:‏ الربيع بن صبيح، فلما أمكنهم المسير ركبوا في البحر فهاجت عليهم ريح فغرق طائفة أيضاً، ووصل بقيتهم إلى البصرة ومعهم سبي كثير، فيهم‏:‏ بنت ملكهم‏.‏ 
وفيها‏:‏ حكم المهدي بإلحاق ولد أبي بكر الثقفي إلى ولاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقطع نسبهم من ثقيف، وكتب بذلك كتاباً إلى والي البصرة‏.‏ 
وقطع نسبه من زياد ومن نسب نافع ففي ذلك يقول بعض الشعراء وهو خالد النجار‏:‏ 
إن زياداً ونافعاً وأبا * بكرة عندي من أعجب العجب 
ذا قرشي كما يقول وذا * مولى وهذا بزعمه عربي 
وقد ذكر ابن جرير أن نائب البصرة لم ينفذ ذلك‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/141‏)‏ 
وفي هذه السنة‏:‏ حج بالناس المهدي واستخلف على بغداد ابنه موسى الهادي، واستصحب معه ابنه هارون الرشيد وخلقاً من الأمراء، منهم‏:‏ يعقوب بن داود على منزلته ومكانته‏.‏ 
وكان الحسن بن إبراهيم قد هرب من الخادم فلحق بأرض الحجاز، فاستأمن له يعقوب بن داود فأحسن المهدي صلته وأجزل جائزته، وفرق المهدي في أهل مكة مالاً كثيراً جداً، كان قد قدم معه بثلاثين ألف ألف درهم ومائة ألف ثوب، وجاء من مصر ثلثمائة ألف دينار، ومن اليمن مائتا ألف دينار، فأعطاها كلها في أهل مكة والمدينة‏.‏ 
وشكت الحجبة إلى المهدي أنهم يخافون على الكعبة أن تنهدم من كثرة ما عليها من الكساوي، فأمر بتجريدها، فلما انتهوا إلى كساوي هشام بن عبد الملك وجدها من ديباج ثخين جداً فأمر بإزالتها وبقيت كساوي الخلفاء قبله وبعده، فلما جردها طلاها بالخلوف وكساها كسوة حسنة جداً‏.‏ 
ويقال‏:‏ إنه استفتى مالكاً في إعادة الكعبة إلى ما كانت عليه من بناية ابن الزبير، فقال مالك‏:‏ دعها فإني أخشى أن يتخذها الملوك ملعبة‏.‏ فتركها على ما هي‏.‏ 
وحمل له محمد بن سليمان نائب البصرة الثلج إلى مكة، وكان أول خليفة حمل له الثلج إليها‏.‏ 
ولما دخل المدينة وسَّع المسجد النبوي، وكان فيه مقصورة فأزالها وأراد أن ينقص من المنبر ما كان زاده معاوية بن أبي سفيان، فقال له مالك‏:‏ إنه يخشى أن ينكسر خشبه العتيق إذا زعزع، فتركه‏.‏ 
وتزوج من المدينة رقية بنت عمرو العثمانية، وانتخب من أهلها خمسمائة من أعيانها ليكونوا حوله حرساً بالعراق وأنصاراً وأجرى عليهم أرزاقاً غير أعطياتهم وأقطعهم أقطاعاً معروفة بهم‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ الربيع بن صبيح، وسفيان بن حسين، أحد أصحاب الزهري‏.‏ 
وشعبة بن الحجاج 
ابن الورد العتكي الأزدي، أبو بسطام الواسطي، ثم انتقل إلى البصرة‏.‏ 
رأى شعبة الحسن وابن سيرين، وروى عن أمم التابعين وحدث عنه خلق من مشايخه وأقرانه وأئمة الإسلام‏.‏ 
وهو شيخ المحدثين الملقب فيهم‏:‏ بأمير المؤمنين‏.‏ قاله الثوري‏.‏ 
وقال يحيى بن معين‏:‏ هو إمام المتقين، وكان في غاية الزهد والورع والتقشف والحفظ وحسن الطريقة‏.‏ 
وقال الشافعي‏:‏ لولاه ما عرف الحديث بالعراق‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ كان أمة وحده في هذا الشأن، ولم يكن في زمانه مثله‏.‏ 
وقال محمد بن سعد‏:‏ كان ثقة مأموناً حجةً صاحب حديث‏.‏ 
وقال وكيع‏:‏ إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة في الجنة درجات بذبه عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وقال صالح بن محمد بن حرزة‏:‏ كان شعبة أول من تكلم في الرجال وتبعه يحيى القطان ثم أحمد وابن معين‏.‏ 
وقال ابن المهدي‏:‏ ما رأيت أعقل من مالك، ولا أشد تقشفاً من شعبة، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك، ولا أحفظ للحديث من الثوري‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/142‏)‏ 
وقال مسلم بن إبراهيم‏:‏ ما دخلت على شعبة في وقت صلاة إلا ورأيته يصلي، وكان أباً للفقراء وأماً لهم‏.‏ 
وقال النضر بن شميل‏:‏ ما رأيت أرحم بمسكين منه، كان إذا رأى مسكيناً لا يزال ينظر إليه حتى يغيب عنه‏.‏ 
وقال غيره‏:‏ ما رأيت أعبد منه لقد عبد الله حتى لصق جلده بعظمه‏.‏ 
وقال يحيى القطان‏:‏ ما رأيت أرق للمسكين منه، كان يدخل المسكين في منزله فيعطيه ما أمكنه‏.‏ 
قال محمد بن سعد وغيره‏:‏ مات في أول سنة ستين ومائة في البصرة عن ثمان وسبعين سنة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى وستين ومائة 
فيها‏:‏ غزا الصائفة ثمامة بن الوليد فنزل دابق، وجاشت الروم عليه فلم يتمكن المسلمون من الدخول إليها بسبب ذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ أمر المهدي بحفر الركايا وعمل المصانع وبناء القصور في طريق مكة، وولى يقطين بن موسى على ذلك، فلم يزل يعمل في ذلك إلى سنة إحدى وسبعين ومائة، مقدار عشر سنين، حتى صارت طريق الحجاز من العراق من أرفق الطرقات وآمنها وأطيبها‏.‏ 
وفيها‏:‏ وسَّع المهدي جامع البصرة من قبلته وغربه‏.‏ 
وفيها‏:‏ كتب إلى الآفاق أن لا تبقى مقصورة في مسجد جماعة، وأن تقصر المنابر إلى مقدار منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففعل ذلك في المدائن كلها‏.‏ 
وفيها‏:‏ اتضعت منزلة أبي عبيد الله وزير المهدي وظهرت عنده خيانته فضم إليه المهدي من يشرف عليه، وكان ممن ضم إليه إسماعيل بن علية ثم أبعده وأقصاه وأخرجه من معسكره‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولي القضاء عافية بن يزيد الأزدي، وكان يحكم هو وابن علاثة في عسكر المهدي بالرصافة‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج رجل يقال له‏:‏ المقنع بخراسان في قرية من قرى مرو، وكان يقول‏:‏ بالتناسخ واتبعه على ذلك خلق كثير، فجهز إليه المهدي عدة من أمرائه وأنفذ إليه جيوشاً كثيرةً، منهم‏:‏ معاذ بن مسلم أمير خراسان، وكان من أمره وأمرهم ما سنذكره‏.‏ 
وحج بالناس فيها‏:‏ موسى الهادي بن المهدي‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي إسرائيل بن يونس بن إسحاق السبيعي، وزائدة بن قدامة‏.‏ 
وسفيان بن سعد بن مسروق الثوري 
أحد أئمة الإسلام وعبادهم والمقتدى به، أبو عبد الله الكوفي‏.‏ 
وروى عن غير واحد من التابعين، وروى عنه خلق من الأئمة وغيرهم‏.‏ 
قال شعبة وأبو عاصم وسفيان بن عيينة ويحيى بن معين وغير واحد‏:‏ هو أمير المؤمنين في الحديث‏.‏ 
وقال ابن المبارك‏:‏ كتبت عن ألف شيخ ومائة شيخ هو أفضلهم‏.‏ 
وقال أيوب‏:‏ ما رأيت كوفياً أفضله عليه‏.‏ 
وقال يونس بن عبيد‏:‏ ما رأيت أفضل منه‏.‏ 
وقال عبد الله‏:‏ ما رأيت أفقه من الثوري‏.‏ 
وقال شعبة‏:‏ ساد الناس بالورع والعلم‏.‏ 
وقال‏:‏ أصحاب المذاهب ثلاثة‏:‏ ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، والثوري في زمان‏.‏ 
وقال الإمام أحمد‏:‏ لا يتقدمه في قلبي أحد‏.‏ 
ثم قال‏:‏ تدري من الإمام‏؟‏ الإمام سفيان الثوري‏.‏ 
وقال عبد الرازق‏:‏ سمعت الثوري يقول‏:‏ ما استودعت قلبي شيئاً قط فخانني حتى إني لأمرُّ بالحائك يتغنى فأسد أذني مخافة أن أحفظ ما يقول‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/143‏)‏ 
وقال‏:‏ لأن أترك عشرة آلاف دينار يحاسبني الله عليها أحل إلي من أن أحتاج إلى الناس‏.‏ 
قال محمد بن سعد‏:‏ أجمعوا أنه توفي في البصرة سنة إحدى وستين ومائة، وكان عمره يوم مات أربعاً وستين سنة، ورآه بعضهم في المنام يطير في الجنة من نخلة إلى نخلة، ومن شجرة إلى شجرة، وهو يقرأ‏:‏ ‏{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ‏}‏ ‏[‏الزمر‏:‏ 74‏]‏ الآية‏.‏ 
وقال‏:‏ إذا ترأس الرجل سريعاً أخَّر بكثير من العلم‏.‏ 
وممن توفي فيها‏:‏ 
أبو دلامة 
زيد بن الجون، الشاعر الماجن، أحد الظرفاء، أصله من الكوفة وأقام ببغداد وحظي عند المنصور لأنه كان يضحكه وينشده الأشعار ويمدحه، حضر يوماً جنازة امرأة المنصور - وكانت ابنة عمه - يقال لها‏:‏ حمادة بنت عيسى وكان المنصور قد حزن عليها، فلما سووا عليها التراب وكان أبو دلامة حاضراً، فقال له المنصور‏:‏ ويحك يا أبا دلامة ‏!‏ ما أعددت لهذا اليوم ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ابنة عم أمير المؤمنين‏.‏ 
فضحك المنصور حتى استلقى، ثم قال‏:‏ ويحك ‏!‏ فضحتنا‏.‏ 
ودخل يوماً على المهدي يهنئه بقدومه من سفره وأنشده‏:‏ 
إني حلفت لئن رأيتك سالماً * بقرى العراق وأنت ذو وفر 
لتصلين على النبي محمد * ولتملأن دراهماً حجري 
فقال المهدي‏:‏ أما الأول فنعم، نصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأما الثاني فلا‏.‏ 
فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ هما كلمتان فلا تفرق بينهما‏.‏ 
فأمر أن يملأ حجره دراهم، ثم قال له‏:‏ قم ‏!‏ 
فقال‏:‏ ينخرق منها قميصي‏.‏ 
فأفرغت منه في أكياسها ثم قام فحملها وذهب‏.‏ 
وذكر عنه ابن خلكان‏:‏ أنه مرض ابن له فداواه طبيب فلما عوفي قال له‏:‏ ليس عندنا ما نعطيك، ولكن ادَّع على فلان اليهودي بمبلغ ما تستحقه عندنا من أجرتك حتى أشهد أنا وولدي بالمبلغ المذكور‏.‏ 
قال‏:‏ فذهب الطبيب إلى قاضي الكوفة محمد عبد الرحمن بن أبي ليلى - وقيل‏:‏ ابن شبرمة - فادَّعى عليه عنده فأنكر اليهودي فشهد له أبو دلامة وابنه، فلم يستطع القاضي أن يرد شهادتهما وخاف من طلب التزكية، فأعطى الطبيب المدعي المال من عنده وأطلق اليهودي‏.‏ وجمع القاضي بين المصالح‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/144‏)‏ 
توفي أبو دلامة في هذه السنة، وقيل‏:‏ إنه أدرك خلافة الرشيد سنة سبعين، فالله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثنتين وستين ومائة 
فيها‏:‏ خرج عبد السلام بن هاشم اليشكري بأرض قنسرين واتبعه خلق كثير، وقويت شوكته فقاتله جماعة من الأمراء فلم يقدروا عليه، فجهز إليه المهدي جيوشاً وأنفق فيهم أموالاً فهزمهم مرات ثم آل الأمر به أن قتل بعد ذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ غزا الصائفة الحسن بن قحطبة في ثمانين ألفاً من المرتزقة سوى المتطوعة، فدمر الروم وحرق بلداناً كثيرةً، وخرب أماكن وأسر خلقاً من الذراري‏.‏ 
وكذلك غزا يزيد بن أبي أسيد السلمي بلاد الروم من باب قاليقلا فغنم وسلم وسبى خلقاً كثيراً‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرجت طائفة بجرجان فلبسوا الحمرة مع رجل يقال له‏:‏ عبد القهار، فغزاه عمرو بن العلاء من طبرستان فقهر عبد القهار وقتله وأصحابه‏.‏ 
وفيها‏:‏ أجرى المهدي الأرزاق في سا