لواعظ البغدادي، سمع من ابن أبي الوقت وغيره، واشتغل علي ابن الجوزي بالوعظ، ثم حدثته نفسه بمضاهاته وشمخت نفسه، واجتمع عليه طائفة من أهل باب النصيرة ثم تزوج في آخر عمره وقد قارب السبعين، فاغتسل في يوم بارد فانتفخ ذكره فمات في هذه السنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/61‏)‏ 
  الأمير زين الدين قراجا الصلاحي 
صاحب صرخد، كانت له دار عند باب الصفير عند قناة الزلاقة، وتربته بالسفح في قبة على جادة الطريق عند تربة ابن تميرك، وأقر العادل ولده يعقوب على صرخد‏.‏ 
  عبد العزيز الطبيب 
توفي فجأة، وهو والد سعد الدين الطبيب الأشرفي، وفيه يقول ابن عنين‏:‏ 
فراري ولا خلف الخطيب جماعة * وموت ولا عبد العزيز طبيب 
وفيها توفي‏:‏ 
  العفيف بن الدرحي 
إمام مقصورة الحنفية الغربية بجامع بني أمية‏.‏ 
  أبو محمد جعفر بن محمد 
ابن محمود بن هبة الله بن أحمد بن يوسف الإربلي، كان فاضلاً في علوم كثيرة في الفقه على مذهب الشافعي، والحساب، والفرائض، والهندسة، والأدب، والنحو، وما يتعلق بعلوم القرآن العزيز، وغير ذلك ومن شعره‏:‏ 
لا يدفع المرء ما يأتي به القدر * وفي الخطوب إذا فكرت معتبر 
فليس ينجي من الأقدار إن نزلت * رأى وحزم ولا خوف ولا حذر 
فاستعمل الصبر في كل الأمور ولا * تجزع لشيء فعقبى صبرك الظفر 
كم مُسناً عسر فصرفه الإ * له عنا وولى بعده سر 
لا ييئس المرء من روح الإله فما * ييأس منه إلا عصبة كفروا 
إني لأعلم أن الدهر ذو دول * وأن يوميه ذا أمن وذا خطر 
  ثم دخلت سنة خمس وستمائة 
في محرمها كمل بناء دار الضيافة ببغداد التي أنشأها الناصر لدين الله بالجانب الغربي منها للحجاج والمارة لهم الضيافة ما داموا نازلين بها، فإذا أراد أحدهم السفر منها زود، وكسي، وأعطي بعد ذلك ديناراً، جزاه الله خيراً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/62‏)‏ 
وفيها‏:‏ عاد أبو الخطاب ابن دحية الكلبي من رحلته العراقية، فاجتاز بالشام، فاجتمع في مجلس الوزير الصفي هو والشيخ تاج الدين أبو اليمن الكندي شيخ اللغة والحديث، فأورد ابن دحية في كلامه حديث الشفاعة حتى انتهى إلى قول إبراهيم عليه السلام‏:‏ ‏(‏‏(‏إنما كنت خليلاً من وراء وراء‏)‏‏)‏ بفتح اللفظتين‏.‏ 
فقال الكندي‏:‏ من وراء وراء بضمهما، فقال ابن دحية للوزير ابن شكر‏:‏ من هذا‏؟‏ 
فقال‏:‏ هذا أبو اليمن الكندي، فنال منه ابن دحية، وكان جريئاً‏.‏ 
فقال الكندي‏:‏ هو من كلب ينبح كما ينبح الكلب‏.‏ 
قال أبو شامة‏:‏ وكلتا اللفظتين محكية، وحكى فيهما الجر أيضاً‏.‏ 
وفيها‏:‏ عاد فخر الدين بن تيمية خطيب من حران من الحج إلى بغداد وجلس بباب بدر للوعظ، مكان محيي الدين يوسف بن الجوزي، فقال في كلامه ذلك‏:‏ 
وابن اللبون إذا ما لزَّ في قرن * لم يستطع صولة البزل القناعيس 
كأنه يعرض بابن الجوزي يوسف لكونه شاباً ابن خمس وعشرين سنة والله أعلم‏.‏ 
وفي يوم الجمعة تاسع محرم دخل مملوك أفرنجي من باب مقصورة جامع دمشق وهو سكران وفي يده سيف مسلول، والناس جلوس ينتظرون صلاة الفجر، فمال على الناس يضربهم بسيفه، فقتل اثنتين أو ثلاثة، وضرب المنبر بسيفه فانكسر سيفه، فأخذوا أودع المارستان وشنق في يومه ذلك على جسر اللابادين‏.‏ 
وفيها‏:‏ عاد الشيخ شهاب الدين السهروردي من دمشق بهدايا الملك العادل فتلقاه الجيش ومعه أموال كثيرة أيضا لنفسه، وكان قبل ذلك فقيراً زاهداً، فلما عاد منع من الوعظ وأخذت منه الربط التي يباشرها، ووكل إلى ما بيده من الأموال، فشرع في تفريقها على الفقراء والمساكين، فاستغنى منه خلق كثير‏.‏ 
فقال المحيي ابن الجوزي في مجلس وعظه‏:‏ لا حاجة بالرجل يأخذ أموالا من غير حقها، ويصرفها إلى من يستحقها، ولو ترك على ما كان تركها أولى به من تناولها، وإنما أراد أن ترتفع منزلته ببذلها‏.‏ ويعود على حاله كما كان مباشره لما بذلها، فليحذر العبد الدنيا فإنها خداعة غرارة تسترق فُحول العلماء والعباد‏.‏ 
وقد وقع ابن الجوزي فيما بعد فيما وقع فيه السهروردي وأعظم‏.‏ 
وفيها‏:‏ قصدت الفرنج حمص وعبروا على العاصي يجسر عدوة، فلما عرف بهم العساكر ركبوا في آثارهم فهربوا منهم فقتلوا خلقاً كثيراً منهم، وغنم المسلمون منهم غنيمة جيدة، ولله الحمد‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل صاحب الجزيرة، وكان من أسوأ الناس سيرة وأخبثهم سريرة وهو الملك سنجر شاه بن غازي بن مودود بن زنكي بن آقسنقر الأتابكي، ابن عم نور الدين صاحب الموصل، وكان الذي تولى قتله ولده غازي، توصل إليه حتى دخل عليه وهو في الخلاء سكران، فضربه بسكين أربع عشرة ضربة، ثم ذبحه، وذلك كله ليأخذ الملك من بعده فحرمه الله إياه‏.‏ 
فبويع بالملك لأخيه محمود وأخذ غازي القاتل فقتله من يومه، فسلبه الله الملك والحياة، ولكن أراح الله المسلمين من ظلم أبيه وغشمه وفسقه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13 /63‏)‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  أبو الفتح محمد بن أحمد بن بخيتار 
ابن علي الواسطي المعروف بابن السنداي، آخر من روى المسند عن أحمد بن حنبل عن بن الحصين، وكان من بيت فقه وقضاء وديانة، وكان ثقة عدلاً متورعاً في النقل، ومما أنشده من حفظه‏:‏ 
ولو أن ليلى مطلع الشمس دونها * وكانت من وراء الشمس حين تغيب 
لحدثت نفسي بانتظار نوالها * وقال المنى لي‏:‏ إنها لقريب 
  قاضي القضاة لمصر 
صدر الدين عبد الملك بن درباس المارديني الكردي والله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ست وستمائة 
في المحرم وصل نجم الدين خليل شيخ الحنفية من دمشق إلى بغداد في الرسلية عن العادل ومعه هدايا كثيرة، وتناظر هو وشيخ النظامية مجد الدين يحيى بن الربيع في مسألة وجوب الزكاة في مال اليتيم والمجنون، وأخذ الحنفي يستدل على عدم وجوبها، فاعترض عليه الشافعي فأجاد كل منهما في الذي أورده، ثم خلع على الحنفي وأصحابه بسبب الرسالة، وكانت المناظرة بحضرة نائب الوزير ابن شكر‏.‏ 
وفي يوم السبت خامس جمادى الآخرة وصل الجمال يونس بن بدران المصري رئيس الشافعية بدمشق إلى بغداد في الرسلية عن العادل، فتلقاه الجيش مع حاجب الحجاب، ودخل معه ابن أخي صاحب إربل مظفر الدين كوكري، والرسالة تتضمن الاعتذار عن صاحب إربل والسؤال في الرضا عنه، فأجيب إلى ذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك العادل الخابور ونصيبين وحاصر مدينة سنجار مدة فلم يظفر بها ثم صالح صاحبها ورجع عنها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/64‏)‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  القاضي الأسعد ابن مماتي 
أبو المكارم أسعد بن الخطير أبي سعيد مهذب بن مينا بن زكريا الأسعد بن مماتي بن أبي قدامة ابن أبي مليح المصري الكاتب الشاعر، أسلم في الدولة الصلاحية وتولى نظر الدواوين بمصر مدة قال ابن خلكان‏:‏ وله فضائل عديدة، ومصنفات كثيرة، ونظم ‏(‏سيرة صلاح الدين، و‏(‏كليلة ودمنة‏)‏، وله ديوان شعر‏.‏ 
ولما تولى الوزير ابن شكر هرب منه إلى حلب فمات بها وله ثنتان وستون سنة‏.‏ فمن شعره في ثقيل زاره بدمشق‏:‏ 
حكى نهرين وما في الأر * ض من يحكيهما أبدا 
حكى في خلقه ثوراً * أراد وفي أخلاقه بردا 
  أبو يعقوب يوسف بن إسماعيل 
ابن عبدا لرحمن بن عبدا لسلام اللمعاني، أحد الأعيان من الحنفية ببغداد، سمع الحديث ودرس بجامع السلطان، وكان معتزلياً، في الأصول، بارعاً في الفروع، اشتغل على أبيه وعمه، وأتقن الخلاف وعلم المناظرة، وقارب التسعين‏.‏ 
  أبو عبد الله محمد بن الحسن 
المعروف بابن الخراساني، المحدث الناسخ، كتب كثيراً، من الحديث وجمع خطباً، له ولغيره وخطه جيد مشهور‏.‏ 
  أبو الواهب معتوق بن منيع 
ابن مواهب الخطيب البغدادي، قرأ النحو واللغة على ابن الخشاب، وجمع خطباً، كان يخطب منها، وكان شيخاً فاضلاً له ديوان شعر، فمنه قوله‏:‏ 
ولا ترجو الصداقة من عدوٍ * يعادي نفسه سراً وجهرا 
فلو أجدت مودته انتفاعاً * لكان النفع منه إليه أجرا 
  ابن خروف ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/65‏)‏ 
شارح سيبويه على بن محمد بن يوسف أبو الحسن بن خروف الأندلسي النحوي شرح سيبويه، وقدمه إلى صاحب المغرب فأعطاه ألف دينار، وشرح جمل الزجاجي، وكان يتنقل في البلاد ولا يسكن إلا في الخانات، ولم يتزوج ولا تسرى، ولذلك علة تغلب على طباع الأراذل وقد تغير عقله في آخر عمره، فكان يمشي في الأسواق مكشوف الرأس، توفي عن خمس وثمانين سنة‏.‏ 
  أبو علي يحيى بن الربيع 
ابن سلميان بن حرار الواسطي البغدادي، اشتغل بالنظامية على فضلان وأعاد عنه، وسافر إلى محمد بن يحيى فأخذ عنه طريقته في الخلاف، ثم عاد إلى بغداد ثم صار مدرساً بالنظامية وناظراً على أوقافها، وقد سمع الحديث وكان لديه علوم كثيرة، ومعرفة حسنة بالمذهب، وله تفسير في أربع مجلدات كان يدرس منه، واختصر تاريخ الخطيب والذيل عليه لابن السمعاني وقارب الثمانين‏.‏ 
  ابن الأثير صاحب جامع الأصول والنهاية 
المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد مجد الدين أبو السعادات الشيباني الجزري الشافعي، المعروف بابن الأثير، وهو أخو الوزير وزير الأفضل ضياء الدين نصر الله، وأخو الحافظ عز الدين أبي الحسن علي صاحب الكامل في التاريخ، ولد أبو السعادات هذا في إحدى الربيعين سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وسمع الحديث الكثير وقرأ القرآن وأتقن علومه وحررها، وكان مقامه بالموصل، وقد جمع في سائر العلوم كتباً مفيدة، منها جامع الأصول الستة الموطأ والصحيحين وسنن أبي داود والنسائي والترمذي، ولم يذكر ابن ماجه فيه، وله كتاب النهاية في غريب الحديث وله شرح مسند الشافعي والتفسير في أربع مجلدات، وغير ذلك في فنون شتى، وكان معظماً عند ملوك الموصل، فلما آل الملك إلى نور الدين أرسلان شاه، أرسل إليه مملوكه لؤلؤ أن يستوزره فأبى فركب السلطان إليه فامتنع أيضاً وقال له‏:‏ قد كبرت سني واشتهرت بنشر العلم، ولا يصلح هذا الأمر إلا بشيء من العسف والظلم، ولا يليق بي ذلك، فأعفاه‏.‏ 
قال أبو السعادات‏:‏ كنت أقرأ علم العربية على سعيد بن الدهان، وكان يأمرني بصنعة الشعر فكنت لا أقدر عليه، فلما توفي الشيخ رأيته في بعض الليالي، فأمرني بذلك، فقلت له‏:‏ ضع لي مثالاً أعمل عليه فقال‏:‏ 
حب العلا مدمناً إن فاتك الظفر* فقلت أنا‏:‏ وخدّ خد الثرى والليل معتكر 
فالعز في صهوات الليل مركزه * والمجد ينتجه الإسراء والسهر 
فقال‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/66‏)‏ 
أحسنت ثم استيقظت فأتممت عليها نحواً من عشرين بيتاً‏.‏ 
كانت وفاته في سلخ ذي الحجة عن ثنتين وستين سنة، وقد ترجمه أخوه في الذيل فقال‏:‏ كان عالماً في عدة علوم منها الفقه وعلم الأصول والنحو والحديث واللغة، وتصانيفه مشهورة في التفسير والحديث والفقه والحساب وغريب الحديث، وله رسائل مدونة، وكان مغلقاً يضرب به المثل ذا دين متين، ولزم طريقة مستقيمة رحمه الله، فلقد كان من محاسن الزمان‏.‏ 
قال ابن الأثير وفيها توفي‏:‏ 
المجلد المطرزي النحوي الخوارزمي 
كان إماماً في النحو له فيه تصانيف حسنة‏.‏ 
قال أبو شامة‏.‏ وفيها توفي‏:‏ 
  الملك المغيث 
فتح الدين عمر بن الملك العادل، ودفن في تربة أخيه المعظم بسفح قاسيون والملك المؤيد‏:‏ 
مسعود بن صلاح الدين 
بمدرسة رأس العين فحمل إلى حلب فدفن بها‏.‏ وفيها توفي‏:‏ 
  الفخر الرازي 
المتكلم صاحب التيسير والتصانيف، يعرف بابن خطيب الري، واسمه محمد بن عمر بن الحسين ابن علي القرشي التيمي البكري، أبو المعالي وأبو عبد الله المعروف بالفخر الرازي، ويقال له ابن خطيب الري، أحد الفقهاء الشافعية المشاهير بالتصانيف الكبار والصغار نحو من مائتي مصنف، منها التفسير الحافل والمطالب العالية، والمباحث الشرقية، والأربعين، وله أصول الفقه والمحصول وغيره، وصنف ترجمه الشافعي في مجلد مفيد، وفيه غرائب لا يوافق عليها، وينسب إليه أشياء عجيبة، وقد ترجمته في طبقات الشافعية، وقد كان معظماً عند ملوك خوارزم وغيرهم، وبنيت له مدارس كثيرة في بلدان شتى، وملك من الذهب العين ثمانين ألف دينار، وغير ذلك من الأمتعة والمراكب والأثاث والملابس، وكان له خمسون مملوكاً من الترك، ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/67‏)‏ 
وكان يحضر في مجلس وعظه الملوك والوزراء والعلماء والأمراء والفقراء والعامة، وكانت له عبادات وأوراد، وقد وقع بينه وبين الكرامية في أوقات وكان يبغضهم ويبغضونه ويبالغون في الحط عليه، ويبالغ هو أيضاً في ذمهم‏.‏ وقد ذكرنا طرفاً من ذلك فيما تقدم، وكان مع غزارة علمه في فن الكلام يقول‏:‏ من لزم مذهب العجائز كا