 أبقى الله أمير المؤمنين‏.‏ 
فقال‏:‏ لتخبرني‏.‏ 
فقصصت عليه القصة فقال‏:‏ إن العلم ينفع ويرفع في الدنيا والآخرة‏.‏ 
ثم قال‏:‏ رحم الله أبا حنيفة، فلقد كان ينظر بعين عقله ما لا ينظر بعين رأسه‏.‏ 
وكان أبو حنيفة يقول عن أبي يوسف‏:‏ إنه أعلم أصحابه‏.‏ 
وقال المزني‏:‏ كان أبو يوسف أتبعهم للحديث‏.‏ 
وقال ابن المديني‏:‏ كان صدوقاً‏.‏ 
وقال ابن معين‏:‏ كان ثقة‏.‏ 
وقال أبو زرعة‏:‏ كان سليماً من التجهم‏.‏ 
وقال بشار الخفاف‏:‏ سمعت أبا يوسف، يقول‏:‏ من قال‏:‏ القرآن مخلوق، فحرام كلامه، وفرض مباينته، ولا يجوز السلام ولا رده عليه‏.‏ 
ومن كلامه الذي ينبغي كتابته بماء الذهب قوله‏:‏ من طلب المال بالكيما، أفلس، ومن تتبع غرائب الحديث كذب، ومن طلب العلم بالكلام تزندق‏.‏ 
ولما تناظر هو ومالك بالمدينة بحضرة الرشيد في مسألة الصاع وزكاة الخضروات احتج مالك بما استدعى به من تلك الصيعان المنقولة عن آبائهم وأسلافهم، وبأنه لم يكن الخضروات يخرج فيها شيء في زمن الخلفاء الراشدين‏.‏ 
فقال أبو يوسف‏:‏ لو رأى صاحبي ما رأيت لرجع كما رجعت‏.‏ وهذا إنصاف منه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/195‏)‏ 
وقد كان يحضر في مجلس حكمه العلماء على طبقاتهم، حتى إن أحمد بن حنبل كان شاباً وكان يحضر مجلسه في أثناء الناس فيتناظرون ويتباحثون، وهو مع ذلك يحكم ويصنف أيضاً‏.‏ 
وقال‏:‏ وليت هذا الحكم وأرجو الله أن لا يسألني عن جور ولا ميل إلى أحد، إلا يوماً واحداً جاءني رجل فذكر أن له بستاناً وأنه في يد أمير المؤمنين، فدخلت إلى أمير المؤمنين فأعلمته فقال‏:‏ البستان لي اشتراه لي المهدي‏.‏ 
فقلت‏:‏ إن رأى أمير المؤمنين أن يحضره لأسمع دعواه‏.‏ 
فأحضره فادعى بالبستان فقلت‏:‏ ما تقول يا أمير المؤمنين ‏؟‏ 
فقال‏:‏ هو بستاني‏.‏ 
فقلت للرجل‏:‏ قد سمعت ما أجاب‏.‏ 
فقال الرجل‏:‏ يحلف‏.‏ 
فقلت‏:‏ أتحلف يا أمير المؤمنين ‏؟‏ 
فقال‏:‏ لا‏.‏ 
فقلت‏:‏ سأعرض عليك اليمين ثلاثاً فإن حلفت وإلا حكمت عليك يا أمير المؤمنين‏.‏ 
فعرضتها عليه ثلاثاً فامتنع فحكمت بالبستان للمدعي‏.‏ 
قال‏:‏ فكنت في أثناء الخصومة أود أن ينفصل ولم يمكني أن أجلس الرجل مع الخليفة‏.‏ 
وبعث القاضي أبو يوسف في تسليم البستان إلى الرجل‏.‏ 
وروى المعافى بن زكريا الجريري، عن محمد بن أبي الأزهر، عن حماد بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن بشر بن الوليد، عن أبي يوسف، قال‏:‏ بينا أنا ذات ليلة قد نمت في الفراش، إذا رسول الخليفة يطرق الباب، فخرجت منزعجاً فقال‏:‏ أمير المؤمنين يدعوك‏.‏ 
فذهبت فإذا هو جالس ومعه عيسى بن جعفر، فقال لي الرشيد‏:‏ إن هذا قد طلبت منه جارية يهبنيها فلم يفعل، أو يبعنيها، وإني أشهدك إن لم يجبني إلى ذلك قتلته‏.‏ 
فقلت لعيسى‏:‏ لم لم تفعل ‏؟‏ 
فقال‏:‏ إني حالف بالطلاق والعتاق وصدقة مالي كله أن لا أبيعها ولا أهبها‏.‏ 
فقال لي الرشيد‏:‏ فهل له من مخلص ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ نعم، يبيعك نصفها ويهبك نصفها‏.‏ 
فوهبه النصف وباعه النصف بمائة ألف دينار‏.‏ 
فقبل منه ذلك وأحضرت الجارية، فلما رآها الرشيد قال‏:‏ هل لي من سبيل عليها الليلة ‏؟‏ 
قلت‏:‏ إنها مملوكة ولا بد من استبرائها، إلا أن تعتقها وتتزوجها فإن الحرة لا تستبرأ‏.‏ 
قال‏:‏ فأعتقها وتزوجها منه بعشرين ألف دينار، وأمر لي بمائتي ألف درهم وعشرين تختا من ثياب، وأرسلت إلى الجارية بعشرة آلاف دينار‏.‏ 
قال يحيى بن معين‏:‏ كنت عند أبي يوسف فجاءته هدية من ثياب ديبقي وطيب وفانيل ندٍّ وغير ذلك، فذاكرني رجل في إسناد حديث‏:‏ ‏(‏‏(‏من أهديت له هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال أبو يوسف‏:‏ إنما ذاك في الأقط والتمر والزبيب، ولم تكن الهدايا في ذلك الوقت ما ترون، يا غلام ارفع هذا إلى الخزائن، ولم يعطهم منها شيئاً‏.‏ 
وقال بشر بن غياث المريسي‏:‏ سمعت أبا يوسف، يقول‏:‏ صحبت أبا حنيفة سبع عشرة سنة ثم انصبت على الدنيا سبع عشرة سنة، وما أظن أجلي إلا أن اقترب‏.‏ 
فما مكث بعد ذلك إلا شهوراً حتى مات‏.‏ 
وقد مات أبو يوسف في ربيع الأول من هذه السنة عن سبع وستين سنة، ومكث في القضاء بعده ولده يوسف‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/196‏)‏ 
وقد كان نائبه على الجانب الشرقي من بغداد‏.‏ 
ومن زعم من الرواة أن الشافعي اجتمع بأبي يوسف كما يقوله عبد الله بن محمد البلوي الكذاب في الرحلة التي ساقها الشافعي فقد أخطأ في ذلك، إنما ورد الشافعي بغداد في أول قدمة قدمها إليها في سنة أربع وثمانين، وإنما اجتمع الشافعي بمحمد بن الحسن الشيباني فأحسن إليه وأقبل عليه، ولم يكن بينهما شنآن كما يذكره بعض من لا خبره له في هذا الشأن، والله أعلم‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
يعقوب بن داوود بن طهمان 
أبو عبد الله، مولى عبد الله بن حازم السلمي، استوزره المهدي وحظي عنده جداً، وسلم إليه أزمة الأمور، ثم لما أمر بقتل ذلك العلوي كما تقدم فأطلقه ونمت عليه تلك الجارية سجنه المهدي في بئر وبنيت عليه قبة، ونبت شعره حتى صار مثل شعور الأنعام، وعمي، ويقال‏:‏ بل غشي بصره، ومكث نحواً من خمسة عشر سنة في ذلك البئر لا يرى ضوءاً ولا يسمع صوتاً إلا في أوقات الصلوات يعلمونه بذلك، ويدلى إليه في كل يوم رغيف وكوز ماء، فمكث كذلك حتى انقضت أيام المهدي وأيام الهادي وصدر من أيام الرشيد‏.‏ 
قال يعقوب‏:‏ فأتاني آت في منامي فقال‏:‏ 
عسى الكرب الذي أمسيت فيه * يكون وراءه فرج قريب 
فيأمن خائف ويفك عانٍ * ويأتي أهله النائي الغريب 
فلما أصبحت نوديت فظننت أني أعلم بوقت الصلاة، ودلي إلي حبل وقيل لي‏:‏ اربط هذا الحبل في وسطك، فأخرجوني، فلما نظرت إلى الضياء لم أبصر شيئاً، وأوقفت بين يدي الخليفة فقيل لي‏:‏ سلم على أمير المؤمنين، فظننته المهدي فسلمت عليه باسمه‏.‏ 
فقال‏:‏ لست به‏.‏ 
فقلت‏:‏ الهادي ‏؟‏ 
فقال‏:‏ لست به‏.‏ 
فقلت‏:‏ السلام عليك يا أمير المؤمنين الرشيد‏.‏ 
فقال‏:‏ نعم‏.‏ 
ثم قال‏:‏ والله إنه لم يشفع فيك عندي أحد، ولكني البارحة حملت جارية لي صغيرة على عنقي فذكرت حملك إياي على عنقك فرحمت ما أنت فيه من الضيق فأخرجتك‏.‏ 
ثم أنعم عليه وأحسن إليه‏.‏ 
فغار منه يحيى بن خالد بن برمك، وخشي أن يعيده إلى منزلته التي كان عليها أيام المهدي، وفهم ذلك يعقوب فاستأذن الرشيد في الذهاب إلى مكة فأذن له، فكان بها حتى مات في هذه السنة رحمه الله‏.‏ 
وقال‏:‏ يخشى يحيى أن أرجع إلى الولايات، لا والله ما كنت لأفعل أبداً، ولو رددت إلى مكاني‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
يزيد بن زريع 
أبو معاوية، شيخ الإمام أحمد بن حنبل في الحديث، كان ثقةً عالماً عابداً ورعاً، توفي أبوه وكان والي البصرة وترك من المال خمسمائة درهم، فلم يأخذ منها يزيد درهماً واحداً، وكان يعمل الخوص بيده ويقتات منه هو وعياله‏.‏ 
توفي بالبصرة في هذه السنة‏.‏ 
وقيل‏:‏ قبل ذلك، فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/197‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين ومائة 
فيها‏:‏ خرجت الخزر على الناس من ثلمة أرمينية فعاثوا في تلك البلاد فساداً، وسبوا من المسلمين وأهل الذمة نحواً من مائة ألف وقتلوا بشراً كثيراً، وانهزم نائب أرمينية سعيد بن مسلم، فأرسل الرشيد إليهم خازم بن خزيمة ويزيد بن مزيد في جيوش كثيرة كثيفة، فأصلحوا ما فسد في تلك البلاد‏.‏ 
وحج بالناس العباس بن موسى الهادي‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
علي بن الفضيل بن عياض 
في حياة أبيه، كان كثير العبادة والورع والخوف والخشية‏.‏ 
ومحمد بن صبيح 
أبو العباس، مولى بني عجل المذكر‏.‏ 
ويعرف‏:‏ بابن السماك‏.‏ 
روى عن‏:‏ إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، والثوري، وهشام بن عروة، وغيرهم‏.‏ 
ودخل يوماً على الرشيد فقال‏:‏ إن لك بين يدي الله موقفاً فانظر أين منصرفك، إلى الجنة أم النار ‏؟‏ 
فبكى الرشيد حتى كاد يموت‏.‏ 
وموسى بن جعفر 
ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسن الهاشمي، ويقال له‏:‏ الكاظم، ولد سنة ثمان أو تسع وعشرين ومائة‏.‏ 
وكان كثير العبادة والمروءة، إذا بلغه عن أحد أنه يؤذيه أرسل إليه بالذهب والتحف‏.‏ 
ولد له من الذكور والإناث أربعون نسمة‏.‏ 
وأهدى له مرة عبدٌ عصيدة فاشتراه واشترى المزرعة التي هو فيها بألف دينار وأعتقه، ووهب المزرعة له‏.‏ 
وقد استدعاه المهدي إلى بغداد فحبسه، فلما كان في بعض الليالي رأى المهدي علي بن أبي طالب وهو يقول له‏:‏ يا محمد، ‏{‏فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ‏}‏ ‏[‏محمد‏:‏ 22‏]‏‏.‏ 
فاستيقظ مذعوراً وأمر به فأخرج من السجن ليلاً، فأجلسه معه وعانقه وأقبل عليه، وأخذ عليه العهد أن لا يخرج عليه ولا على أحد من أولاده، فقال‏:‏ والله ما هذا من شأني ولا حدثت فيه نفسي‏.‏ 
فقال‏:‏ صدقت‏.‏ 
وأمر له بثلاثة آلاف دينار، وأمر به فردَّ إلى المدينة، فما أصبح الصباح إلا وهو على الطريق، فلم يزل بالمدنية حتى كانت خلافة الرشيد فحج، فلما دخل ليسلم على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه موسى بن جعفر الكاظم، فقال الرشيد‏:‏ السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم‏.‏ 
فقال موسى‏:‏ السلام عليك يا أبت‏.‏ 
فقال الرشيد‏:‏ هذا هو الفخر يا أبا الحسين‏.‏ 
ثم لم يزل ذلك في نفسه حتى استدعاه في سنة تسع وستين وسجنه فأطال سجنه، فكتب إليه موسى رسالة يقول فيها‏:‏ أما بعد يا أمير المؤمنين، إنه لم ينقض عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك يوم من الرخاء، حتى يفضي بنا ذلك إلى يوم يخسر فيه المبطلون‏.‏ 
توفي لخمس بقين من رجب من هذه السنة ببغداد، وقبره هناك مشهور‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/198‏)‏ 
هاشم بن بشير بن أبي حازم 
القاسم بن دينار، أبو معاوية السلمي الواسطي، كان أبوه طباخاً للحجاج بن يوسف الثقفي، ثم كان بعد ذلك يبيع الكوامخ، وكان يمنع ابنه من طلب العلم ليساعده على شغله، فأبى إلا أن يسمع الحديث‏.‏ 
فاتفق أن هاشماً مرض فجاءه أبو شيبة قاضي واسط عائداً له ومعه خلق من الناس، فلما رآه بشير فرح بذلك وقال‏:‏ يا بني ‏!‏ أبلغ من أمرك أن جاء القاضي إلى منزلي‏؟‏ لا أمنعك بعد هذا اليوم من طلب الحديث‏.‏ 
كان هاشم من سادات العلماء، وحدث عنه‏:‏ مالك، وشعبة، والثوري، وأحمد بن حنبل، وخلق غير هؤلاء‏.‏ 
وكان من الصلحاء العباد، ومكث يصلي الصبح بوضوء العشاء قبل أن يموت بعشر سنين‏.‏ 
ويحيى بن زكريا 
ابن أبي زائدة، قاضي المدائن، كان من الأئمة الثقات‏.‏ 
ويونس بن حبيب 
أحد النحاة النجباء، أخذ النحو عن‏:‏ أبي عمرو بن العلاء وغيره‏.‏ 
وأخذ عنه‏:‏ الكسائي، والفراء، وقد كانت له حلقة بالبصرة ينتابها أهل العلم والأدب والفصحاء من الحاضرين والغرباء‏.‏ 
توفي في هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة‏.‏ 

  ثم دخلت سنة أربع وثمانين ومائة 
فيها‏:‏ رجع الرشيد من الرقة إلى بغداد فأخذ الناس بأداء بقايا الخراج الذي عليهم‏.‏ 
وولى رجلاً يضرب الناس على ذلك ويحبسهم‏.‏ 
وولى على أطراف البلاد‏.‏ 
وعزل وولى وقطع ووصل‏.‏ وخرج بالجزيرة أبو عمرو الشاري فبعث إليه الرشيد من قبله شهر زور‏.‏ وحج بالناس فيها إبراهيم بن محمد العباسي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/199‏)‏ 
  وفيها توفي‏:‏ 
أحمد بن الرشيد 
كان زاهداً عابداً قد تنسك، وكان لا يأكل إلا من عمل يده في الطين، كان يعمل فاعلاً فيه، وليس يملك إلا مرواً وزنبيلاً - أي‏:‏ مجرفة وقفَّة - وكان يعمل في كل جمعة بدرهم ودانق يتقرب بهما من الجمعة إلى الجمعة، وكان لا يعمل إلا في يوم السبت فقط، ثم يقبل على العبادة بقية أيام الجمعة‏.‏ 
وكان من زبيدة في قول بعضهم، والصحيح أنه من امرأة كان الرشيد قد أحبها فتزوجها فحملت منه بهذا الغلام، ثم إن الرشيد أرسلها إلى البصرة وأعطاها خاتماً من ياقوت أحمر، وأشياء نفيسة، وأمرها إذا أفضت إليه الخلافة أن تأتيه‏.‏ 
فلما صارت الخلافة إليه لم تأته ولا ولدها، بل اختفيا، وبلغه أنهما ماتا، ولم يكن الأمر كذلك، وفحص عنهما فلم يطلع لهما على خبر، فكان هذا الشاب يعمل بيده ويأكل من كدها، ثم رجع إلى بغداد، وكان يعمل في الطين ويأكل مدة زمانية‏.‏ 
هذا وهو ابن أمير المؤمنين، ولا يذكر للناس من هو إلى أن اتفق مرضه في دار من كان يستعمله في الطين فمرَّضه عنده‏.‏ 
فلما احتضر أخرج الخاتم وقال لصاحب المنزل‏: