ئر الأقاليم والآفاق على المجذومين والمحبوسين، وهذه مثوبة عظيمة ومكرمة جسيمة‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس إبراهيم بن جعفر بن المنصور‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
إبراهيم بن أدهم 
أحد مشاهير العباد وأكابر الزهاد‏.‏ 
كانت له همة عالية في ذلك رحمه الله‏.‏ 
فهو‏:‏ إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن عامر بن إسحاق التميمي، ويقال له‏:‏ العجلي، أصله من بلخ ثم سكن الشام ودخل دمشق‏.‏ 
وروى الحديث عن‏:‏ أبيه، والأعمش، ومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة، وأبي إسحاق السبيعي، وخلق‏.‏ 
وحدث عنه خلق منهم‏:‏ بقية، والثوري، وأبو إسحاق الفزاري، ومحمد بن حميد‏.‏ وحكى عنه الأوزاعي‏.‏ 
وروى ابن عساكر من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، عن إبراهيم بن أدهم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال‏:‏ دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جالساً فقلت‏:‏ يا رسول الله إنك تصلي جالساً فما أصابك ‏؟‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏الجوع يا أبا هريرة‏)‏‏)‏‏.‏ 
قال‏:‏ فبكيت‏.‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تبك فإن شدة يوم القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا‏)‏‏)‏‏.‏ 
ومن طريق بقية، عن إبراهيم بن أدهم، حدثني أبو إسحاق الهمداني، عن عمارة بن غزية، عن أبي هريرة، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن الفتنة تجيء فتنسف العباد نسفاً، وينجوا العالم منها بعلمه‏)‏‏)‏‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/145‏)‏ 
قال النسائي‏:‏ إبراهيم بن أدهم ثقة مأمون أحد الزهاد‏.‏ 
وذكر أبو نعيم وغيره‏:‏ أنه كان ابن ملك من ملوك خراسان، وكان قد حبب إليه الصيد، قال‏:‏ فخرجت مرة فأثرت ثعلباً فهتف بي هاتف من قربوس سرجي‏:‏ ما لهذا خلقت، ولا بهذا أمرت‏.‏ 
قال‏:‏ فوقفت وقلت‏:‏ انتهيت انتهيت، وجاءني نذير من رب العالمين‏.‏ 
فرجعت إلى أهلي فخليت عن فرسي وجئت إلى بعض رعاة أبي فأخذت منه جبة وكساء ثم ألقيت ثيابي إليه، ثم أقبلت إلى العراق فعملت بها أياماً فلم يصفُ لي بها الحلال، فسألت بعض المشايخ عن الحلال فأرشدني إلى بلاد الشام فأتيت طرطوس فعملت بها أياماً أنطر البساتين وأحصد الحصاد، وكان يقول‏:‏ ما تهنيت بالعيش إلا في بلاد الشام‏.‏ 
أفر بديني من شاهق إلى شاهق ومن جبل إلى جبل، فمن يراني يقول‏:‏ هو موسوس‏.‏ 
ثم دخل البادية ودخل مكة وصحب الثوري والفضل بن عياض ودخل الشام ومات بها، وكان لا يأكل إلا من عمل يديه مثل الحصاد وعمل الفاعل وحفظ البستان وغير ذلك، وما روي عنه أنه وجد رجلاً في البادية فعلمه اسم الله الأعظم فكان يدعو به حتى رأى الخضر فقال له‏:‏ إنما علمك أخي داود اسم الله الأعظم‏.‏ 
وذكره القشيري وابن عساكر عنه بإسناد لا يصح‏.‏ 
وفيه أنه قال له‏:‏ إن إلياس علمك اسم الله الأعظم‏.‏ 
وقال إبراهيم‏:‏ أطب مطعمك ولا عليك أن لا تقوم الليل ولا تصوم النهار‏.‏ 
وذكر أبو نعيم، عنه‏:‏ أنه كان أكثر دعائه‏:‏ اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك‏.‏ 
وقيل له‏:‏ إن اللحم قد غلا‏.‏ 
فقال‏:‏ ارخصوه، أي‏:‏ لا تشتروه، فإنه يرخص‏.‏ 
وقال بعضهم‏:‏ هتف به الهاتف من فوقه‏:‏ يا إبراهيم ‏!‏ ما هذا العبث‏:‏ ‏{‏أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ‏}‏ ‏[‏المؤمنون‏:‏ 115‏]‏، اتق الله وعليك بالزاد ليوم القيامة‏.‏ 
فنزل عن دابته ورفض الدنيا وأخذ في عمل الآخرة‏.‏ 
وروى ابن عساكر بإسناد فيه نظر في ابتداء أمره قال‏:‏ بينما أنا يوماً في منظرة لي ببلخ وإذا شيخ حسن الهيئة حسن اللحية قد استظل بظلها فأخذ بمجامع قلبي، فأمرت غلاماً فدعاه فدخل فعرضت عليه الطعام فأبى فقلت‏:‏ من أين أقبلت ‏؟‏ 
قال‏:‏ من وراء النهر‏.‏ 
قلت‏:‏ أين تريد ‏؟‏ 
قال‏:‏ الحج‏.‏ 
قلت‏:‏ في هذا الوقت‏؟‏ - وقد كان أول يوم من ذي الحجة أو ثانيه -‏.‏ 
فقال‏:‏ يفعل الله ما يشاء‏.‏ 
فقلت‏:‏ الصحبة‏.‏ 
قال‏:‏ إن أحببت ذلك فموعدك الليل‏.‏ 
فلما كان الليل جاءني فقال‏:‏ قم بسم الله‏.‏ 
فأخذت ثياب سفري وسرنا نمشي كأنما الأرض تجذب من تحتنا، ونحن نمر على البلدان ونقول‏:‏ هذه فلانة هذه فلانة، فإذا كان الصباح فارقني ويقول‏:‏ موعدك الليل‏.‏ 
فإذا كان الليل جاءني ففعلنا مثل ذلك‏.‏ 
فانتهينا إلى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ثم سرنا إلى مكة فجئناها ليلاً فقضينا الحج مع الناس ثم رجعنا إلى الشام فزرنا بيت المقدس، وقال‏:‏ إني عازم على المقام بالشام‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/146‏)‏ 
ثم رجعت أنا إلى بلدي بلخ كسائر الضعفاء حتى رجعنا إليها ولم أسأله عن اسمه، فكان ذلك أول أمري‏.‏ وروي من وجه آخر فيه نظر‏.‏ 
وقال أبو حاتم الرازي‏:‏ عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري، قال‏:‏ كان إبراهيم بن أدهم يشبه الخليل، ولو كان في الصحابة كان رجلاً فاضلاً له سرائر وما رأيته يظهر تسبيحاً ولا شيئاً ولا أكل مع أحد طعاماً إلا كان آخر من يرفع يديه‏.‏ 
وقال عبد الله بن المبارك‏:‏ كان إبراهيم رجلاً فاضلاً له سرائر ومعاملات بينه وبين الله عز وجل وما رأيته يظهر تسبيحاً ولا شيئاً من عمله، ولا أكل مع أحد طعاماً إلا كان آخر من يرفع يده‏.‏ 
وقال بشر بن الحارث الحافي‏:‏ أربعة رفعهم الله بطيب المطعم‏:‏ إبراهيم بن أدهم، وسليمان بن الخواص، ووهيب بن الورد، ويوسف بن أسباط‏.‏ 
وروى ابن عساكر، من طريق معاوية بن حفص، قال‏:‏ إنما سمع إبراهيم بن أدهم حديثاً واحداً فأخذ به فساد أهل زمانه‏.‏ 
قال‏:‏ حدثنا منصور، عن ربعي بن خراش، قال‏:‏ جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله دلني على عمل يحبني الله عليه ويحبني الناس‏.‏ 
قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إذا أردت أن يحبك الله فأبغض الدنيا، وإذا أردت أن يحبك الناس فما عندك من فضولها فانبذه إليهم‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال ابن أبي الدنيا‏:‏ حدثنا أبو الربيع، عن إدريس، قال‏:‏ جلس إبراهيم إلى بعض العلماء فجعلوا يتذاكرون الحديث وإبراهيم ساكت، ثم قال‏:‏ حدثنا منصور، ثم سكت فلم ينطق بحرف حتى قام من ذلك المجلس‏.‏ 
فعاتبه بعض أصحابه في ذلك ‏!‏ فقال‏:‏ إني لأخشى مضرة ذلك المجلس في قلبي إلى اليوم‏.‏ 
وقال رشدين بن سعد‏:‏ مر إبراهيم بن أدهم بالأوزاعي وحوله حلقة فقال‏:‏ لو أن هذه الحلقة على أبي هريرة لعجز عنهم‏.‏ فقام الأوزاعي وتركهم‏.‏ 
وقال إبراهيم بن بشار‏:‏ قيل لابن أدهم‏:‏ لم تركت الحديث ‏؟‏ 
فقال‏:‏ إني مشغول عنه بثلاث‏:‏ بالشكر على النعم، والاستغفار من الذنوب، وبالاستعداد للموت، ثم صاح وغشي عليه فسمعوا هاتفاً يقول‏:‏ لا تدخلوا بيني وبين أوليائي‏.‏ 
وقال أبو حنيفة يوماً لإبراهيم بن أدهم‏:‏ قد رزقت من العباد شيئاً صالحاً فليكن العلم من بالك فإنه رأس العبادة وقوام الدين‏.‏ 
فقال له إبراهيم‏:‏ وأنت فليكن العبادة والعمل بالعلم من بالك وإلا هلكت‏.‏ 
وقال إبراهيم‏:‏ ماذا أنعم الله على الفقراء لا يسألهم يوم القيامة عن زكاة ولا عن حج ولا عن جهاد ولا عن صلة رحم، إنما يسأل ويحاسب هؤلاء المساكين الأغنياء‏.‏ 
وقال شقيق بن إبراهيم‏:‏ لقيت ابن أدهم بالشام وقد كنت رأيته بالعراق وبين يديه ثلاثون شاكرياً‏.‏ 
فقلت له‏:‏ تركت ملك خراسان، وخرجت من نعمتك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ اسكت ما تهنيت بالعيش إلا ههنا، أفر بديني من شاهق إلى شاهق، فمن يراني يقول‏:‏ هو موسوس أو حمال أو ملاح‏.‏ 
ثم قال‏:‏ بلغني أنه يؤتى بالفقير يوم القيامة، فيوقف بين يدي الله فيقول له‏:‏ يا عبدي ‏!‏ مالك لم تحج ‏؟‏ 
فيقول‏:‏ يا رب لم تعطني شيئاً أحج به‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/147‏)‏ 
فيقول الله‏:‏ صدق عبدي اذهبوا به إلى الجنة‏.‏ 
وقال‏:‏ أقمت بالشام أربعاً وعشرين سنة ولم أقم بها لجهاد ولا رباط إنما نزلتها لآشبع من خبز حلال‏.‏ 
وقال‏:‏ الحزن حزنان‏:‏ حزن لك وحزن عليك، فحزنك على الآخرة لك، وحزنك على الدنيا وزينتها عليك‏.‏ 
وقال‏:‏ الزهد ثلاثة‏:‏ واجب، ومستحب، وزهد سلامة، فأما الواجب‏:‏ فالزهد في الحرام، والزهد عن الشهوات الحلال‏:‏ مستحب، والزهد عن الشبهات‏:‏ سلامة‏.‏ 
وكان هو وأصحابه يمنعون أنفسهم الحمام والماء البارد والحذاء، ولا يجعلون في ملحهم أبزاراً، وكان إذا جلس على سفرة فيها طعام طبي رمى بطيبها إلى أصحابه وأكل هو الخبز والزيتون‏.‏ 
وقال‏:‏ قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع، وكثرة الحرص والطمع تورث الغم والجزع‏.‏ 
وقال له رجل‏:‏ هذه جبة أحب أن تقبلها مني‏.‏ 
فقال‏:‏ إن كنت غنياً قبلتها، وإن كنت فقيراً لم أقبلها‏.‏ 
قال‏:‏ أنا غني‏.‏ 
قال‏:‏ كم عندك ‏؟‏ 
قال‏:‏ ألفان‏.‏ 
قال‏:‏ تود أن تكون أربعة آلاف ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
قال‏:‏ فأنت فقير، لا أقبلها منك‏.‏ 
وقيل له‏:‏ لو تزوجت ‏؟‏ 
فقال‏:‏ لو أمكنني أن أطلق نفسي لطلقتها‏.‏ 
ومكث بمكة خمسة عشر يوماً لا شيء له ولم يكن له زاد سوى الرمل بالماء، وصلى بوضوء واحد خمس عشرة صلاة، وأكل يوماً على حافة الشريعة كسيرات مبلولة بالماء وضعها بين يديه أبو يوسف الغسولي، فأكل منها ثم قام فشرب من الشريعة ثم جاء واستلقى على قفاه وقال‏:‏ يا أبا يوسف ‏!‏ لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم لجالدونا بالسيوف أيام الحياة على ما نحن فيه من لذيذ العيش‏.‏ 
فقال أبو يوسف‏:‏ طلب القوم الراحة والنعيم فأخطأوا الطريق المستقيم‏.‏ 
فتبسم إبراهيم وقال‏:‏ من أين لك هذا الكلام ‏؟‏ 
وبينما هو بالمصيصة في جماعة من أصحابه إذ جاءه راكب فقال‏:‏ أيكم إبراهيم بن أدهم ‏؟‏ 
فأرشد إليه، فقال‏:‏ يا سيدي ‏!‏ أنا غلامك وإن أباك قد مات وترك مالاً هو عند القاضي، وقد جئتك بعشرة آلاف درهم لتنفقها عليك إلى بلخ، وفرس وبغلة‏.‏ 
فسكت إبراهيم طويلاً ثم رفع رأسه فقال‏:‏ إن كنت صادقاً فالدراهم والفرس والبغلة لك ولا تخبر به أحداً‏.‏ 
ويقال‏:‏ إنه ذهب بعد ذلك إلى بلخ وأخذ المال من الحاكم وجعله كله في سبيل الله‏.‏ 
وكان معه بعض أصحابه فمكثوا شهرين لم يحصل لهم شيء يأكلونه، فقال له إبراهيم‏:‏ أدخل إلى هذه الغيضة - وكان ذلك في يوم شاتٍ -‏.‏ 
قال‏:‏ فدخلت فوجدت شجرة عليها خوخ كثير فملأت منه جرأبي ثم خرجت، فقال‏:‏ ما معك ‏؟‏ 
قلت‏:‏ خوخ‏.‏ 
فقال‏:‏ يا ضعيف اليقين ‏!‏ لو صبرت لوجدت رطباً جنياً، كما رزقت مريم بنت عمران‏.‏ 
وشكا إليه بعض أصحابه الجوع فصلى ركعتين فإذا حوله دنانير كثيرة فقال لصاحبه‏:‏ خذ منها ديناراً‏.‏ 
فأخذه واشترى لهم به طعاماً‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/148‏)‏ 
وذكروا أنه كان يعمل بالفاعل ثم يذهب فيشتري البيض والزبدة وتارة الشواء والجوذبان والخبيص فيطعمه أصحابه وهو صائم، فإذا أفطر يأكل من رديء الطعام ويحرم نفسه المطعم الطيب ليبر به الناس تأليفاً لهم وتحبباً وتودداً إليهم‏.‏ 
وأضاف الأوزاعي إبراهيم بن أدهم فقصر إبراهيم في الأكل فقال‏:‏ مالك قصرت ‏؟‏ 
فقال‏:‏ لأنك قصرت في الطعام‏.‏ 
ثم عمل إبراهيم طعاماً كثيراً ودعا الأوزاعي فقال الأوزاعي‏:‏ أما تخاف أن يكون سرفاً ‏؟‏ 
فقال‏:‏ لا ‏!‏ إنما السرف ما كان في معصية الله، فأما ما أنفقه الرجل على إخوانه فهو من الدين‏.‏ 
وذكروا أنه حصد مرة بعشرين ديناراً، فجلس مرة عند حجام هو صاحب له ليحلق رؤوسهم ويحجمهم، فكأنه تبرم بهم واشتغل عنهم بغيرهم، فتأذى صاحبه من ذلك ثم أقبل عليهم الحجام فقال‏:‏ ماذا تريدون ‏؟‏ 
قال إبراهيم‏:‏ أريد أن تحلق رأسي وتحجمني‏.‏ 
ففعل ذلك، فأعطاه إبراهيم العشرين ديناراً وقال‏:‏ أردت أن لا تحقر بعدها فقيراً أبداً‏.‏ 
وقال مضاء بن عيسى‏:‏ ما فاق إبراهيم أصحابه بصوم ولا صلاة ولكن بالصدقة والسخاء‏.‏ 
وكان إبراهيم يقول‏:‏ فروا من الناس كفراركم من الأسد الضاري، ولا تخلفوا عن الجمعة والجماعة‏.‏ 
وكان إذا سافر مع أحد من أصحابه يحدثه إبراهيم، وكان إذا حضر في مجلس فكأنما على رؤوسهم الطير هيبةً له وإجلالاً‏.‏ 
وربما تسامر هو وسفيان الثوري في الليلة الشاتية إلى الصباح، وكان الثوري يتحرز معه في الكلام‏.‏ 
ورأى رجلاً قيل له‏:‏ هذا قاتل خالك‏.‏ 
فذهب إليه فسلم عليه وأهدى له وقال‏:‏ بلغني أن الرجل لا يبلغ درجة اليقين حتى يأمنه عدوه‏.‏ 
وقال له رجل‏:‏ طوبى لك أفنيت عمرك في العبادة وتركت الدنيا والزوجات‏.‏ 
فقال‏:‏ ألك عيال ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ 
فقال‏:‏ لروعة الرجل بعياله - يعني‏:‏ في بعض الأحيا