ض الأدباء فأخذ عنهم وكان فطناً فهماً، وكان يحب الشعر فلم يزل يعانيه حتى قال الشعر فأجاد‏.‏ 
وشاع ذكره وبلغ المعتصم خبره فحمله إليه وهو بسر من رأى، فعمل فيه قصائد فأجازه وقدمه على شعراء وقته، قدم بغداد فجالس الأدباء وعاشر العلماء، وكان موصوفاً بالظرف وحسن الأخلاق‏.‏ 
وقد روى عنه أحمد بن أبي طاهر أخباراً بسنده‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ كان يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة للعرب غير القصائد والمقاطيع وغير ذلك‏.‏ 
وكان يقال‏:‏ في طيء ثلاثة‏:‏ حاتم في كرمه، وداود الطائي في زهده، وأبو تمام في شعره‏.‏ 
وقد كان الشعراء في زمانه جماعة فمن مشاهيرهم‏:‏ أبو الشيص، ودعبل، وابن أبي قيس، وكان أبو تمام من خيارهم ديناً وأدباً وأخلاقاً‏.‏ 
ومن رقيق شعره قوله‏:‏ 
يا حليف الندى ويا معدن الجود * ويا خير من حويت القريضا 
ليت حماك بي وكان لك الأجـ * ـر فلا تشتكي وكنت المريضا 
وقد ذكر الخطيب، عن إبراهيم بن محمد بن عرفة‏:‏ أن أبا تمام توفي في سنة إحدى وثلاثين ومائتين وكذا قال ابن جرير‏.‏ 
وحكي عن بعضهم أنه توفي في سنة إحدى وثلاثين، وقيل‏:‏ سنة ثنتين وثلاثين فالله أعلم‏.‏ 
وكانت وفاته بالموصل، وبنيت على قبره قبة، وقد رثاه الوزير محمد بن عبد الملك الزيات فقال‏:‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/330‏)‏ 
نبأٌ أتى من أعظم الأنباء * لما ألمَّ مقلقل الأحشاء 
قالوا حبيب قد ثوى فأجبتهم * ناشدتكم لا تجعلوه الطائي 
وقال غيره‏:‏ 
فجع القريض بخاتم الشعراء *وغدير روضتها حبيب الطائي 
ماتا معاً فتجاورا في حفرة * وكذاك كنا قبل في الأحياء 
وقد جمع الصولي شعر أبي تمام على حروف المعجم‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ وقد امتدح أحمد بن المعتصم ويقال ابن المأمون بقصيدته التي يقول فيها‏:‏ 
إقدام عمرو في سماحة حاتم * في حلم أحنف في ذكاء إياس 
فقال له بعض الحاضرين‏:‏ أتقول هذا لأمير المؤمنين وهو أكبر قدراً من هؤلاء‏؟‏ فإنك ما زدت على أن شبهته بأجلاف من العرب البوادي‏.‏ 
فأطرق إطراقة ثم رفع رأسه فقال‏:‏ 
لا تنكروا ضربي له من دونه * مثلاً شروداً في الندى والباس 
فالله قد ضرب الأقل لنوره * مثلاً من المشكاة والنبراس 
قال‏:‏ فلما أخذوا القصيدة لم يجدوا فيها هذين البيتين، وإنما قالهما ارتجالاً‏.‏ 
قال‏:‏ ولم يعش بعد هذا إلا قليلاً حتى مات‏.‏ 
وقيل‏:‏ إن الخليفة أعطاه الموصل لما مدحه بهذه القصيدة، فأقام بها أربعين يوماً ثم مات‏.‏ 
وليس هذا بصحيح، ولا أصل له، وإن كان قد لهج به بعض الناس كالزمخشري وغيره‏.‏ 
وقد أورد له ابن عساكر أشياء من شعره مثل قوله‏:‏ 
ولو كانت الأرزاق تجري على الحجا * هلكن إذاً من جهلهن البهائم 
ولم يجتمع شرق وغرب لقاصد * ولا المجد في كف امرئ والدراهم 
ومنه قوله‏:‏ 
وما أنا بالغيران من دون غرسه * إذا أنا لم أصبح غيوراً على العلم 
طبيب فؤادي مذ ثلاثين حجةً * ومذهب همي والمفرج للغم 
  وفيها توفي‏:‏ أبو نصر الفارابي، والعبسي، وأبو الجهم، ومسدد، وداود بن عمرو الضبي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/331‏)‏ 

  ثم دخلت سنة تسع وعشرين ومائتين 
فيها أمر الواثق بعقوبة الدواوين وضربهم واستخلاص الأموال منهم، لظهور خياناتهم وإسرافهم في أمورهم، فمنهم من ضرب ألف سوط وأكثر من ذلك وأقل، ومنهم من أخذ منه ألف ألف دينار، ودون ذلك، وجاهر الوزير محمد بن عبد الملك لسائر ولاة الشرط بالعداوة فعسفوا وحبسوا ولقوا شراً عظيماً، وجهداً جهيداً، وجلس إسحاق بن إبراهيم للنظر في أمرهم، وأقيموا للناس وافتضحوا هم والدواوين فضيحة بليغة‏.‏ 
وكان سبب ذلك أن الواثق جلس ليلة في دار الخلافة وجلسوا يسمرون عنده، فقال‏:‏ هل منكم أحد يعرف سبب عقوبة جدي الرشيد للبرامكة ‏؟‏ 
فقال بعض الحاضرين‏:‏ نعم يا أمير المؤمنين ‏!‏ سبب ذلك أن الرشيد عرضت له جارية فأعجبه جمالها فساوم سيدها فيها‏.‏ 
فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ إن أقسمت بكل يمين أن لا أبيعها بأقل من مائة ألف دينار‏.‏ 
فاشتراها منه بها وبعث إلى يحيى بن خالد الوزير ليبعث إليه بالمال من بيت المال، فاعتل بأنها ليست عنده، فأرسل الرشيد إليه يؤنبه ويقول‏:‏ أما في بيت مالي مائة ألف دينار ‏؟‏ 
وألح في طلبها فقال يحيى بن خالد‏:‏ أرسلوها إليه دراهم ليستكثرها، ولعله يرد الجارية‏.‏ 
فبعثوا بمائة ألف دينار دراهم ووضعوها في طريق الرشيد وهو خارج إلى الصلاة، فلما اجتاز به رأى كوماً من دراهم‏.‏ 
فقال‏:‏ ما هذا ‏؟‏ 
قالوا‏:‏ ثمن الجارية‏.‏ 
فاستكثر ذلك وأمر بخزنها عند بعض خدمه في دار الخلافة، وأعجبه جمع المال في حواصله، ثم شرع في تتبع أموال بيت المال فإذا البرامكة قد استهلكوها، فجعل يهمُّ بهم تارة يريد أخذهم وهلاكهم، وتارة يحجم عنهم، حتى إذا كان في بعض الليالي سمر عنده رجل يقال له‏:‏ أبو العود، فأطلق له ثلاثين ألفاً من الدراهم، فذهب إلى الوزير يحيى بن خالد بن برمك فطلبها منه فماطله مدة طويلة، فلما كان في بعض الليالي في السمر عرض أبو العود بذلك للرشيد في قول عمر بن أبي ربيعة‏:‏ 
وعدت هند وما كادت تعد * ليت هنداً أنجزتنا ما تعد 
واستبدَّت مرةً واحدةً * إنما العاجز من لا يستبد 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/332‏)‏ 
فجعل الرشيد يكرر قوله‏:‏ إنما العاجز من لا يستبد، ويعجبه ذلك‏.‏ 
فلما كان الصباح دخل عليه يحيى بن خالد فأنشده الرشيد هذين البيتين وهو يستحسنهما، ففهم ذلك يحيى بن خالد وخاف وسأل عن من أنشد ذلك للرشيد‏؟‏ فقيل له‏:‏ أبو العود‏.‏ 
فبعث إليه وأعطاه الثلاثين ألفاً وأعطاه من عنده عشرين ألفاً، وكذلك ولداه الفضل وجعفر، فما كان عن قريب حتى أخذ الرشيد البرامكة، وكان من أمرهم ما كان‏.‏ 
فلما سمع ذلك الواثق أعجبه ذلك وجعل يكرر قول الشاعر‏:‏ إنما العاجز من لا يستبد‏.‏ 
ثم بطش بالكتاب وهم الدواوين على إثر ذلك، وأخذ منهم أموالاً عظيمةً جداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس أمير السنة الماضية وهو أمير الحجيج في السنتين الماضيتين‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ خلف بن هشام البزار أحد مشاهير القراء، وعبد الله بن محمد السندي، ونعيم بن حماد الخزاعي أحد أئمة السنة بعد أن كان من أكابر الجهمية، وله المصنفات في السنن وغيرها، وبشار بن عبد الله المنسوب إليه النسخة المكذوبة عنه أو منه، ولكنها عالية الإسناد إليه، ولكنها موضوعة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاثين ومائتين 
في جمادى منها‏:‏ خرجت بنو سليم حول المدينة النبوية فعاثوا في الأرض فساداً، وأخافوا السبيل، وقاتلهم أهل المدينة فهزموا أهلها واستحوذوا على ما بين المدينة ومكة من المناهل والقرى‏.‏ 
فبعث إليهم الواثق بغا الكبير أبا موسى التركي في جيش فقاتلهم في شعبان فقتل منهم خمسين فارساً وأسر منهم وانهزم بقيتهم، فدعاهم إلى الأمان وأن يكونوا على حكم أمير المؤمنين، فاجتمع إليه منهم خلق كثير، فدخل بهم المدينة وسجن رؤوسهم في دار يزيد بن معاوية‏.‏ 
وخرج إلى الحج في هذه السنة، وشهد معه الموسم إسحاق بن إبراهيم بن مصعب نائب العراق‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج بالناس محمد بن داود المتقدم‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ 
  عبد الله بن طاهر بن الحسين 
نائب خراسان وما والاها‏.‏ 
وكان خراج ما تحت يده في كل سنة ثمانية وأربعين ألف ألف درهم، فولى الواثق مكانه ابنه طاهر‏.‏ 
وتوفي قبله أشناس التركي بتسعة أيام، يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من هذه السنة‏.‏ 
وقال ابن خلكان‏:‏ توفي سنة ثمان وعشرين بمرو، وقيل‏:‏ بنيسابور‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/333‏)‏ 
وكان كريماً جواداً، وله شعر حسن، وقد ولي نيابة مصر بعد العشرين ومائتين‏.‏ 
وذكر الوزير أبو القاسم بن المعزى أن البطيخ العبدلاوي الذي بمصر منسوب إلى عبد الله بن طاهر هذا‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ لأنه كان يستطيبه‏.‏ 
وقيل‏:‏ لأن أول من زرعه هناك، والله أعلم‏.‏ 
ومن جيد شعره‏:‏ 
اغتفر زلتي لتحرز فضل الشَّـ * ـكر منيِّ ولا يفوتك أجري 
لا تكلني إلى التوسل بالعذ * ر لعلِّي أن لا أقوم بعذري 
ومن شعره قوله‏:‏ 
نحن قوم يليننا الخد والنَّحـ * ـر على أننا نلين الحديدا 
طوع أيدي الصبا تصيدنا العيـ * ـن ومن شأننا نصيد الأسودا 
نملك الصَّيد ثم تملكنا البيـ * ـض المضيئات أعيناً وخدودا 
تتقي سخطنا الأسود ونخشى * سقط الخشف حين تبدي القعودا 
فترانا يوم الكريهة أحرا * راً وفي السِّلم للغواني عبيدا 
قال ابن خلكان‏:‏ وكان خزاعياً من موالي طلحة الطلحات الخزاعي، وقد كان أبو تمام يمدحه، فدخل إليه مرة فأضافه الملح بهمدان، فصنف له كتاب الحماسة عند بعض نسائه‏.‏ 
ولما ولاه المأمون نيابة الشام ومصر صار إليها وقد رسم له بما في ديار مصر من الحواصل، فحمل إليه وهو في أثناء الطريق ثلاثة آلاف ألف دينار، ففرقها كلها في مجلس واحد، وأنه لما واجه مصر نظر إليها فاحتقرها وقال‏:‏ قبّح الله فرعون، ما كان أخسه وأضعف همته حين تبجح وتعاظم بملك هذه القرية، وقال‏:‏ أنا ربكم الأعلى‏.‏ 
وقال‏:‏ أليس لي ملك مصر‏؟‏ فكيف لو رأى بغداد وغيرها‏.‏ 
وفيها توفي‏:‏ علي بن جعد الجوهري، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي مصنف كتاب الطبقات وغيره، وسعيد بن محمد الجرمي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/334‏)‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين ومائتين 
فيها‏:‏ وقعت مفاداة الأسارى المسلمين الذين كانوا في أيدي الروم على يدي الأمير خاقان الخادم وذلك في المحرم من هذه السنة، وكان عدة الأسارى أربعة آلاف وثلثمائة واثنين وستين أسيراً‏.‏ 
وفيها‏:‏ كان مقتل أحمد بن نصر الخزاعي، رحمه الله وأكرم مثواه‏.‏ 
وكان سبب ذلك أن هذا الرجل وهو‏:‏ أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي وكان جده مالك بن الهيثم من أكبر الدعاة إلى دولة بني العباس الذين قتلوا ولده هذا، وكان أحمد بن نصر هذا له وجاهة ورياسة، وكان أبوه نصر بن مالك يغشاه أهل الحديث، وقد بايعه العامة في سنة إحدى ومائتين على القيام بالأمر والنهي حين كثرت الشطار والدعار في غيبة المأمون عن بغداد كما تقدم ذلك، وبه تعرف سويقة نصر ببغداد‏.‏ 
وكان أحمد بن نصر هذا من أهل العلم والديانة والعمل الصالح والاجتهاد في الخير، وكان من أئمة السنة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، وكان ممن يدعو إلى القول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، وكان الواثق من أشد الناس في القول بخلق القرآن، يدعو إليه ليلاً ونهاراً، سراً وجهاراً، اعتماداً على ما كان عليه أبوه قبله وعمه المأمون، من غير دليل ولا برهان، ولا حجة ولا بيان، ولا سنة ولا قرآن‏.‏ 
فقام أحمد بن نصر هذا يدعو إلى الله وإلى الأمر بالمعروف والنهي عن النكر والقول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، في أشياء كثيرة دعا الناس إليها‏.‏ 
فاجتمع عليه جماعة من أهل بغداد، والتف عليه من الألوف أعداد، وانتصب للدعوة إلى أحمد بن نصر هذا رجلان وهما‏:‏ أبو هارون السراج يدعو أهل الجانب الشرقي، وآخر يقال له‏:‏ طالب يدعو أهل الجانب الغربي فاجتمع عليه من الخلائق ألوف كثيرة، وجماعات غزيرة‏.‏ 
فلما كان شهر شعبان من هذه السنة انتظمت البيعة لأحمد بن نصر الخزاعي في السر على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والخروج على السلطان لبدعته ودعوته إلى القول بخلق القرآن، ولما هو عليه وأمراؤه وحاشيته من المعاصي والفواحش وغيرها‏.‏ 
فتواعدوا على أنهم في الليلة الثالثة من شعبان - وهي ليلة الجمعة - يضرب طبل في الليل فيجتمع الذين بايعوا في مكان اتفقوا عليه، وأنفق طالب وأبو هارون في أصحابه ديناراً ديناراً، وكان من جملة من أعطوه رجلان من بني أشرس، وكانا يتعاطيان الشراب‏.‏ 
فلما كانت ليلة الخميس شربا في قوم من أصحابهم واعتقدا أن تلك الليلة هي ليلة الوعد، وكان ذلك قبله بليلة، فقاما يضربان على طبل في الليل ليجتمع إليهما الناس، فلم يجيء أحد وانخرم النظام وسمع الحرس في الليل فأعلموا نائب السلطنة، وهو محمد بن إبراهيم بن مصعب، وكان نائباً لأخيه إسحاق بن إبراهيم، لغيبته عن بغداد، فأصبح الناس متخبطين‏.‏ 
واجتهد نائب السلطنة على إحضار ذينك الرجلين فأحضرا فعاقبهما فأقرا على أحمد بن نصر، فطلبه وأخذ خادماً له فاستقره فأقر بما أقر به الرجلان، فجمع جماعة من رؤوس أصحاب أحمد بن نصر معه وأرسل بهم إلى الخليفة بسر من رأى، وذلك في آخر شعبان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/335‏)‏ 
فأحضر له جماعة من الأ