، وقد قال عمر بن الخطاب‏:‏ لو ماتت سخلة بالعراق ضياعاً لخشيت أن يسألني الله عنها‏.‏ 
فقال الرشيد‏:‏ إني لست كعمر، وإن دهري ليس كدهره‏.‏ 
فقال‏:‏ ما هذا بمغن عنك شيئاً‏.‏ 
فأمر له بثلثمائة دينار، فقال‏:‏ أنا رجل من أهل الصفة فمر بها فلتقسم عليهم وأنا واحد منهم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وتسعين ومائة 
فيها‏:‏ في صفر منها أمر الأمين الناس أن لا يتعاملوا بالدارهم والدنانير التي عليها اسم أخيه المأمون ونهى أن يدعى له على المنابر، وأن يدعى له ولولده من بعده‏.‏ 
وفيها‏:‏ تسمى المأمون‏:‏ بإمام المؤمنين‏.‏ 
وفي ربيع الآخر فيها‏:‏ عقد الأمين لعلي بن عيسى بن ماهان الإمارة على الجبل وهمذان وأصبهان وقم وتلك البلاد، وأمره بحرب المأمون وجهز معه جيشاً كثيراً، وأنفق فيهم نفقات عظيمة، وأعطاه مائتي ألف دينار، ولولده خمسين ألف دينار وألفي سيف محلى، وستة آلاف ثوب للخلع‏.‏ 
فخرج علي بن موسى بن ماهان من بغداد في أربعين ألف مقاتل فارس، ومعه قيد من فضة ليأتي فيه بالمأمون‏.‏ 
وخرج الأمين معه مشيعاً فسار حتى وصل الري فتلقاه الأمير طاهر في أربعة آلاف، فجرت بينهم أمور آل الحال فيها أن اقتتلوا، فقتل علي بن عيسى وانهزم أصحابه وحمل رأسه وجثته إلى الأمير طاهر، فكتب بذلك إلى وزير المأمون ذي الرياستين‏.‏ 
وكان الذي قتل علي بن عيسى رجل يقال له‏:‏ طاهر الصغير، فسمي‏:‏ ذا اليمينين، لأنه أخذ السيف بيديه الثنتيين فذبح به علي بن عيسى بن ماهان، ففرح بذلك المأمون وذووه‏.‏ 
وانتهى الخبر إلى الأمين وهو يصيد السمك من دجله فقال‏:‏ ويحك ‏!‏ دعني من هذا فإن كوثراً قد صاد سمكتين، ولم أصد بعد شيئاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/246‏)‏ 
وأرجف الناس ببغداد وخافوا غائلة هذا الأمر، وندم محمد الأمين على ما كان منه من نكث العهد وخلع أخيه المأمون، وما وقع من الأمر الفظيع‏.‏ 
وكان رجوع الخبر إليه في شوال من هذه السنة‏.‏ 
ثم جهز عبد الرحمن بن جبلة الأنباري في عشرين ألفاً من المقاتلة إلى همذان ليقاتلوا طاهر بن الحسين بن مصعب ومن معه من الخراسانية، فلما اقتربوا منهم تواجهوا فتقاتلوا قتالاً شديداً حتى كثرت القتلى بينهم، ثم انهزم أصحاب عبد الرحمن بن جبلة فلجأوا إلى همذان فحاصرهم بها طاهر حتى اضطرهم إلى أن دعوا إلى الصلح، فصالحهم وأمنهم ووفى لهم، وانصرف عبد الرحمن بن جبلة على أن يكون راجعاً إلى بغداد‏.‏ 
ثم غدروا بأصحاب طاهر وحملوا عليهم وهم غافلون فقتلوا منهم خلقاً، وصبر لهم أصحاب طاهر ثم نهضوا إليهم وحملوا عليهم فهزموهم وقتل أميرهم عبد الرحمن بن جبلة، وفر أصحابه خائبين‏.‏ 
فلما رجعوا إلى بغداد اضطربت الأمور وكثرت الأراجيف، وكان ذلك في ذي الحجة من هذه السنة، وطرد طاهر عمال الأمين عن قزوين وتلك النواحي، وقوي أمر المأمون جداً بتلك البلاد‏.‏ 
وفي ذي الحجة من هذه السنة‏:‏ ظهر أمر السفياني بالشام، واسمه‏:‏ علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، فعزل نائب الشام عنها ودعا إلى نفسه، فبعث إليه الأمين جيشاً فلم يقدموا عليه بل أقاموا بالرقة، ثم كان من أمره ما سنذكره‏.‏ 
وحج بالناس فيها نائب الحجاز داود بن عيسى‏.‏ 
  وفيها‏:‏ كانت وفاة جماعة من الأعيان منهم‏:‏ 
إسحاق بن يوسف الأزرق 
أحد أئمة الحديث‏.‏ 
روى عنه‏:‏ أحمد، وغيره‏.‏ 
ومنهم‏:‏ 
بكار بن عبد الله 
ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، كان نائب المدينة للرشيد ثنتي عشرة سنة وشهراً، وقد أطلق الرشيد على يديه لأهلها ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار، وكان شريفاً جواداً معظماً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/247‏)‏ 
وفيها توفي‏:‏ 
أبو نواس الشاعر 
واسمه الحسن بن هانئ بن صباح بن عبد الله بن الجراح بن هنب بن داود بن غنم بن سليم، ونسبه عبد الله بن سعد إلى الجراح بن عبد الله الحكمي، ويقال له‏:‏ أبو نواس البصري‏.‏ 
كان أبوه من أهل دمشق من جند مروان بن محمد، ثم صار إلى الأهواز وتزوج امرأة يقال لها‏:‏ خلبان، فولدت له أبا نواس، وابنا آخر يقال له‏:‏ أبا معاذ، ثم صار أبو نواس إلى البصرة فتأدب بها على أبي زيد وأبي عبيدة، وقرأ كتاب سيبويه ولزم خلفاً الأحمر، وصحب يونس بن حبيب الجرمي النحوي‏.‏ 
وقد قال القاضي ابن خلكان‏:‏ صحب أبا أسامة وابن الحباب الكوفي‏.‏ 
وروى الحديث عن‏:‏ أزهر بن سعد، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان‏.‏ 
وعنه‏:‏ محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي‏.‏ 
وحدث عنه جماعة منهم‏:‏ الشافعي، وأحمد بن حنبل، وغندر، ومشاهير العلماء‏.‏ 
ومن مشاهير حديثه ما رواه محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله، فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وقال محمد بن إبراهيم‏:‏ دخلنا عليه وهو في الموت، فقال له صالح بن علي الهاشمي‏:‏ يا أبا علي ‏!‏ أنت اليوم في آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة، وبينك وبين الله هنات، فتب إلى الله من عملك‏.‏ 
فقال‏:‏ إياي تخوف‏؟‏ بالله أسندوني‏.‏ 
قال‏:‏ فأسندناه‏.‏ 
فقال‏:‏ حدثني حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لكل نبي شفاعة، وإني اختبأت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة‏)‏‏)‏‏.‏ 
ثم قال‏:‏ أفلا تراني منهم ‏؟‏ 
وقال أبو نواس‏:‏ ما قلت الشعر حتى رويت عن ستين امرأة منهن‏:‏ خنساء، وليلى، فما الظن بالرجال ‏؟‏ 
وقال يعقوب بن السكيت‏:‏ إذا رويت الشعر عن‏:‏ امرئ القيس، والأعشى من أهل الجاهلية، ومن الإسلاميين‏:‏ جرير، والفرزدق، ومن المحدثين عن‏:‏ أبي نواس فحسبك‏.‏ 
وقد أثنى عليه غير واحد منهم‏:‏ الأصمعي، والجاحظ، والنظام‏.‏ 
قال أبو عمرو الشيباني‏:‏ لولا أن أبا نواس أفسد شعره بما وضع فيه من الأقذار لاحتججنا به - يعني‏:‏ شعره الذي قاله في الخمريات والمردان، وقد كان يميل إليهم - ونحو ذلك مما هو معروف في شعره‏.‏ 
واجتمع طائفة من الشعراء عند المأمون فقيل لهم‏:‏ أيكم القائل‏:‏ 
فلما تحسَّاها وقفنا كأننا * نرى قمراً في الأرض يبلغ كوكبا 
قالوا‏:‏ أبو نواس‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/248‏)‏ 
قال‏:‏ فأيكم القائل‏:‏ 
إذا نزلت دون اللهاة من الفتى * دعى همه عن قبله برحيل 
قالوا‏:‏ أبو نواس‏.‏ 
قال‏:‏ فأيكم القائل‏:‏ 
فتمشَّت في مفاصلهم * كتمشي البُرْءِ في السقم 
قالوا‏:‏ أبو نواس‏.‏ 
قال‏:‏ فهو أشعركم‏.‏ 
وقال سفيان بن عيينة لابن مناذر‏:‏ ما أشعر ظريفكم أبا نواس في قوله‏:‏ 
يا قمراً أبصرت في مأتم * يندب شجو بين أتراب 
أبرزه المأتم لي كارهاً * برغم ذي باب وحجاب 
يبكي فيذري الدرّ من عينه * ويلطم الورد بعناب 
لا زال موتاً دأب أحبابه * ولم تزل رؤيته دابي 
قال ابن الأعرابي‏:‏ أشعر الناس أبو نواس في قوله‏:‏ 
تسترت من دهري بكل جناحه * فعيني ترى دهري وليس يراني 
فلو تسأل الأيام عني ما درت * وأين مكاني ما عرفن مكاني 
وقال أبو العتاهية‏:‏ قلت في الزهد عشرين ألف بيت، وددت أن لي مكانها الأبيات الثلاثة التي قالها أبو نواس وهي هذه، وكانت مكتوبة على قبره‏:‏ 
يا نواسي توقّر * أو تغيَّر أو تصبَّر 
إن يكن ساءك دهر * فلما سرَّك أكثر 
يا كثير الذنب * عفو الله من ذنبك أكبر 
ومن شعر أبي نواس يمدح بعض الأمراء‏:‏ 
أوجده الله فما مثله * بطالب ذاك ولا ناشد 
ليس على الله بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد 
وأنشد سفيان بن عيينة قول أبي نواس‏:‏ 
ما هوى إلا له سبب * يبتدي منه وينشعب 
فتنت قلبي محجبة * وجهها بالحسن منتقب 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/249‏)‏ 
خلته والحسن تأخذه * تنتقي منه وتنتخب 
فاكتست منه طرائفه * واستردت بعض ما تهب 
فهي لو صيرت فيه لها * عودة لم يثنها أرب 
صار جداً ما مزحت به * ربَّ جد جرَّه اللعب 
فقال ابن عيينة‏:‏ آمنت بالذي خلقها‏.‏ 
وقال ابن دريد‏:‏ قال أبو حاتم‏:‏ لو أن العامة بدلت هذين البيتين كتبتهما بماء الذهب‏:‏ 
ولو أني استزدتك فوق ما بي * من البلوى لأعوزك المزيد 
ولو عرضت على الموتى حياتي * بعيش مثل عيشي لم يريدوا 
وقد سمع أبو نواس حديث سهيل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏القلوب جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف‏)‏‏)‏‏.‏ 
فنظم ذلك في قصيدة له فقال‏:‏ 
إنَّ القلوب لأجناد مجندة * لله في الأرض بالأهواء تعترف 
فما تناكر منها فهو مختلف * وما تعارف منها فهو مؤتلف 
ودخل يوماً أبو نواس مع جماعة من المحدثين على عبد الواحد بن زياد فقال لهم عبد الواحد‏:‏ ليختر كل واحد منكم عشرة أحاديث أحدثه بها، فاختار كل واحد عشرة إلا أبا نواس، فقال له‏:‏ مالك لا تختار كما اختاروا ‏؟‏ 
فأنشأ يقول‏:‏ 
ولقد كنا روينا * عن سعيد عن قتادة 
عن سعيد بن المسيـ*ـب ثم سعد بن عباده 
وعن الشعبي والشعـ*ـبي شيخ ذو جلاده 
وعن الأخيار نحكيـ * ـه وعن أهل الإفادة 
أن من مات محباً * فله أجر شهادة 
فقال له عبد الواحد‏:‏ قم عني يا فاجر، لا حدثتك ولا حدثت أحداً من هؤلاء من أجلك‏.‏ 
فبلغ ذلك مالك بن أنس وإبراهيم بن أبي يحيى فقالا‏:‏ كان ينبغي أن يحدثه لعل الله أن يصلحه‏.‏ 
قلت‏:‏ وهذا الذي أنشده أبو نواس قد رواه ابن عدي في كامله، عن ابن عباس، موقوفاً ومرفوعاً ‏(‏‏(‏من عشق فعف فكتم فمات مات شهيداً‏)‏‏)‏‏.‏ 
ومعناه أن من ابتلى بالعشق من غير اختيار منه فصبر، وعف عن الفاحشة، ولم يفش ذلك، فمات بسبب ذلك، حصل له أجر كثير‏.‏ 
فإن صح هذا كان ذلك له نوع شهادة، والله أعلم‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/250‏)‏ 
وروى الخطيب أيضاً أن شعبة لقي أبا نواس فقال له‏:‏ حدثنا من طرفك، فقال مرتجلاً‏:‏ حدثنا الخفاف، عن وائل وخالد الحذاء، عن جابر ومسعر، عن بعض أصحابه، يرفعه الشيخ إلى عامر قالوا جميعاً‏:‏ أيما طفلة علقها ذو خلق طاهر فواصلته ثم دامت له على وصال الحافظ الذاكر، كانت له الجنة مفتوحة يرتع في مرتعها الزاهر، وأي معشوق جفا عاشقاً بعد وصال دائم ناصر ‏!‏ ففي عذاب الله بعداً له نعم وسحقاً دائم ذاخر‏.‏ 
فقال له شعبة‏:‏ إنك لجميل الأخلاق، وإني لأرجو لك‏.‏ 
وأنشد أبو نواس أيضاً‏:‏ 
يا ساحر المقلتين والجيد * وقاتلي منك بالمواعيد 
توعدني الوصل ثم تخلفني * ويلاي من خلفك موعودي 
حدثني الأزرق المحدِّث عن * شهر وعوف عن ابن مسعود 
ما يخلف الوعد غير كافرة * وكافر في الجحيم مصفود 
فبلغ ذلك إسحاق بن يوسف الأزرق فقال‏:‏ كذب عدو الله عليَّ وعلى التابعين وعلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وعن سليم بن منصور بن عمار، قال‏:‏ رأيت أبا نواس في مجلس أبي يبكي بكاءً شديداً فقلت‏:‏ إني لأرجو أن لا يعذبك الله بعد هذا البكاء فأنشأ يقول‏:‏ 
لم أبك في مجلس منصور * شوقاً إلى الجنة والحور 
ولا من القبر وأهواله * ولا من النفخة في الصور 
ولا من النار وأغلالها * ولا من الخذلان والجور 
لكن بكائي لبكا شادن * تقيه نفسي كلَّ محذور 
ثم قال‏:‏ إنما بكيت لبكاء هذا الأمرد الذي إلى جانب أبيك - وكان صبياً حسن الصورة يسمع الوعظ فيبكي خوفاً من الله عز وجل -‏.‏ 
قال أبو نواس‏:‏ دعاني يوماً بعض الحاكة وألح عليَّ ليضيفني في منزله، ولم يزل بي حتى أجبته فسار إلى منزله وسرت معه فإذا منزل لا بأس به، وقد احتفل الحائك في الطعام وجمع جمعاً من الحياك، فأكلنا وشربنا ثم قال‏:‏ يا سيدي أشتهي أن تقول في جاريتي شيئاً من الشعر - وكان مغرماً بجارية له - قال‏:‏ 
فقلت‏:‏ أرنيها حتى أنظم على شكلها وحسنها، فكشف عنها فإذا هي أسمج خلق الله وأوحشهم، سوداء شمطاء ديدانية يسيل لعابها على صدرها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/251‏)‏ 
فقلت لسيدها‏:‏ ما اسمها ‏؟‏ 
فقال‏:‏ تسنيم، فأنشأت أقول‏:‏ 
أسهر ليلي حبَّ تسنيم * جارية في الحسن كالبوم 
كأنما نكهتها كامخٌ * أو حزمة من حزم الثوم 
ضرطت من حبي لها ضرطة * أفزعت منها ملك الروم 
قال‏:‏ فقام الحائك يرقص ويصفق سائر يومه ويفرح ويقول‏:‏ إنه شبهها والله بملك الروم‏.‏ 
ومن شعره أيضاً‏:‏ 
أبرمني الناس يقولون * بزعمهم كثرت أوزاريه 
إن كنت في النار أم في جنة * ماذا عليكم يا بني الزانيه 
وبالجملة فقد ذكر