عيان وحضر القاضي أحمد بن أبي داؤد المعتزلي، وأحضر أحمد بن نصر ولم يظهر منه على أحمد بن نصر عتب، فلما أوقف أحمد بن نصر بين يدي الواثق لم يعاتبه على شيء مما كان منه في مبايعته العوام على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيره، بل أعرض عن ذلك كله وقال له‏:‏ ما تقول في القرآن ‏؟‏ 
فقال‏:‏ هو كلام الله‏.‏ 
قال‏:‏ أمخلوق هو ‏؟‏ 
قال‏:‏ هو كلام الله‏.‏ 
وكان أحمد بن نصر قد استقتل وباع نفسه وحضر وقد تحنط وتنور وشد على عورته ما يسترها فقال له‏:‏ فما تقول في ربك، أتراه يوم القيامة ‏؟‏ 
فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ قد جاء القرآن والأخبار بذلك، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ‏}‏ ‏[‏القيامة‏:‏ 22‏]‏ الآية‏.‏ 
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته‏)‏‏)‏‏.‏ فنحن على الخبر‏.‏ 
زاد الخطيب قال الواثق‏:‏ ويحك ‏!‏ أيرى كما يرى المحدود المتجسم‏؟‏ ويحويه مكان ويحصره الناظر‏؟‏ أنا أكفر برب هذه صفته‏.‏ 
قلت‏:‏ وما قاله الواثق لا يجوز ولا يلزم ولا يرد به هذا الخبر الصحيح، والله أعلم‏.‏ 
ثم قال أحمد بن نصر للواثق‏:‏ وحدثني سفيان بحديث يرفعه‏:‏ ‏(‏‏(‏إن قلب ابن آدم بأصبعين من أصابع الله يقلبه كيف شاء‏)‏‏)‏‏.‏ 
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال له إسحاق بن إبراهيم‏:‏ ويحك ‏!‏ انظر ما تقول‏.‏ 
فقال‏:‏ أنت أمرتني بذلك‏.‏ 
فأشفق إسحاق من ذلك وقال‏:‏ أنا أمرتك ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم ‏!‏ أنت أمرتني أن أنصح له‏.‏ 
فقال الواثق لمن حوله‏:‏ ما تقولون في هذا الرجل‏؟‏ 
فأكثروا القول فيه‏.‏ 
فقال عبد الرحمن بن إسحاق - وكان قاضياً على الجانب الغربي فعزل وكان مواداً لأحمد بن نصر قبل ذلك -‏:‏ يا أمير المؤمنين هو حلال الدم‏.‏ 
وقال أبو عبد الله الأرمني صاحب أحمد بن أبي داؤد‏:‏ اسقني دمه يا أمير المؤمنين‏.‏ 
فقال الواثق‏:‏ لابد أن يأتي ما تريد‏.‏ 
وقال ابن أبي دؤاد‏:‏ هو كافر يستتاب لعل به عاهة أو نقص عقل‏.‏ 
فقال الواثق‏:‏ إذا رأيتموني قمت إليه فلا يقومن أحد معي، فإني أحتسب خطاي‏.‏ 
ثم نهض إليه بالصمصامة - وقد كانت سيفاً لعمرو بن معديكرب الزبيدي أهديت لموسى الهادي في أيام خلافته وكانت صفيحة مسحورة في أسفلها مسمورة بمسامير - فلما انتهى إليه ضربه بها على عاتقه وهو مربوط بحبل قد أوقف على نطع، ثم ضربه أخرى على رأسه ثم طعنه بالصمصامة في بطنه فسقط صريعاً رحمه الله على النطع ميتاً، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
رحمه الله وعفا عنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/336‏)‏ 
ثم انتضى سيما الدمشقي سيفه فضرب عنقه وحز رأسه وحمل معترضاً حتى أتى به الحظيرة التي فيها بابك الخرَّمي فصلب فيها، وفي رجليه زوج قيود وعليه سراويل وقميص، وحمل رأسه إلى بغداد فنصب في الجانب الشرقي أياماً، وفي الغربي أياماً، وعنده الحرس في الليل والنهار‏.‏ 
وفي أذنه رقعة مكتوب فيها‏:‏ هذا رأس الكافر المشرك الضال أحمد بن نصر الخزاعي، ممن قتل على يدي عبد الله هارون الإمام الواثق بالله أمير المؤمنين بعد أن أقام عليه الحجة في خلق القرآن، ونفى التشبيه وعرض عليه التوبة ومكنه من الرجوع إلى الحق فأبى إلا المعاندة والتصريح، فالحمد لله الذي عجله إلى ناره وأليم عقابه بالكفر، فاستحل بذلك أمير المؤمنين دمه ولعنه‏.‏ 
ثم أمر الواثق بتتبع رؤوس أصحابه فأخذ منهم نحواً من تسع وعشرين رجلاً فأودعوا في السجون وسموا‏:‏ الظلمة، ومنعوا أن يزورهم أحد وقيدوا بالحديد، ولم يجر عليهم شيء من الأرزاق التي كانت تجري على المحبوسين، وهذا ظلم عظيم‏.‏ 
وقد كان أحمد بن نصر هذا من أكابر العلماء العاملين القائمين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‏.‏ 
وسمع الحديث من‏:‏ حماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وهاشم بن بشير، وكانت عنده مصنفاته كلها‏.‏ 
وسمع من الإمام مالك بن أنس أحاديث جيدة، ولم يحدث بكثير من حديثه‏.‏ 
وحدث عنه‏:‏ أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأخوه يعقوب بن إبراهيم، ويحيى بن معين، وذكره يوماً فترحم عليه وقال‏:‏ قد ختم الله له بالشهادة، وكان لا يحدث ويقول إني لست أهلاً لذلك‏.‏ 
وأحسن يحيى بن معين الثناء عليه جداً‏.‏ 
وذكره الإمام أحمد بن حنبل يوماً فقال‏:‏ رحمه الله ما كان أسخاه بنفسه لله، لقد جاد بنفسه له‏.‏ 
وقال جعفر بن محمد الصائغ‏:‏ بصرت عيناي وإلا فقئتا وسمعت أذناي وإلا فصمتا أحمد بن نصر الخزاعي حين ضربت عنقه يقول رأسه‏:‏ لا إله إلا الله‏.‏ 
وقد سمعه بعض الناس وهو مصلوب على الجذع ورأسه يقرأ‏:‏ ‏{‏الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ‏}‏ ‏[‏العنكبوت‏:‏ 1-2‏]‏‏.‏ 
قال‏:‏ فاقشعر جلدي‏.‏ 
ورآه بعضهم في النوم فقال له‏:‏ ما فعل بك ربك ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ما كانت إلا غفوة حتى لقيت الله عز وجل فضحك إلي‏.‏ 
ورأى بعضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ومعه أبو بكر وعمر قد مروا على الجذع الذي عليه رأس أحمد بن نصر، فلما جاوزوه أعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه الكريم عنه فقيل له‏:‏ يا رسول الله مالك أعرضت عن أحمد بن نصر ‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏أعرضت عنه استحياء منه حين قتله رجل يزعم أنه من أهل بيتي‏)‏‏)‏‏.‏ 
ولم يزل رأسه منصوباً من يوم الخميس الثامن والعشرين من شعبان من هذه السنة - أعني‏:‏ سنة إحدى وثلاثين ومائتين - إلى بعد عيد الفطر بيوم أو يومين من سنة سبع وثلاثين ومائتين، فجمع بين رأسه وجثته ودفن بالجانب الشرقي من بغداد بالمقبرة المعروفة بالمالكية رحمه الله‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/337‏)‏ 
وذلك بأمر المتوكل على الله الذي ولي الخلافة بعد أخيه الواثق، وقد دخل عبد العزيز بن يحيى الكتاني - صاحب كتاب الحيدة - على المتوكل وكان من خيار الخلفاء لأنه أحسن الصنيع لأهل السنة، بخلاف أخيه الواثق وأبيه المعتصم وعمه المأمون، فإنهم أساؤوا إلى أهل السنة وقربوا أهل البدع والضلال من المعتزلة وغيرهم‏.‏ 
فأمره أن ينزل جثة أحمد بن نصر ويدفنه ففعل، وقد كان المتوكل يكرم الإمام أحمد بن حنبل إكراماً زائداً جداً كما سيأتي بيانه في موضعه‏.‏ 
والمقصود أن عبد العزيز صاحب كتاب الحيدة قال للمتوكل‏:‏ يا أمير المؤمنين ما رأيت أو ما رئي أعجب من أمر الواثق، قتل أحمد بن نصر وكان لسانه يقرأ القرآن إلى أن دفن‏.‏ 
فوجل المتوكل من كلامه وساءه ما سمع في أخيه الواثق، فلما دخل عليه الوزير محمد بن عبد الملك بن الزيات قال له المتوكل‏:‏ في قلبي شيء من قتل أحمد بن نصر‏.‏ 
فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ أحرقني الله بالنار إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافراً‏.‏ 
ودخل عليه هرثمة فقال له في ذلك فقال‏:‏ قطعني الله إرباً إرباً إن قتله إلا كافراً‏.‏ 
ودخل عليه القاضي أحمد بن أبي داؤد فقال له مثل ذلك فقال‏:‏ ضربني الله بالفالج إن قتله الواثق إلا كافراً‏.‏ 
قال المتوكل‏:‏ فأما ابن الزيات فأنا أحرقته بالنار‏.‏ 
وأما هرثمة فانه هرب فاجتاز بقبيلة خزاعة فعرفه رجل من الحي فقال‏:‏ يا معشر خزاعة هذا الذي قتل ابن عمكم أحمد بن نصر فقطعوه، فقطعوه إرباً إرباً‏.‏ 
وأما ابن أبي دؤاد فقد سجنه الله في جلده - يعني‏:‏ بالفالج - ضربه الله قبل موته بأربع سنين، وصودر من صلب ماله بمال جزيل جداً كما سيأتي بيانه في موضعه‏.‏ 
وروى أبو داود في كتاب المسائل، عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن أحمد بن نصر، قال‏:‏ سألت سفيان بن عيينة‏:‏ ‏(‏‏(‏القلوب بين إصبعين من أصابع الله، وإن الله يضحك ممن يذكره في الأسواق‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ اروها كما جاءت بلا كيف‏.‏ 
وفيها‏:‏ أراد الواثق أن يحج واستعد فذكر له أن الماء بالطريق قليل فترك الحج عامئذ‏.‏ 
وفيها‏:‏ تولى جعفر بن دينار نائب اليمن فسار إليها في أربعة آلاف فارس‏.‏ 
وفيها‏:‏ عدا قوم من العامة على بيت المال فأخذوا منه شيئاً من الذهب والفضة، فأخذوا وسجنوا‏.‏ 
وفيها‏:‏ ظهر خارجي ببلاد ربيعة فقاتله نائب الموصل فكسره وانهزم أصحابه‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم وصيف الخادم بجماعة من الأكراد نحو من خمسمائة في القيود، كانوا قد أفسدوا في الطرقات وقطعوها، فأطلق الخليفة لوصيف الخادم خمسة وسبعين ألف دينار، وخلع عليه‏.‏ 
وفيها قدم خاقان الخادم من بلاد الروم وقد تم الصلح والمفاداة بينه وبين الروم، وقدم معه جماعة من رؤوس الثغور، فأمر الواثق بامتحانهم بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة فأجابوا إلا أربعة فأمر بضرب أعناقهم إن لم يجيبوا بالقول بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة‏.‏ 
وأمر الواثق أيضاً بامتحان الأسارى الذين فودوا من أسر الفرنج بالقول بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة فمن أجاب إلى القول بخلق القرآن وأن الله لا يرى في الآخرة فودى وإلا ترك في أيدي الكفار، وهذه بدعة صلعاء شنعاء عمياء صماء لا مستند لها من كتاب ولا سنة ولا عقل صحيح، بل الكتاب والسنة والعقل الصحيح بخلافهما كما هو مقرر في موضعه‏.‏ وبالله المستعان‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 10/ 338‏)‏ 
وكان وقوع المفاداة عند نهر يقال له‏:‏ اللامس، عند سلوقية بالقرب من طرسوس، بدل كل مسلم أو مسلمة في أيدي الروم أو ذمي أو ذمية كان تحت عقد المسلمين أسير من الروم كان بأيدي المسلمين ممن لم يسلم، فنصبوا جسرين على النهر فإذا أرسل الروم مسلماً أو مسلمة في جسرهم فانتهى إلى المسلمين كبر وكبر المسلمون، ثم يرسل المسلمون أسيراً من الروم على جسرهم فإذا انتهى إليهم تكلم بكلام يشبه التكبير أيضاً‏.‏ 
ولم يزالوا كذلك مدة أربعة أيام بدل كل نفس نفس، ثم بقي مع خاقان جماعة من الروم الأسارى فأطلقهم للروم حتى يكون له الفضل عليهم‏.‏ 
قال ابن جرير‏:‏ وفيها مات الحسن بن الحسين أخو طاهر بطبرستان في شهر رمضان‏.‏ 
وفيها‏:‏ مات الخطاب بن وجه الفلس‏.‏ 
وفيها‏:‏ مات أبو عبد الله بن الأعرابي الرواية يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من شعبان، وهو ابن ثمانين سنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ ماتت أم أبيها بنت موسى أخت علي بن موسى الرضا‏.‏ 
وفيها‏:‏ مات مخارق المغني‏.‏ 
وأبو نصر أحمد بن حاتم راوية الأصمعي‏.‏ 
وعمرو بن أبي عمرو الشيباني‏.‏ 
ومحمد بن سعدان النحوي‏.‏ 
قلت‏:‏ وممن توفي فيها أيضاً أحمد نصر الخزاعي كما تقدم‏.‏ 
وإبراهيم بن محمد بن عرعرة‏.‏ 
وأمية بن بسطام‏.‏ 
وأبو تمام الطائي في قول‏.‏ والمشهور ما تقدم‏.‏ 
وكامل بن طلحة‏.‏ 
ومحمد بن سلام الجمحي‏.‏ 
وأخوه عبد الرحمن‏.‏ 
ومحمد بن منهال الضرير‏.‏ 
ومحمد بن منهال أخو حجاج‏.‏ 
وهارون بن معروف‏.‏ 
والبويطي صاحب الشافعي مات في السجن مقيداً على القول بخلق القرآن فامتنع من ذلك‏.‏ 
ويحيى بن بكير راوي الموطأ عن مالك‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثين ومائتين 
فيها‏:‏ عاثت قبيلة يقال لها‏:‏ بنو نمير باليمامة فساداً فكتب الواثق إلى بغا الكبير وهو مقيم بأرض الحجاز فحاربهم فقتل منهم جماعة وأسر منهم آخرين، وهزم بقيتهم، ثم التقى مع بني تميم وهو في ألفي فارس وهم ثلاثة آلاف، فجرت بينهم حروب ثم كان الظفر له عليهم آخراً، وذلك في النصف من جمادى الآخرة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 10/339‏)‏ 
ثم عاد بعد ذلك إلى بغداد ومعهم من أعيان رؤوسهم في القيود والأسر جماعة، وقد فقد من أعيانهم في الوقائع ما ينيف على ألفي رجل من بني سليم ونمير ومرة وكلاب وفزارة وثعلبة وطي وتميم وغيرهم‏.‏ 
وفي هذه السنة أصاب الحجيج في رجوعهم عطش شديد حتى بيعت الشربة بالدنانير الكثيرة، ومات خلق كثير من العطش‏.‏ 
وفيها‏:‏ أمر الواثق بترك جباية أعشار سفن البحر‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت وفاة الخليفة الواثق بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد أبي جعفر هارون الواثق‏.‏ 
كان هلاكه في ذي الحجة من هذه السنة بعلة الاستسقاء، فلم يقدر على حضور العيد عامئذ، فاستناب في الصلاة بالناس قاضيه أحمد بن أبي داؤد الإيادي المعتزلي‏.‏ 
توفي لست بقين من ذي الحجة، وذلك أنه قوي به الاستسقاء فأقعد في تنور قد أحمي له بحيث يمكنه الجلوس فيه ليسكن وجعه، فلان عليه بعض الشيء اليسير، فلما كان من الغد أمر بأن يحمّى أكثر من العادة فأجلس فيه ثم أخرج فوضع في محفة فحمل فيها وحوله أمراؤه و وزراؤه وقاضيه، فمات وهو محمول فيها، ف