ذهب، ياليت عيالي رأوا ذلك‏.‏ 
فسار يمشي أمامي إلى دار لم أر أحسن منها، فدخلتها فإذا عيالي يتمرغون في الذهب والحرير فيها، وقد بعثوا إلى الدار مائة ألف درهم وعشرة آلاف دينار، وكتاباً فيه تمليك الدار بما فيها، وكتاباً آخر فيه تمليك قريتين جليلتين‏.‏ 
فكنت مع البرامكة في أطيب عيش، فلما أصيبوا أخذ مني عمرو بن مسعدة القريتين وألزمني بخراجهما، فكلما لحقتني فاقة قصدت دورهم وقبورهم فبكيت عليهم‏.‏ 
فأمر المأمون بردِّ القريتين، فبكى الشيخ بكاءً شديداً فقال المأمون‏:‏ مالك‏؟‏ ألم استأنف بك جميلاً ‏؟‏ 
قال‏:‏ بلى ‏!‏ ولكن هو من بركة البرامكة‏.‏ 
فقال له المأمون‏:‏ امض مصاحباً فإن الوفاء مبارك، ومراعاة حسن العهد والصحبة من الإيمان‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
الفضيل بن عياض 
أبو علي التميمي، أحد أئمة العباد الزهاد، وهو أحد العلماء والأولياء، ولد بخراسان بكورة دينور، وقدم الكوفة وهو كبير‏.‏ 
فسمع بها‏:‏ الأعمش، ومنصور بن المعتمر، وعطاء بن السائب، وحصين بن عبد الرحمن، وغيرهم‏.‏ 
ثم انتقل إلى مكة فتعبد بها، وكان حسن التلاوة كثير الصلاة والصيام، وكان سيداً جليلاً ثقةً من أئمة الرواية رحمه الله ورضي عنه‏.‏ 
وله مع الرشيد قصة طويلة، وقد روينا ذلك مطولاً في كيفية دخول الرشيد عليه منزله، وما قال له الفضيل بن عياض، وعرض عليه الرشيد المال فأبى أن يقبل منه ذلك‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/215‏)‏ 
توفي بمكة في المحرم من هذه السنة‏.‏ 
وذكروا أنه كان شاطراً يقطع الطريق، وكان يتعشق جارية، فبينما هو ذات ليلة يتسور عليها جداراً إذ سمع قارئاً يقرأ‏:‏ ‏{‏أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ‏}‏ ‏[‏الحديد‏:‏ 16‏]‏‏.‏ 
فقال‏:‏ بلى ‏!‏ وتاب وأقلع عما كان عليه‏.‏ 
ورجع إلى خربة فبات بها، فسمع سفاراً يقولون‏:‏ خذوا حذركم إن فضيلاً أمامكم يقطع الطريق، فأمنهم واستمر على توبته حتى كان منه ما كان من السيادة والعبادة والزهادة، ثم صار علماً يقتدى به ويهتدى بكلامه وفعاله‏.‏ 
قال الفضيل‏:‏ لو أن الدنيا كلها حلال لا أحاسب بها لكنت أتقذرها كما يتقذر أحدكم الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه‏.‏ 
وقال‏:‏ العمل لأجل الناس شرك، وترك العمل لأجل الناس رياء، والإخلاص أن يعافيك الله منهما‏.‏ 
وقال له الرشيد يوماً‏:‏ ما أزهدك‏.‏ 
فقال‏:‏ أنت أزهد مني لأني أنا زهدت في الدنيا التي هي أقل من جناح بعوضة، وأنت زهد في الآخرة التي لا قيمة لها، فأنا زاهد في الفاني وأنت زاهد في الباقي، ومن زهده في درة أزهد ممن زهد في بعرة‏.‏ 
وقد روي مثل هذا عن أبي حازم، أنه قال‏:‏ ذلك لسليمان بن عبد الملك‏.‏ 
وقال‏:‏ لو أن لي دعوة مستجابة لجعلتها للإمام، لأن به صلاح الرعية، فإذا صلح أمنت العباد والبلاد‏.‏ 
وقال‏:‏ إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي وامرأتي وفأر بيتي‏.‏ 
وقال في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً‏}‏ ‏[‏الملك‏:‏ 2‏]‏ قال‏:‏ يعني أخلصه وأصوبه، إن العمل يجب أن يكون خالصاً لله، وصواباً على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
بشر بن المفضل، وعبد السلام بن حرب، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبد العزيز العمي‏.‏ 
وعلي بن عيسى، الأمير ببلاد الروم مع القاسم بن الرشيد في الصائفة‏.‏ ومعتمر بن سليمان‏.‏ 
وأبو شعيب البراثي 
الزاهد، وكان أول من سكن براثاً في كوخ له يتعبد فيه، فهويته امرأة من بنات الرؤساء فانخلعت مما كانت فيه من الدنيا والسعادة والحشمة، وتزوجته وأقامت معه في كوخه تتعبد حتى ماتا، يقال‏:‏ إن اسمها جوهرة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان وثمانين ومائة 
فيها‏:‏ غزا إبراهيم بن إسرائيل الصائفة، فدخل بلاد الروم من درب الصفصاف، فخرج النقفور للقائه، فجرح النقفور ثلاث جراح، وانهزم، وقتل من أصحابه أكثر من أربعين ألفاً، وغنموا أكثر من أربعة آلاف دابة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/216‏)‏ 
وفيها‏:‏ رابط القاسم بن الرشيد بمرج دابق‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس الرشيد، وكانت آخر حجاته‏.‏ 
وقد قال أبو بكر حين رأى الرشيد منصرفاً من الحج - وقد اجتاز بالكوفة - لا يحج الرشيد بعدها، ولا يحج بعده خليفة أبداً‏.‏ 
وقد رأى الرشيد بهلول الموله فوعظه موعظة حسنة، فروينا من طريق الفضل بن الربيع الحاجب، قال‏:‏ حججت مع الرشيد فمررنا بالكوفة فإذا بهلول المجنون يهذي‏.‏ 
فقلت‏:‏ اسكت فقد أقبل أمير المؤمنين، فسكت‏.‏ 
فلما حاذاه الهودج قال‏:‏ يا أمير المؤمنين، حدثني أيمن بن نائل، ثنا قدامة بن عبد الله العامري، قال‏:‏ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى على جمل وتحته رحل رث، ولم يكن ثمَّ طرد ولا ضرب ولا إليك إليك‏.‏ 
قال الربيع‏:‏ فقلت‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ إنه بهلول‏.‏ 
فقال‏:‏ قد عرفته‏.‏ 
قل‏:‏ يا بهلول فقال‏:‏ 
هب أن قد ملكت الأرض طراً * ودان لك العباد فكان ماذا 
أليس غداً مصيرك جوف قبر * ويحثو عليك التراب هذا ثم هذا 
قال‏:‏ أجدت يا بهلول، أفغيره ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم يا أمير المؤمنين ‏!‏ من رزقه الله مالاً وجمالاً فعف في جماله، وواسى في ماله، كتب في ديوان الله من الأبرار‏.‏ 
قال‏:‏ فظن أنه يريد شيئاً‏.‏ 
فقال‏:‏ إنا أمرنا بقضاء دينك‏.‏ 
فقال‏:‏ لا تفعل يا أمير المؤمنين، لا يقضى دين بدين، اردد الحق إلى أهله، واقض دين نفسك من نفسك‏.‏ 
قال‏:‏ إنا أمرنا أن يجرى عليك رزق تقتات به‏.‏ 
قال‏:‏ لا تفعل يا أمير المؤمنين فإنه سبحانه لا يعطيك وينساني، وها أنا قد عشت عمراً لم تجر علي رزقاً، انصرف لا حاجة لي في جرايتك‏.‏ 
قال‏:‏ هذه ألف دينار خذها‏.‏ 
فقال‏:‏ ارددها على أصحابها فهو خير لك، وما أصنع أنا بها‏؟‏ انصرف عني فقد آذيتني‏.‏ 
قال‏:‏ فانصرف عنه الرشيد وقد تصاغرت عنده الدنيا‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
أبو إسحاق الفزاري 
إبراهيم بن محمد بن الحارث بن إسماعيل بن خارجة، إمام أهل الشام في المغازي وغير ذلك‏.‏ 
أخذ عن‏:‏ الثوري، والأوزاعي، وغيرهما‏.‏ 
توفي في هذه السنة، وقيل‏:‏ قبلها‏.‏ 
وإبراهيم الموصلي 
النديم، وهو إبراهيم بن ماهان بن بهمن، أبو إسحاق، أحد الشعراء والمغنين والندماء للرشيد وغيره، أصله من الفرس وولد بالكوفة وصحب شبانها وأخذ عنهم الغناء، ثم سافر إلى الموصل ثم عاد إلى الكوفة، فقالوا‏:‏ الموصلي‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/217‏)‏ 
ثم اتصل بالخلفاء أولهم المهدي وحظي عند الرشيد، وكان من جملة سماره وندمائه ومغنيه، وقد أثرى وكثر ماله جداً، حتى قيل‏:‏ إنه ترك أربعة وعشرين ألف ألف درهم، وكانت له طرف وحكايات غريبة‏.‏ 
وكان مولده سنة خمس عشرة ومائة في الكوفة، ونشأ في كفالة بني تميم، فتعلم منهم ونسب إليهم، وكان فاضلاً بارعاً في صناعة الغناء، وكان مزوجاً بأخت المنصور الملقب‏:‏ بزلزل، الذي كان يضرب معه، فإذا غنى هذا وضرب هذا اهتز المجلس‏.‏ 
توفي في هذه السنة على الصحيح، وحكى ابن خلكان في الوفيات أنه توفي وأبو العتاهية وأبو عمرو الشيباني ببغداد في يوم واحد، من سنة ثلاث عشرة ومائتين، وصحح الأول‏.‏ 
ومن قوله في شعره عند احتضاره قوله‏:‏ 
ملَّ والله طبيبي * من مقاساة الذي بي 
سوف أنعى عن قريب * لعدو وحبيب 
وفيها مات‏:‏ 
جرير بن عبد الحميد، ورشد بن سعد، وعبدة بن سليمان، وعقبة بن خالد، وعمر بن أيوب، العابد، أحد مشايخ أحمد بن حنبل، عيسى بن يونس‏.‏ في قول‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع وثمانين ومائة 
فيها‏:‏ رجع الرشيد من الحج وسار إلى الري فولى وعزل‏.‏ 
وفيها‏:‏ رد علي بن عيسى إلى ولاية خراسان، وجاءه نواب تلك البلاد بالهدايا والتحف من سائر الأشكال والألوان‏.‏ 
ثم عاد إلى بغداد فأدركه عيد الأضحى بقصر اللصوص فضحى عنده، ودخل إلى بغداد لثلاث بقين من ذي الحجة، فلما اجتاز بالجسر أمر بجثة جعفر بن يحيى البرمكي فأحرقت ودفنت، وكانت مصلوبة من حين قتل إلى هذا اليوم‏.‏ 
ثم ارتحل الرشيد من بغداد إلى الرقة ليسكنها وهو متأسف على بغداد وطيبها، وإنما مراده بمقامه بالرقة ردع المفسدين بها، وقد قال العباس بن الأحنف في خروجهم من بغداد مع الرشيد‏:‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/218‏)‏ 
ما أنخنا حتى ارتحلنا فما نـ * ـفرق بين المناخ والارتحال 
ساءلونا عن حالنا إذ قدمنا * فقرَّنا وداعهم بالسؤال 
وفيها‏:‏ فادى الرشيد الأسارى من المسلمين الذين كانوا ببلاد الروم، حتى يقال‏:‏ إنه لم يترك بها أسيراً من المسلمين‏.‏ 
فقال فيه بعض الشعراء‏:‏ 
وفكت بك الأسرى التي شيدت لها * محابس ما فيها حميم يزورها 
على حين أعيا المسلمين فكاكها * وقالوا سجون المشركين قبورها 
وفيها‏:‏ رابط القاسم بن الرشيد بمرج دابق يحاصر الروم‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس العباس بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس‏.‏ 
  ذكر من توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
علي بن حمزة 
ابن عبد الله بن فيروز، أبو الحسن الأسدي مولاهم، الكوفي المعروف بالكسائي لإحرامه في كساء، وقيل‏:‏ لاشتغاله على حمزة الزيات في كساء‏.‏ 
كان نحوياً لغوياً أحد أئمة القراء، أصله من الكوفة ثم استوطن بغداد، فأدب الرشيد وولده الأمين، وقد قرأ على حمزة بن حبيب الزيات قراءته، وكان يقرئ بها، ثم اختار لنفسه قراءة وكان يقرأ بها‏.‏ 
وقد روى عن‏:‏ أبي بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، وغيرهما‏.‏ 
وعنه‏:‏ يحيى بن زياد الفراء، وأبو عبيد‏.‏ 
قال الشافعي‏:‏ من أراد النحو فهو عيال على الكسائي‏.‏ 
أخذ الكسائي عن الخليل صناعة النحو فسأله يوماً‏:‏ عن من أخذت هذا العلم ‏؟‏ 
قال‏:‏ من بوادي الحجاز‏.‏ 
فرحل الكسائي إلى هناك فكتب عن العرب شيئاً كثيراً، ثم عاد إلى الخليل فإذا هو قد مات وتصدر في موضعه يونس، فجرت بينهما مناظرات أقر له فيها يونس بالفضل، وأجلسه في موضعه‏.‏ 
قال الكسائي‏:‏ صليت يوماً بالرشيد فأعجبتني قراءتي، فغلطت غلطة ما غلطها صبي، أردت أن أقول لعلهم يرجعون، فقلت‏:‏ لعلهم ترجعين، فما تجاسر الرشيد أن يردها‏.‏ 
فلما سلمت قال‏:‏ أي لغة هذه ‏؟‏ 
فقلت‏:‏ إن الجواد قد يعثر‏.‏ 
فقال‏:‏ أما هذا فنعم‏.‏ 
وقال بعضهم‏:‏ لقيت الكسائي فإذا هو مهموم، فقلت‏:‏ مالك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ إن يحيى بن خالد قد وجه إلي ليسألني عن أشياء فأخشى من الخطأ‏.‏ 
فقلت‏:‏ قل ما شئت فأنت الكسائي‏.‏ 
فقال‏:‏ قطعه الله - يعني‏:‏ لسانه - إن قلت ما لم أعلم‏.‏ 
وقال الكسائي يوماً‏:‏ قلت لنجار‏:‏ بكم هذان البابان ‏؟‏ 
فقال‏:‏ بسالجيان يا مصفعان‏.‏ 
توفي الكسائي في هذه السنة على المشهور، عن سبعين سنة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/219‏)‏ 
وكان في صحبة الرشيد ببلاد الري فمات بنواحيها هو ومحمد بن الحسن في يوم واحد، وكان الرشيد يقول‏:‏ دفنت الفقه والعربية بالري‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ وقيل‏:‏ إن الكسائي توفي بطوس سنة ثنتين وثمانين ومائة‏.‏ 
وقد رأى بعضهم الكسائي في المنام ووجهه كالبدر فقال‏:‏ ما فعل بك ربك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ غفر لي بالقرآن‏.‏ 
فقلت‏:‏ ما فعل حمزة ‏؟‏ 
قال‏:‏ ذاك في عليين ما نراه إلا كما نرى الكوكب‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
محمد بن الحسن بن زفر 
أبو عبد الله الشيباني مولاهم، صاحب أبي حنيفة‏.‏ 
أصله من قرية من قرى دمشق، قدم أبوه العراق فولد بواسط سنة ثنتين ومائة، ونشأ بالكوفة‏.‏ 
فسمع من‏:‏ أبي حنيفة، ومسعر، والثوري، وعمر بن ذر، ومالك بن مغول‏.‏ 
وكتب عن‏:‏ مالك بن أنس، والأوزاعي، وأبي يوسف‏.‏ 
وسكن بغداد وحدث بها، وكتب عنه الشافعي حين قدمها في سنة أربع وثمانين ومائة، وولاه الرشيد قضاء الرقة ثم عزله‏.‏ 
وكان يقول لأهله‏:‏ لا تسألوني حاجة من حاجات الدنيا فتشغلوا قلبي، وخذوا ما شئتم من مالي فإنه أقل لهمي وأفرغ لقلبي‏.‏ 
وقال الشافعي‏:‏ ما رأيت حبراً سميناً مثله، ولا رأيت أخف روحاً منه، ولا أفصح منه، كنت إذا سمعته يقرأ القرآن كأنما ينزل القرآن بلغته‏.‏ 
وقال أيضاً‏:‏ ما رأيت أعقل منه، كان يملأ العين والقلب‏.‏ 
قال الطحاوي‏:‏ كان الشافعي قد طلب من محمد بن الحسن كتاب السير فلم يجبه إلى الإعارة، فكتب إليه‏:‏ 
قل للذي لم تر عيناي مثله * حتى كأن من رآه قد رأى من قبله 
العلم ينهى أهله أن يمنعوه أهله * لعله ببذله لأهله لعله 
قال‏:‏ فوجه به إليه في الحال هدية لا عارية‏.‏ 
وقال إبراهيم الحربي‏:‏ قيل لأحمد بن ح