، وكان شاباً وضيء الوجه رحمه الله‏.‏ 
وفيها‏:‏ درّس بالمدرسة الجديدة عند قبر معروف الكرخي الشيخ أبو علي التويابي وحضر عنده القضاة والأعيان، وعمل بها دعوة حافلة‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب 
ابن شاذي، وقد تقدمت وفاته مبسوطة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/10‏)‏ 
  الأمير بكتمر صاحب خلاط 
قتل في هذه السنة، وكان من خيار الملوك وأشجعهم وأحسنهم سيرة رحمه الله‏.‏ 
  الأتابك عز الدين مسعود 
ابن مودود بن زنكي، صاحب الموصل نحواً من ثلاث عشرة سنة، من خيار الملوك، كان بنسبه نور الدين الشهيد عمه، ودفن بتربته عند مدرسة أنشأها بالموصل أثابه الله‏.‏ 
  جعفر بن محمد بن فطيرا 
أبو الحسن أحد الكتاب بالعراق، كان ينسب إلى التشيع، وهذا كثير في أهل تلك البلاد لا أكثر الله منهم، جاءه رجل ذات يوم فقال له رأيت البارحة أمير المؤمنين علياً في المنام‏.‏ 
فقال لي‏:‏ اذهب إلى ابن فطيرا فقل له يعطيك عشرة دنانير‏.‏ 
فقال له ابن فطيرا‏:‏ متى رأيته‏؟‏ 
قال‏:‏ أول الليل‏.‏ 
فقال ابن فطيرا وأنا رأيته آخر الليل فقال لي‏:‏ إذا جاءك رجل من صفته كذا وكذا فطلب منك شيئاً فلا تعطه، فأدبر الرجل مولياً فاستدعاه ووهبه شيئاً‏.‏ 
ومن شعره فيما أورده ابن الساعي وقد تقدم ذلك لغيره‏:‏ 
ولما سبرت الناس أطلب منهم * أخا ثقةٍ عند اعتراض الشدائد 
وفكرت في يومي سروري وشدتي * وناديت في الأحياء هل من مساعد‏؟‏ 
فلم أر فيما ساءني غير شامتٍ * ولم أر فما سرني غير حاسد 
  يحيى بن سعيد بن غازي 
أبو العباس البصري النجراني صاحب المقامات، كان شاعراً أديباً فاضلاً بليغاً، له اليد الطولى في اللغة والنظم، ومن شعره قوله‏:‏ 
غناء خودٍ ينساب لطفاً * بلا عناءٍ في كل أذن 
ما رده قط باب سمعٍ * ولا أتى زائراً بإذن 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/ 11‏)‏ 
  السيدة زبيدة 
بنت الإمام المقتفي لأمر الله، أخت المستنجد وعمة المستضيء، كانت قد عمرت طويلاً ولها صدقات كثيرة دارة، وقد تزوجها في وقت السلطان مسعود على صداق مائة ألف دينار، فتوفي قبل أن يدخل بها، وقد كانت كارهة لذلك، فحصل مقصودها وطلبتها‏.‏ 
  الشيخة الصالحة فاطمة خاتون 
بنت محمد بن الحسن العميد، كانت عابدة زاهدة، عمرت مائة سنة وست سنين، كان قد تزوجها في وقت أمير الجيوش مطر وهي بكر، فبقيت عنده إلى أن توفي ولم تتزوج بعده، بل اشتغلت بذكر الله عز وجل والعبادة، رحمها الله‏.‏ 
وفيها‏:‏ أنفذ الخليفة الناصر العباسي إلى الشيخ أبي الفرج بن الجوزي يطلب منه أن يزيد على أبيات عدي بن زيد المشهورة ما يناسبها من الشعر، ولو بلغ ذلك عشر مجلدات، وهي هذه الأبيات‏:‏ 
أيها الشامت المعير بالدهـ * ـر أأنت المبرأ الموفور 
أم لديك العهد الوثيق من الـ * أيام، بل أنت جاهلٌ مغرور 
من رأيت المنون خلدت أم من * ذا عليه من أن يضام خفير 
أين كسرى كسر الملوك أبو * ساسان أم أين قبله سابور‏؟‏ 
وبنوا الأصفر الملوك ملوك الر * وم لم يبق منهم مذكور 
وأخو الحضر إذ بناه وإذ * دجلة تجبى إليه والخابور 
شاده مرمراً وجلله كلساً * فللطير في ذراه وكور 
لم تهبه ريب المنون فزا * ل الملك عنه فبابه مهجور 
وتذكر رب الخورنق إذ * أشرف يوماً وللهندي تكفير 
سره حاله وكثرة ما * يملك والبحر معرضاً والسدير 
فارعوى قلبه وقال وما * غبطة حي إلى الممات يصير 
ثم بعد النعيم والملك والنهي والـ * أمر وارتهم هناك قبور 
ثم أضحوا كأنهم أورق جفـ * ـت فألوت بها الصبا والدبور 
غير أن الأيام تختص بالمرء * وفيها لعمري العظات والتفكير 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/12‏)‏ 
  ثم دخلت سنة تسعين وخمسمائة 
لما استقر الملك الأفضل بن صلاح الدين مكان أبيه بدمشق، بعث بهدايا سنية إلى باب الخليفة الناصر، من ذلك سلاح أبيه وحصانه الذي كان يحضر عليه الغزوات‏.‏ 
ومنها صليب الصلبوت الذي استلبه أبوه من الفرنج يوم حطين، وفيه من الذهب ما ينيف على عشرين رطلاً مرصعاً بالجواهر النفيسة، وأربع جواري من بنات ملوك الفرنج، وأنشأ له العماد الكاتب كتاباً حافلاً يذكر فيه التعزية بأبيه، والسؤال من الخليفة أن يكون في الملك من بعده، فأجيب إلى ذلك‏.‏ 
ولما كان شهر جمادى الأولى قدم العزيز صاحب مصر إلى دمشق ليأخذها من أخيه الأفضل فخيم على الكسوة يوم السبت سادس جمادى، وحاصر البلد، فمانعه أخوه ودافعه عنها، فقطع الأنهار ونهبت الثمار، وأشتد الحال، ولم يزل الأمر كذلك حتى قدم العادل عمهما فأصلح بينهما‏.‏ 
ورد الأمر للألفة بعد اليمين على أن يكون للعزيز القدس وما جاور فلسطين من ناحيته أيضاً، وعلى أن يكون جبلة واللاذقية للظاهر صاحب حلب، وأن يكون لعمهما العادل أقطاعه الأول ببلاد مصر مضافاً إلى ما بيده من الشام، والجزيرة، كحران، والرها، وجعبر وما جاور ذلك‏.‏ 
فاتفقوا على ذلك، وتزوج العزيز بابنة عمه العادل، ومرض ثم عوفي وهو مخيم بمرج الصفر، وخرجت الملوك لتهنئته بالعافية والتزويج والصلح، ثم كر راجعاً إلى مصر لطول شوقه إلى أهله وأولاده، وكان الأفضل بعد موت أبيه قد أساء التدبير فأبعد أمراء أبيه وخواصه، وقرب الأجانب وأقبل على شرب المسكر واللهو واللعب‏.‏ 
واستحوذ عليه وزيره ضياء الدين ابن الأثير الجزري، وهو الذي كان يحدوه إلى ذلك، فتلف وأتلفه، وأضل وأضله، وزالت النعمة عنهما كما سيأتي‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت وقعة عظيمة بين شهاب الدين ملك غزنة وبين كفار الهند، أقبلوا إليه في ألف ألف مقاتل، ومعهم سبعمائة فيل منها فيل أبيض لم ير مثله، فالتقوا فاقتتلوا قتالاً شديداً لم ير مثله‏.‏ 
فهزمهم شهاب الدين عند نهر عظيم يقال له الملاحون، وقتل ملكهم واستحوذ على حواصله وحواصل بلاده وغنم فيلتهم ودخل بلد الملك الكبرى، فحمل من خزانته ذهباً وغيره على ألف وأربعمائة جمل، ثم عاد إلى بلاده سالماً منصوراً‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك السلطان خوارزم شاه تكش - ويقال له ابن الأصباعي - بلاد الري وغيرها، واصطلح مع السلطان طغرلبك السلجوقي وكان قد تسلم بلاد الري وسائر مملكة أخيه سلطان شاه وخزائنه، وعظم شأنه، ثم التقى هو والسلطان طغرلبك في ربيع الأول من هذه السنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/13‏)‏ 
فقتل السلطان طغرلبك، وأرسل رأسه إلى الخليفة، فعلق على باب النوبة عدة أيام، وأرسل الخليفة الخلع والتقاليد إلى السلطان خوارزم شاه، وملك همدان وغيرها من البلاد المتسعة‏.‏ 
وفيها‏:‏ نقم الخليفة على الشيخ أبي الفرج بن الجوزي وغضب عليه، ونفاه إلى واسط، فمكث بها خمسة أيام لم يأكل طعاماً، وأقام بها خمسة أعوام يخدم نفسه ويستقي لنفسه الماء، وكان شيخاً كبيراً قد بلغ ثمانين سنة، وكان يتلو في كل يوم وليلة ختمة‏.‏ 
قال‏:‏ ولم أقرأ يوسف لوجدي على ولدي يوسف، إلى أن فرج الله كما سيأتي إن شاء الله‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن إسماعيل بن يوسف 
أبو الخير القزويني الشافعي المفسر، قدم بغداد ووعظ بالنظامية، وكان يذهب إلى قوم الأشعري في الأصول، وجلس في يوم عاشوراء فقيل له‏:‏ العن يزيد بن معاوية‏.‏ 
فقال‏:‏ ذاك إمام مجتهد، فرماه الناس بالآجر فاختفى ثم هرب إلى قزوين‏.‏ 
  ابن الشاطبي ناظم الشاطبية 
أبو محمد القاسم بن فيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي الضرير، مصنف ‏(‏الشاطبية‏)‏ في القراءات السبع، فلم يسبق إليها ولا يلحق فيها، وفيها من الرموز كنوز لا يهتدي إليها إلا كل ناقد بصير، هذا مع أنه ضرير ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة‏.‏ 
وبلده شاطبة - قرية شرقي الأندلس -كان فقيراً، وقد أريد أن يلي خطابة بلده فامتنع من ذلك لأجل مبالغة الخطباء على المنابر في وصف الملوك، خرج الشاطبي إلى الحج فقدم الإسكندرية سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة‏.‏ 
وسمع على السلفي وولاه القاضي الفاضل مشيخة الإقراء بمدرسته، وزار القدس وصام به شهر رمضان، ثم رجع إلى القاهرة، فكانت وفاته بها في جمادى الآخرة من هذه السنة، ودفن بالقرافة بالقرب من التربة الفاضلية، وكان ديناً خاشعاً ناسكاً كثير الوقار، لا يتكلم فيما لا يعنيه، وكان يتمثل كثيراً بهذه الأبيات، وهي لغز في النعش، وهي لغيره‏:‏ 
أتعرف شيئاً في السماء يطير * إذا سار هاج الناس حيث يسير 
فتلقاه مركوباً وتلقاه راكباً * وكل أمير يعتليه أسير 
يحث على التقوى ويكره قربه * وتنفر منه النفس وهو نذير 
ولم يستزر عن رغبة في زيارة * ولكن على رغم المزور يزور 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/14‏)‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى وتسعين وخمسمائة 
فيها‏:‏ كانت وقعة الزلاقة ببلاد الأندلس شمالي قرطبة، بمرج الحديد، كانت وقعة عظيمة نصر الله فيها الإسلام وخذل فيها عبدة الصلبان‏.‏ 
وذلك أن القيش ملك الفرنج ببلاد الأندلس، ومقر ملكه بمدينة طليطلة، كتب إلى الأمير يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ملك الغرب يستنخيه ويستدعيه ويستحثه إليه، ليكون من بعض من يخضع له في مثالبه وفي قتاله، في كلام طويل فيه تأنيب وتهديد ووعيد شديد‏.‏ 
فكتب السلطان يعقوب بن يوسف في رأس كتابه فوق خطه‏:‏ ‏{‏ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ‏}‏ ‏[‏النمل‏:‏ 37‏]‏‏.‏ 
ثم نهض من فوره في جنوده وعساكره، حتى قطع الزقاق إلى الأندلس، فالتقوا في المحل المذكور، فكانت الدائرة أولاً على المسلمين، فقتل منهم عشرون ألفاً، ثم كانت أخيراً على الكافرين فهزمهم الله وكسرهم وخذلهم أقبح كسرة، وشر هزيمة وأشنعها‏.‏ 
فقتل منهم مائة ألف وثلاثة وأربعون ألفاً، وأسر منهم ثلاثة عشر ألفاً، وغنم المسلمون منهم شيئاً كثيراً، من ذلك مائة ألف خيمة وثلاثة وأربعون خيمة، ومن الخيل ستة وأربعون ألف فرس؛ 
ومن البغال مائة ألف بغل، ومن الحمر مثلها، ومن السلاح التام سبعون ألفاً، ومن العدد شيء كثير، وملك عليهم من حصونهم شيئاً كثيراً، وحاصر مدينتهم طليطلة مدة، ثم لم يفتحها فانفصل عنها راجعاً إلى بلاده‏.‏ 
ولما حصل للقيش ما حصل حلق لحيته ورأسه ونكس صليبه وركب حماراً وحلف لا يركب فرساً ولا يتلذذ بطعام ولا ينام مع امرأة حتى تنصره النصرانية‏.‏ 
ثم طاف على ملوك الفرنج فجمع من الجنود ما لا يعلمه إلا الله عز وجل، فاستعد له السلطان يعقوب فالتقيا فاقتتلا قتالاً عظيماً لم يسمع بمثله، فانهزم الفرنج أقبح من هزيمتهم الأولى، وغنموا منهم نظير ما تقدم أو أكثر، واستحوذ السلطان على كثير من معاملهم وقلاعهم، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
حتى قيل إنه بيع الأسير بدرهم، والحصان بخمسة دراهم، والخيمة بدرهم، والسيف بدون ذلك ثم قسم السلطان هذه الغنائم على الوجه الشرعي، فاستغنى المجاهدون إلى الأبد، ثم طلبت الفرنج من السلطان الأمان فهادنهم على وضع الحرب خمس سنين، وإنما حمله على ذلك أن رجلاً يقال له علي بن إسحاق التوزي الذي يقال له المكلثم، ظهر ببلاد إفريقية فأحدث أموراً فظيعة في غيبة السلطان، واشتغاله بقتال الفرنج مدة ثلاث سنين‏.‏ 
فأحدث هذا المارق التوزي بالبادية حوادث، وعاث في الأرض فساداً، وقتل خلقاً كثيراً، وتملك بلاداً‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/15‏)‏ 
وفي هذه السنة والتي قبلها استحوذ جيش الخليفة على بلاد الري وأصبهان وهمدان وخوزستان وغيرها من البلاد، وقوي جانب الخلافة على الملوك والممالك‏.‏ 
وفيها‏:‏ خرج العزيز من مصر قاصداً دمشق ليأخذها من يد أخيه الأفضل، وكان الأفضل قد تاب وأناب وأقلع عما كان فيه من الشراب واللهو واللعب، وأقبل على الصيام والصلاة، وشرع بكتابة مصحف بيده، وحسنت طريقته، غير أن وزيره الضيا الجزري يفسد عليه دولته، ويكدر عليه صفوته‏.‏ 
فلما بلغ الأفضل إقبال أخيه نحوه سار سريعاً إلى عمه العادل وهو بجعبر فاستنجده فسار معه وسبقه إلى دمشق، وراح الأفضل أيضاً إلى أخيه الظاهر بحلب، فسارا جميعاً نحو دمشق‏.‏ 
فلما سمع العزيز بذلك وقد اقترب من دمشق، كر راجعاً سريعاً إلى مصر، وركب وراءه العادل والأفضل ليأخذا منه مصر، وقد اتفقا على أن يكون ثلث مصر للعادل وثلثاها للأفضل، ثم بدا للعادل في ذلك فأرسل للعزيز يثبته، وأقبل على الأفضل يثبطه‏.‏ 
وأقاما على بلبيس أياماً حتى خرج إليهما القاضي الفاضل من جهة العزيز، فوقع الصلح على أن يرجع القدس ومعاملتها للأفضل، ويستقر العادل مقيما بمصر على إقطاعه القديم، فأقام العادل بها طمعاً فيها ورجع العادل إلى دمشق بعدما خ