ان عن طالوت بن أخت لبيد بن أعصم، عن خاله لبيد بن أعصم اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم في مشط وماشطه وجف طلعة ذكر له، وتحت راعوفة ببئر ذي أروان الذي كان ماؤها نقاعة الحناء‏.‏ 
وقد ثبت الحديث بذلك في الصحيحين وغيرهما‏.‏ 
وجاء في بعض الأحاديث‏:‏ أن الله تعالى أنزل بسبب ذلك سورتي المعوذتين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/22‏)‏ 
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة‏:‏ حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي، سمعت أبا بكر بن عياش، قال‏:‏ رأيت خالداً القسري حين أتي بالمغيرة وأصحابه، وقد وضع له سرير في المسجد، فجلس عليه، ثم أمر برجل من أصحابه فضرب عنقه ثم قال للمغيرة‏:‏ أحيه - وكان المغيرة يزعم أنه يحيي الموتى -‏.‏ 
فقال له‏:‏ والله أصلحك الله ما أحيي الموتى‏.‏ 
قال‏:‏ لتحيينه أو لأضربن عنقك‏.‏ 
قال‏:‏ والله ما أقدر على ذلك‏.‏ 
ثم أمر بطن قصب فأضرموا فيه ناراً ثم قال للمغيرة‏:‏ أعتنقه‏.‏ 
فأبى، فعدا رجل من أصحابه فأعتنقه، قال أبو بكر‏:‏ فرأيت النار تأكله وهو يشير بالسبابة‏.‏ 
قال خالد‏:‏ هذا والله أحق بالرياسة منك‏.‏ 
ثم قتله وقتل أصحابه‏.‏ 
وقال المدائني‏:‏ أتي خالد بن عبد الله برجل تنبأ بالكوفة فقيل له‏:‏ ما علامة نبوتك ‏؟‏ 
قال‏:‏ قد نزل عليَّ قرآن‏.‏ 
قال‏:‏ إنا أعطياك الكماهر، فصل لربك ولا تجاهر، ولا تطع كل كافر وفاجر‏.‏ 
فأمر به فصلب، فقال وهو يصلب‏:‏ إنا أعطيناك العمود، فصل لربك على عود، فأنا ضامن لك ألا تعود‏.‏ 
وقال المبرد‏:‏ أتي خالد بشاب قد وجد في دار قوم وادعي عليه السرقة، فسأله فاعترف، فأمر بقطع يده، فتقدمت حسناء فقالت‏:‏ 
أخالد قد أوطأت والله عثرة * وما العاشق المسكين فينا بسارق 
أقرَّ بما لم يجنه غير أنه * رأى القطع أولى من فضيحة عاشق 
فأمر خالد بإحضار أبيها فزوجها من ذلك الغلام، وأمهرها عنه عشرة آلاف درهم‏.‏ 
وقال الأصمعي‏:‏ دخل أعرابي على خالد فقال‏:‏ إني قد مدحتك ببيتين ولست أنشدهما إلا بعشرة آلاف وخادم‏.‏ 
فقال‏:‏ نعم ‏!‏ 
فأنشأ يقول‏:‏ 
لزمت نعم حتى كأنك لم تكن * سمعت من الأشياء شيئاً سوى نعم 
وأنكرت لا حتى كأنك لم تكن * سمعت بها في سالف الدهر والأمم 
قال‏:‏ فأمر له بعشرة آلاف درهم وخادم يحملها‏.‏ 
قال‏:‏ ودخل عليه أعرابي فقال له‏:‏ سل حاجتك‏.‏ 
فقال‏:‏ مائة ألف‏.‏ 
فقال‏:‏ أكثرت حط منها‏.‏ 
قال‏:‏ أضع تسعين ألفاً‏.‏ 
فتعجب منه خالد فقال‏:‏ أيها الأمير ‏!‏ سألتك على قدرك، ووضعت على قدري‏.‏ 
فقال له‏:‏ لن تغلبني أبداً، وأمر له بمائة ألف‏.‏ 
قال‏:‏ ودخل عليه أعرابي، فقال‏:‏ إني قد قلت فيك شعراً وأنا أستصغره فيك‏.‏ 
فقال‏:‏ قل‏.‏ 
فأنشأ يقول‏:‏ 
تعرضت لي بالجود حتى نعشتني * وأعطيتني حتى ظننتك تلعب 
فأنت الندى وابن الندى وأخو الندى * حليف الندى ما للندى عنك مذهب 
فقال‏:‏ سل حاجتك‏.‏ 
قال‏:‏ عليَّ خمسون ألف دينار‏.‏ 
فقال‏:‏ قد أمرت لك بها وأضعفتها لك، فأعطاه مائة ألف‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 23‏)‏ 
قال أبو الطيب محمد بن إسحق بن يحيى الوساي‏:‏ دخل أعرابي على خالد القسري فأنشده‏:‏ 
كتبت نعم ببابك فهي تدعو * إليك الناس مسفرة النقاب 
وقلت للا عليك بباب غيري * فإنك لن تري أبداً ببابي 
قال‏:‏ فأعطاه على كل بيت خمسين ألفاً‏.‏ 
وقد قال فيه ابن معين‏:‏ كان رجل سوء يقع في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -‏.‏ 
وذكر الأصمعي، عن أبيه‏:‏ أن خالداً حفر بئراً بمكة ادَّعى فضلها على زمزم، وله في رواية عنه‏:‏ تفضيل الخليفة على الرسول، وهذا كفر إلا أن يريد بكلامه غير ما يبدو منه، والله أعلم‏.‏ 
والذي يظهر أن هذا لا يصح عنه، فإنه كان قائماً في إطفاء الضلال والبدع كما قدمنا من قتله للجعد بن درهم وغيره من أهل الإلحاد، وقد نسب إليه صاحب العقد أشياء لا تصح، لأن صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع ومغالاة في أهل البيت، وربما لا يفهم أحد من كلامه ما فيه من التشيع، وقد أغتر به شيخنا الذهبي فمدحه بالحفظ وغيره‏.‏ 
وقد ذكر ابن جرير وابن عساكر وغيرهما أن الوليد بن يزيد كان قد عزم على الحج في إمارته فمن نيته أن يشرب الخمر على ظهر الكعبة، فلما بلغ ذلك جماعة من الأمراء اجتمعوا على قتله وتولية غيره من الجماعة، فحذر خالد أمير المؤمنين منهم، فسأله أن يسميهم فأبى عليه فعاقبه عقاباً شديداً، ثم بعث به إلى يوسف بن عمر فعاقبه حتى مات شر قتلة وأسوئها، وذلك في محرم من هذه السنة - أعني سنة ست وعشرين ومائة -‏.‏ 
وذكره القاضي ابن خلكان في الوفيات، وقال‏:‏ كان متهماً في دينه، وقد بنى لأمه كنيسة في داره‏.‏ 
قال فيه بعض الشعراء وقال صاحب الأعيان‏:‏ كان في نسبه يهود فانتموا إلى القرب، وكان يقرب من شق و سطيح‏.‏ 
قال القاضي بن خلكان‏:‏ وقد كانا ابني خالة، وعاش كل منهما ستمائة، وولدا في يوم واحد، وذلك يوم ماتت طريفة بنت الحر بعد ما تفلت في فم كل منهما وقالت‏:‏ إنه سيقوم مقامي في الكهانة، ثم ماتت من يومها‏.‏ 
وممن توفي في هذه السنة‏:‏ جبلة بن سحيم، ودارج أبو السمح، وسعيد بن مسروق، في قول، وسليمان بن حبيب المحاربي، قاضي دمشق، وعبد الرحمن بن قاسم، شيخ مالك، وعبيد الله بن أبي يزيد، وعمرو بن دينار، وقد ذكرنا تراجمهم في كتابنا التكميل‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/24‏)‏ 

  ثم دخلت سنة سبع وعشرين ومائة 
استهلت هذه السنة والخليفة إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بوصية أخيه يزيد الناقص إليه، وبايعه الأمراء بذلك، وجميع أهل الشام إلا أهل حمص فلم يبايعوه‏.‏ 
وقد تقدم أن مروان بن محمد الملقب‏:‏ بالحمار كان نائباً بأذربيجان وأرمينية، وتلك كانت لأبيه من قبله، وكان نقم على يزيد بن الوليد في قتله الوليد بن يزيد، وأقبل في طلب دم الوليد، فلما انتهى إلى حران أناب وبايع يزيد بن الوليد، فلم يلبث إلا قليلاً حتى بلغه موته‏.‏ 
فأقبل في أهل الجزيرة حتى وصل قنسرين فحاصر أهلها فنزلوا على طاعته، ثم أقبل إلى حمص وعليها عبد العزيز بن الحجاج من جهة أمير المؤمنين إبراهيم بن الوليد فحاصرهم حتى يبايعوا لإبراهيم بن الوليد، وقد أصروا على عدم مبايعته، فلما بلغ عبد العزيز قرب مروان بن محمد ترحل عنها، وقدم مروان إليها فبايعوه وساروا معه قاصدين دمشق، ومعهم جند الجزيرة وجند قنسرين‏.‏ 
فتوجه مروان إلى دمشق في ثمانين ألفاً، وقد بعث إبراهيم بن الوليد بن هشام بن عبد الملك في مائة وعشرين ألفاً، فالتقى الجيشان عند عين الجر من البقاع، فدعاهم مروان إلى الكف عن القتال وأن يتخلوا عن ابني الوليد بن يزيد وهما الحكم وعثمان اللذان قد أخذ العهد لهما، وكان يزيد قد سجنهما بدمشق، فأبوا عليه ذلك، فاقتتلوا قتالاً شديداً من حين ارتفاع النهار إلى العصر، وبعث مروان سرية تأتي جيش ابن هشام من ورائهم، فتم لهم ما أرادوه، وأقبلوا من ورائهم يكبرون، وحمل الآخرون من تلقاهم عليهم‏.‏ 
فكانت الهزيمة في أصحاب سليمان، فقتل منهم أهل حمص خلقاً كثيراً، واستبيح عسكرهم، وكان مقدار ما قتل من أهل دمشق في ذلك اليوم قريباً من سبعة عشر ألفاً أو ثمانية عشر ألفاً وأسر منهم مثلهم، فأخذ عليهم مروان البيعة للغلامين ابني الوليد، الحكم وعثمان، وأطلقهم كلهم سوى رجلين، وهما‏:‏ يزيد بن العقار والوليد بن مصاد الكلبيان، فضربهما بين يديه بالسياط وحبسهما فماتا في السجن، لأنهما كانا ممن باشر قتل الوليد بن يزيد حين قتل‏.‏ 
وأما سليمان وبقية أصحابه فإنهم استمروا منهزمين، فما أصبح لهم الصبح إلا بدمشق، فأخبروا أمير المؤمنين إبراهيم بن الوليد بما وقع، فاجتمع معهم رؤس الأمراء في ذلك الوقت وهم‏:‏ عبد العزيز بن الحجاج، ويزيد بن خالد بن عبد الله القسري، وأبو علاقة السككي، والأصبغ بن ذؤالة الكلبي، ونظراؤهم، على أن يعمدوا إلى قتل ابني الوليد‏:‏ الحكم وعثمان، خشية أن يلي الخلافة فيهلكا من عاداهما وقتل أباهما‏.‏ 
فبعثوا إليهما يزيد بن خالد بن عبد الله القسري، فعمد إلى السجن وفيه الحكم وعثمان ابنا الوليد وقد بلغا، ويقال‏:‏ ولد لأحدهما ولد فشدخها بالعمد، وقتل يوسف بن عمر - وكان مسجوناً معهما - وكان في سجنهما أيضاً أبو محمد السفياني فهرب فدخل في بيت داخل السجن وجعل وراء الباب ردماً، فحاصروه فامتنع، فأتوا بنار ليحرقوا الباب‏.‏ 
ثم اشتغلوا عن ذلك بقدوم مروان بن محمد وأصحابه إلى دمشق في طلب المنهزمين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/25‏)‏ 
  ذكر دخول مروان الحمار دمشق وولايته الخلافة 
لما أقبل مروان بمن معه من الجنود من عين الجر واقترب من دمشق وقد انهزم أهلها بين يديه بالأمس، هرب إبراهيم بن الوليد، وعمد سليمان بن هشام إلى بيت المال ففتحه وأنفق ما فيه على أصحابه ومن اتبعه من الجيوش، وسار موالي الوليد بن يزيد إلى دار عبد العزيز بن الحجاج فقتلوه فيها، وانتهبوها ونبشوا قبر يزيد بن الوليد وصلبوه على باب الجابية، ودخل مروان بن محمد دمشق فنزل في أعاليها، وأتي بالغلامين الحكم وعثمان وهما مقتولان وكذلك يوسف بن عمر فدفنوه‏.‏ 
وأتي بأبي محمد السفياني وهو في حبوله فسلم على مروان بالخلافة فقال مروان‏:‏ مه‏.‏ 
فقال‏:‏ إن هذين الغلامين جعلاها لك من بعدهما‏.‏ 
ثم أنشد قصيدة قالها الحكم في السجن وهي طويلة منها قوله‏:‏ 
ألا من مبلغ مروان عني * وعمي الغمر طال بذا حنينا 
بأني قد ظلمت وصار قومي * على قتل الوليد متابعينا 
فإن أهلك أنا وولي عهدي * فمروان أمير المؤمنينا 
ثم قال أبو محمد السفياني لمروان‏:‏ ابسط يدك‏.‏ 
فكان أول من بايعه بالخلافة، فمعاوية بن يزيد بن حصين بن نمير ثم بايعه رؤس أهل الشام من أهل دمشق وحمص وغيرهم، ثم قال لهم مروان‏:‏ اختاروا أمراء نوليهم عليكم‏.‏ 
فاختار أهل كل بلد أميراً فولاه عليهم، فعلى دمشق‏:‏ زامل بن عمرو الجبراني، وعلى حمص‏:‏ عبد الله بن شجرة الكندي، وعلى الأردن‏:‏ الوليد بن معاوية بن مروان، وعلى فلسطين‏:‏ ثابت بن نعيم الجذامي‏.‏ 
ولما استوت الشام لمروان بن محمد رجع إلى حران وعند ذلك طلب منه إبراهيم بن الوليد الذي كان خليفة وابن عمه سليمان بن هشام الأمان فأمنهما، وقدم عليه سليمان بن هشام في أهل تدمر فبايعوه، ثم لما استقر مروان في حران أقام فيها ثلاثة أشهر فانتقض عليه ما كان انبرم له من مبايعة أهل الشام، فنقض أهل حمص وغيرهم، فأرسل إلى أهل حمص جيشاً فوافوهم ليلة عيد الفطر من هذه السنة، وقدم مروان إليها بعد الفطر بيومين، فنازلها مروان في جنود كثيرة، ومعه يومئذ إبراهيم بن الوليد المخلوع، وسليمان بن هشام، وهما عنده مكرمان خصيصان لا يجلس إلا بهما وقت الغداء والعشاء، فلما حاصر حمص نادوه إنا على طاعتك‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/26‏)‏ 
فقال‏:‏ افتحوا باب البلد، ففتحوه‏.‏ 
ثم كان منهم بعض القتال فقتل منهم نحو الخمسمائة أو الستمائة، فأمر بهم فصلبوا حول البلد، وأمر بهدم بعض سورها‏.‏ 
وأما أهل دمشق فأما‏:‏ أهل الغوطة فحاصروا أميرهم زامل بن عمر، وأمَّروا عليهم يزيد بن خالد القسري، وثبت في المدينة نائبها، فبعث إليه أمير المؤمنين مروان من حمص عسكراً نحو عشرة آلاف، فلما اقتربوا من دمشق خرج النائب فيمن معه، والتقوا هم والعسكر بأهل الغوطة فهزموهم، وحرقوا المزة وقرى أخرى معها، واستجار يزيد بن خالد القسري وأبو علاقة الكلبي برجل من أهل المزة من لخم، فدل عليهم زامل بن عمرو فقتلهما وبعث برأسيهما إلى أمير المؤمنين مروان وهو بحمص‏.‏ 
وخرج ثابت بن نعيم في أهل فلسطين على الخليفة وأتوا طبرية فحاصروها، فبعث الخليفة إليهم جيشاً فأجلوهم عنها واستباحوا عسكرهم، وفر ثابت بن نعيم هارباً إلى فلسطين فاتبعه الأمير أبو الورد فهزمه ثانية وتفرق عنه أصحابه، وأسر أبو الورد ثلاثة من أولاده فبعث بهم إلى الخليفة وهم جرحى فأمر بمداواتهم‏.‏ 
ثم كتب أمير المؤمنين إلى نائب فلسطين وهو الرماحس بن عبد العزيز الكناني يأمره بطلب ثابت بن نعيم حيث كان، فما زال يتلطف به حتى أخذه أسيراً، وذلك بعد شهرين، فبعثه إلى الخليفة وأمر بقطع يديه ورجليه، وكذلك جماعة كانوا معه، وبعث بهم إلى دمشق فأقيموا على باب مسجدها، لأن أهل دمشق كانوا قد أرجفوا بأن ثابت بن نعيم ذهب إلى ديار مصر فتغلب عليها وقتل نائب مروان فيها، فأرسل إليهم مقطع اليدين والرجلين ليعرفوا بطلان ما كانوا به أرجفوا‏.‏ 
وأقام الخليفة مروان بدير أيوب عليه السلام مدة حتى بايع لابنه 