 الشبابيك وباعوها بالبخس، وأساؤوا السيرة جداً‏.‏ 
فلما بلغه مقتل أبي السرايا كتم ذلك وأمر رجلاً من الطالبيين شيخاً كبيراً، واستمر على سوء السيرة، ثم هرب في سادس عشر المحرم منها، وذلك لما قهر هرثمة أبا السرايا وهزم جيشه وأخرجه ومن معه من الطالبيين من الكوفة، ودخلها هرثمة ومنصور بن المهدي فأمنوا أهلها ولم يتعرضوا لأحد‏.‏ 
وسار أبو السرايا بمن معه إلى القادسية، ثم سار منها فاعترضهم بعض جيوش المأمون فهزمهم أيضاً وجرح أبو السرايا جراحةً منكرةً جداً، وهربوا يريدون الجزيرة إلى منزل أبي السرايا برأس العين، فاعترضهم بعض الجيوش أيضاً فأسروهم و أتوا بهم الحسن بن سهل وهو بالنهروان حين طردته الحربية، فأمر بضرب عنق أبي السرايا فجزع من ذلك جزعاً شديداً جداً وطيف برأسه وأمر بجسده أن يقطع اثنتين وينصب على جسري بغداد، فكان بين خروجه وقتله عشرة أشهر‏.‏ 
فبعث الحسن بن سهل بن محمد إلى المأمون مع رأس أبي السرايا‏.‏ 
وقال بعض الشعراء‏:‏ 
ألم تر ضربه الحسن بن سهل * بسيفك يا أمير المؤمنينا 
أدارت مرو رأسَ أبي السَّرايا * وأبقيت عبرة للعالمينا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 268‏)‏ 
وكان الذي في يده البصرة من الطالبيين زيد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، ويقال له‏:‏ زيد النار، لكثرة ما حرق من البيوت التي للمسودة، فأسره علي بن سعيد وأمنه وبعث به وبمن معه من القواد إلى اليمن لقتال من هناك من الطالبيين‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج باليمن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، ويقال له‏:‏ الجزار لكثرة من قتل من أهل اليمن، وأخذ من أموالهم‏.‏ 
وهو الذي كان بمكة وفعل فيها ما فعل كما تقدم، فلما بلغه قتل أبي السرايا هرب إلى اليمن، فلما بلغ نائب اليمن خبره ترك اليمن وسار إلى خراسان واجتاز بمكة وأخذ أمه منها‏.‏ 
واستحوذ إبراهيم هذا على بلاد اليمن وجرت حروب كثيرة يطول ذكرها، ورجع محمد بن جعفر العلوي عما كان يزعمه، وكان قد ادعى الخلافة بمكة‏.‏ 
وقال‏:‏ كنت أظن أن المأمون قد مات وقد تحققت حياته، وأنا أستغفر الله وأتوب إليه مما كنت ادعيت من ذلك، وقد رجعت إلى الطاعة وأنا رجل من المسلمين‏.‏ 
ولما هزم هرثمة راسل أبا السرايا وهو الذي أمره بالظهور، فاستدعاه المأمون إلى مرو فأمر به فضرب بين يديه ووطئ بطنه ثم رفع إلى الحبس ثم قتل بعد ذلك بأيام، وانطوى خبره بالكلية‏.‏ 
ولما وصل خبر قتله إلى بغداد عبثت العامة والحربية بالحسن بن سهل نائب العراق، وقالوا‏:‏ لا نرضى به ولا بعماله ببلادنا‏.‏ 
وأقاموا إسحاق بن موسى المهدي نائباً، واجتمع أهل الجانبين على ذلك، والتفت على الحسن بن سهل جماعة من الأمراء والأجناد، وأرسل من وافق العامة على ذلك من الأمراء يحرضهم على القتال، وجرت الحروب بينهم ثلاثة أيام في شعبان من هذه السنة‏.‏ 
ثم اتفق الحال على أن يعطيهم شيئاً من أرزاقهم ينفقونها في شهر رمضان، فما زال يمطلهم إلى ذي القعدة حتى يدرك الزرع، فخرج في ذي القعدة زيد بن موسى، الذي يقال له‏:‏ زيد النار، وهو أخو أبي السرايا، وقد كان خروجه هذه المرة بناحية الأنبار، فبعث إليه علي بن هشام نائب بغداد عن الحسن بن سهل والحسن بالمدائن إذ ذاك فأخذ وأتي به إلى علي بن هشام، و أطفأ الله ثأرته‏.‏ 
وبعث المأمون في هذه السنة يطلب من بقي من العباسيين، وأحصى كم العباسيون فبلغوا ثلاثة وثلاثين ألفاً، ما بين ذكور وإناث‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتلت الروم ملكهم اليون، وقد ملكهم سبع سنين، وملكوا عليهم ميخائيل نائبه‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل المأمون يحيى بن عامر بن إسماعيل، لأنه قال للمأمون‏:‏ يا أمير الكافرين‏.‏ فقتل صبراً بين يديه‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس محمد بن المعتصم بن هارون الرشيد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 269‏)‏ 
وفيها توفي من الأعيان‏:‏ أسباط بن محمد، وأبو ضمرة، أنس بن عياض، ومسلم بن قتيبة، وعمر بن عبد الواحد، وابن أبي فديك، ومبشر بن إسماعيل، ومحمد بن جبير، ومعاذ بن هشام‏.‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى ومائتين 
فيها‏:‏ راود أهل بغداد منصور بن المهدي على الخلافة فامتنع من ذلك، فراودوه على أن يكون نائباً للمأمون يدعو له في الخطبة فأجابهم إلى ذلك، وقد أخرجوا علي بن هشام نائب الحسن بن سهل من بين أظهرهم بعد أن جرت حروب كثيرة بسبب ذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ عم البلاء بالعيَّارين والشطار والفساق ببغداد وما حولها من القرى، كانوا يأتون الرجل يسألونه مالاً يقرضهم أو يصلهم به فيمتنع عليهم فيأخذون جميع ما في منزله، وربما تعرضوا للغلمان والنسوان، ويأتون أهل القرية فيستاقون من الأنعام والمواشي، ويأخذون ما شاؤوا من الغلمان والنسوان، ونهبوا أهل قطر بل ولم يدعوا لهم شيئاً أصلاً‏.‏ 
فانتدب لهم رجل يقال له‏:‏ خالد الدريوش، وآخر يقال له‏:‏ سهل بن سلامة أبو حاتم الأنصاري من أهل خراسان‏.‏ 
والتف عليهم جماعة من العامة فكفوا شرهم وقاتلوهم، ومنعوهم من الفساد في الأرض، واستقرت الأمور كما كانت، وذلك في شعبان ورمضان‏.‏ 
وفي شوال منها‏:‏ رجع الحسن بن سهل إلى بغداد وصالح الجند، وانفصل منصور بن المهدي ومن وافقه من الأمراء‏.‏ 
وفيها‏:‏ بايع المأمون لعلي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب أن يكون ولي العهد من بعده، وسماه‏:‏ الرضى من آل محمد، وطرح لبس السواد وأمر بلبس الخضرة، فلبسها هو وجنده، وكتب بذلك إلى الآفاق والأقاليم، وكانت مبايعته له يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة إحدى ومائتين‏.‏ 
وذلك أن المأمون رأى أن علياً الرضى خير أهل البيت وليس في بني العباس مثله في عمله ودينه، فجعله ولي عهده من بعده‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 270‏)‏ 
  بيعة أهل بغداد لإبراهيم بن المهدي 
لما جاء الخبر أن المأمون بايع لعلي الرضى بالولاية من بعده اختلفوا فيما بينهم، فمن مجيب مبايع ومن آب ممانع، وجمهور العباسيين على الامتناع من ذلك، وقام في ذلك ابنا المهدي إبراهيم ومنصور‏.‏ 
فلما كان يوم الثلاثاء لخمس بقين من ذي الحجة أظهر العباسيون البيعة لإبراهيم بن المهدي ولقبوه‏:‏ المبارك - وكان أسود اللون - ومن بعده لابن أخيه إسحاق بن موسى بن المهدي، وخلعوا المأمون‏.‏ 
فلما كان يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة أرادوا أن يدعوا للمأمون ثم من بعده لإبراهيم فقالت العامة‏:‏ لا تدعوا إلا إلى إبراهيم فقط، واختلفوا واضطربوا فيما بينهم، ولم يصلوا الجمعة، وصلى الناس فرادى أربع ركعات‏.‏ 
وفيها‏:‏ افتتح نائب طبرستان جبالها وبلاد اللارز والشيرز‏.‏ 
وذكر ابن حزم أن سلماً الخاسر قال في ذلك شعراً‏.‏ 
وقد ذكر ابن الجوزي وغيره أن سلماً توفي قبل ذلك بسنتين، فالله أعلم‏.‏ 
وفيها‏:‏ أصاب أهل خراسان والري وأصبهان مجاعة شديدة وغلا الطعام جداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ تحرك بابك الخرَّمي واتبعه طوائف من السفلة والجهلة وكان يقول بالتناسخ‏.‏ وسيأتي ما آل أمره إليه‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس إسحاق بن موسى بن عيسى الهاشمي‏.‏ 
وفيها توفي من الأعيان‏:‏ أبو أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن مسعدة، وحرسي بن عمارة، وعلي بن عاصم، ومحمد بن محمد، صاحب أبي السرايا، الذي قد كان بايعه أهل الكوفة بعد ابن طباطبا‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث ومائتين 
فيها‏:‏ وصل المأمون العراق ومر بطوس فنزل بها وأقام عند قبر أبيه أياماً من شهر صفر، فلما كان في آخر الشهر أكل علي بن موسى الرضى عنباً فمات فجأة فصلى عليه المأمون ودفنه إلى جانب أبيه الرشيد، وأسف عليه أسفاً كثيراً فيما ظهر، وكتب إلى الحسن بن سهل يعزيه فيه ويخبره بما حصل له من الحزن عليه‏.‏ 
وكتب إلى بني العباس يقول لهم‏:‏ إنكم إنما نقمتم عليَّ بسبب توليتي العهد من بعدي لعلي بن موسى الرضى، وهاهو قد مات فارجعوا إلى السمع والطاعة‏.‏ 
فأجابوه بأغلظ جواب كتب به إلى أحد‏.‏ 
وفيها‏:‏ تغلبت الثوار على الحسن بن سهل حتى قيد بالحديد وأودع في بيت، فكتب الأمراء بذلك إلى المأمون، فكتب إليهم إني واصل على إثر كتابي هذا‏.‏ 
ثم جرت حروب كثيرة بين إبراهيم وأهل بغداد، وتنكروا عليه وأبغضوه‏.‏ 
وظهرت الفتن والشطار والفساق ببغداد وتفاقم الحال، وصلوا يوم الجمعة ظهراً، أمَّهم المؤذنون فيها من غير خطبة، صلوا أربع ركعات، واشتد الأمر واختلف الناس فيما بينهم في إبراهيم والمأمون، ثم غلبت المأمونية عليهم‏.‏ 
خلع أهل بغداد إبراهيم بن المهدي 
لما كان يوم الجمعة المقبلة دعا الناس للمأمون وخلعوا إبراهيم، وأقبل حميد بن عبد الحميد في جيش من جهة المأمون فحاصر بغداد‏.‏ 
وطمَّع جندها في العطاء إذا قدم فطاوعوه على السمع والطاعة للمأمون‏.‏ 
وقد قاتل عيسى بن محمد بن أبي خالد في جماعة من جهة إبراهيم بن المهدي، ثم احتال عيسى حتى صار في أيدي المأمونية أسيراً، ثم آل الحال إلى اختفاء إبراهيم بن المهدي في آخر هذه السنة‏.‏ 
وكانت أيامه سنة وإحدى عشر شهراً واثني عشر يوماً‏.‏ 
وقدم المأمون في هذا الوقت إلى همذان وجيوشه قد استنقذوا بغداد إلى طاعته‏.‏ 
وحج بالناس في هذه السنة سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 273‏)‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
علي بن موسى 
ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، القرشي الهاشمي العلوي، الملقب‏:‏ بالرضى، كان المأمون قد همَّ أن ينزل له عن الخلافة فأبى عليه ذلك، فجعله ولي العهد من بعده كما قدمنا ذلك‏.‏ 
توفي في صفر من هذه السنة بطوس‏.‏ 
وقد روى الحديث عن‏:‏ أبيه، وغيره‏.‏ 
وعنه جماعة، منهم‏:‏ المأمون، وأبو السلط الهروي، وأبو عثمان المازني النحوي‏.‏ 
وقال‏:‏ سمعته يقول‏:‏ الله أعدل من أن يكلف العباد ما لا يطيقون، وهم أعجز من أن يفعلوا ما يريدون‏.‏ 
ومن شعره‏:‏ 
كلنا يأمل مدَّاً في الأجل * والمنايا هن آفات الأمل 
لا تغرنَّك أباطيل المنى * والزم القصد ودع عنك العلل 
إنما الدنيا كظل زائل * حلَّ فيه راكب ثم ارتحل 
  ثم دخلت سنة أربع ومائتين 
فيها‏:‏ كان قدوم المأمون أرض العراق، وذلك أنه مرَّ بجرجان فأقام بها شهراً، ثم سار منها وكان ينزل في المنزل يوماً أو يومين، ثم جاء إلى النهروان فأقام بها ثمانية أيام، وقد كتب إلى طاهر بن الحسين وهو بالرقة أن يوافيه إلى النهروان فوافاه بها وتلقاه رؤوس أهل بيته والقواد وجمهور الجيش‏.‏ 
فلما كان يوم السبت الآخر دخل بغداد حين ارتفع النهار لأربع عشرة ليلة خلت من صفر، في أبهة عظيمة وجيش عظيم، وعليه وعلى جميع أصحابه وفتيانه الخضرة، فلبس أهل بغداد وجميع بني هاشم الخضرة، ونزل المأمون بالرصافة ثم تحول إلى قصر على دجلة، وجعل الأمراء ووجوه الدولة يترددون إلى منزله على العادة، وقد تحول لباس البغاددة إلى الخضرة، وجعلوا يحرقون كل ما يجدونه من السواد، فمكثوا كذلك ثمانية أيام‏.‏ 
ثم استعرض حوائج طاهر بن الحسين فكان أول حاجة سألها أن يرجع إلى لباس السواد، فإنه لباس آبائه من دولة ورثة الأنبياء‏.‏ 
فلما كان السبت الآخر وهو الثامن والعشرين من صفر جلس المأمون للناس وعليه الخضرة، ثم إنه أمر بخلعة سوداء فألبسها طاهراً، ثم ألبس بعده جماعة من الأمراء السواد، فلبس الناس السواد وعادوا إلى ذلك، فعلم منهم بذلك الطاعة والموافقة‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنه مكث يلبس الخضرة بعد قدومه بغداد سبعاً وعشرين يوماً، فالله أعلم‏.‏ 
ولما جاء إليه عمه إبراهيم بن المهدي بعد اختفائه ست سنين وشهوراً قال له المأمون‏:‏ أنت الخليفة الأسود‏.‏ 
فأخذ في الاعتذار والاستغفار‏.‏ 
ثم قال‏:‏ أنا الذي مننت عليه يا أمير المؤمنين بالعفو، وأنشد المأمون عند ذلك‏:‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 274‏)‏ 
ليس يزري السواد بالرجل الشهم * ولا بالفتى الأديب الأريب 
إن يكن للسواد منك نصيب * فبياض الأخلاق منك نصيبي 
قال ابن خلكان‏:‏ وقد نظم هذا المعنى بعض المتأخرين وهو نصر الله بن قلانس الإسكندري فقال‏:‏ 
رب سوداء وهي بيضاء فعل * حسد المسك عندها الكافور 
مثل حبِّ العيون يحسبه الناس * سواداً وإنما هو نور 
وكان المأمون قد شاور في قتل عمه إبراهيم بن المهدي بعض أصحابه فقال له أحمد بن خالد الوزير الأحول‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ إن قتلته فلك نظراء في ذلك، وإن عفوت عنه فما لك نظير‏.‏ 
ثم شرع المأمون في بناء قصور على دجلة إلى جانب قصره، وسكنت الفتن وانزاحت الشرو