 محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي بكر القفصي المقري المحدث، كتب كثيراً وسمع الكثير ودفن بمقابر الصوفية‏.‏ 
  أبو الفتح محمد بن سعد بن محمد الديباجي 
من أهل مرو، له كتاب المحصل في شرح المفصل للزمخشري في النحو‏.‏ كان ثقة عالماً سمع الحديث توفي فيها عن ثنتين وتسعين سنة‏.‏ 
  الشيخ الصالح الزاهد العابد 
أبو البقاء محمود بن عثمان بن مكارم النعالي الحنبلي كان له عبادات ومجاهدات وسياحات، وبنى رباطاً بباب الأزج يأوي إليه أهل العلم من المقادسة وغيرهم، وكان يؤثرهم ويحسن إليهم، وقد سمع الحديث وقرأ القرآن، وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر‏.‏ توفي وقد جاوز الثمانين‏.‏ 

  ثم دخلت سنة عشر وستمائة 
فيها أمر العادل أيام الجمع بوضع سلاسل على أفواه الطرق إلى الجامع لئلا تصل الخيول إلى قريب الجامع صيانة للمسلمين عن الأذى بهم، ولئلا يضيقوا على المارين إلى الصلاة‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولد الملك العزيز للظاهر غازي صاحب حلب، وهو والد الملك الناصر صاحب دمشق واقف الناصريتين داخل دمشق، إحداهما داخل باب الفراديس، والأخرى بالسفح ذات الحائط الهائل والعمارة المتينة، التي قيل إنه لا يوجد مثلها إلا قليلاً، وهو الذي أسره التتار الذين مع هولاكو ملك التتار‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم بالفيل من مصر فحمل هدية إلى صاحب الكرج فتعجب الناس منه جداً، ومن بديع خلقه‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم الملك الظافر خضر بن السلطان صلاح الدين من حلب قاصداً الحج، فتلقاه الناس وأكرمه ابن عمه المعظم، ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/78‏)‏ 
فلما لم يبق بينه وبين مكة إلا مراحل يسيرة تلقته حاشية الكامل صاحب مصر وصدوه عن دخول مكة، وقالوا إنما جئت لأخذ اليمن، فقال لهم قيدوني وذروني أقضي المناسك، فقالوا‏:‏ ليس معنا مرسوم وإنما أمرنا بردك وصدك، فهمّ طائفة من الناس بقتالهم فخاف من وقوع فتنة فتحلل من حجه ورجع إلى الشام، وتأسف الناس على ما فعل به وتباكوا لما ودعهم، تقبل الله منه‏.‏ 
وفيها‏:‏ وصل كتاب من بعض فقهاء الحنفية بخراسان إلى الشيخ تاج الدين أبو اليمن الكندي يخبر به أن السلطان خوارزم شاه محمد بن تاج تنكر في ثلاثة نفر من أصحابه، ودخل بلاد التتر ليكشف أخبارهم بنفسه، فأنكروهم فقبضوا عليهم فضربوا منهم اثنين حتى ماتا ولم يقرأ بما جاؤا فيه واستوثقوا من الملك وصاحبه الآخر أسراً، فلما كان في بعض الليالي هربا ورجع السلطان إلى ملكه وهذه المرة غير نوبة أسره في المعركة مع مسعود الأمير‏.‏ 
وفيها‏:‏ ظهرت بلاطة وهم يحفرون في خندق حلب فوجد تحتها من الذهب خمسة وسبعون رطلاً، ومن الفضة خمسة وعشرون بالرطل الحلبي‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
شيخ الحنفية 
مدرس مشهد أبي حنيفة ببغداد،   الشيخ أبو الفضل أحمد بن مسعود بن علي الرساني، وكان إليه المظالم، ودفن بالمشهد المذكور‏.‏ 
  والشيخ أبو الفضل بن إسماعيل 
ابن علي بن الحسين فخر الدين الحنبلي، يعرف بابن الماشطة، ويقال له الفخر غلام ابن المنى، له تعليقة في الخلاف وله حلقة بجامع الخليفة، وكان يلي النظر في قرايا الخليفة، ثم عزله فلزم بيته فقيراً لا شيء له إلى أن مات رحمه الله، وكان ولده محمد مدبراً شيطاناً مريداً كثير الهجاء والسعاية بالناس إلى أولياء الأمر بالباطل، فقطع لسانه وحبس إلى أن مات‏.‏ 
  والوزير معز الدين أبو المعالي 
سعيد بن علي بن أحمد بن حديدة، من سلالة الصحابي قطبة بن عامر بن حديدة الأنصاري، ولي الوزارة للناصر في سنة أربع وثمانين ثم عزله عن سفارة ابن مهدي فهرب إلى مراغة، ثم عاد بعد موت ابن مهدي فأقام ببغداد معظماً محترماً، وكان كثير الصدقات والإحسان إلى الناس إلى أن مات رحمه الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/79‏)‏ 
  وسنجر بن عبد الله الناصري 
الخليفتي، كانت له أموال كثيرة وأملاك وإقطاعات متسعة، وكان مع ذلك بخيلاً ذليلاً ساقط النفس، اتفق أنه خرج أمير الحاج في سنة تسع وثمانين وخمسمائة، فاعترضه بعض الأعراب في نفر يسير، ومع سنجر خمسمائة فارس، فدخله الذل من الأعرابي، فطلب منه الأعرابي خمسين ألف دينار فجباها سنجر من الحجيج ودفعها إليه، فلما عاد إلى بغداد أخذ الخليفة منه خمسين ألف دينار ودفعها إلى أصحابها وعزله وولى طاشتكين مكانه‏.‏ 
قاضي السلامية 
  ظهير الدين أبو إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر، الفقيه الشافعي الأديب، ذكره العماد في الجريدة وابن خلكان في الوفيات، وأثنى عليه وأنشد من شعره، في شيخ له زاوية وفي أصحابه يقال له مكي‏:‏ 
ألا قل لمكي قول النصوح * وحق النصيحة أن تستمع 
متى سمع الناس في دينهم * بأن الغنـا سنَّـة تتبـع‏؟‏ 
وأن يأكل المرء أكل البعير * ويرقص في الجمع حتى يقع 
ولو كان طاوى الحشا جائعاً * لما دار من طرب واستمع 
وقالوا‏:‏ سكرنا بحب الإله * وما أسكر القوم إلا القصع 
كذاك الحمير إذا أخصبت * يهـيّجها ريّـها والشبـع 
تراهم يهـزّوا لحاهم إذا * تـرنّـم حاديهم بالبـدع 
فيصرخ هذا وهذا يئـن * ويبس لو تلـيّن ما انصدع 
  وتاج الأمناء 
أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر من بيت الحديث والرواية، وهو أكبر من إخوته زين الفخر والأمناء، سمع عميه الحافظ أبي القاسم والصائن، وكان صديقاً للكندي توفي يوم الأحد ثاني رجب ودفن قبلي محراب مسجد القدم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/80‏)‏ 
  والنسابة الكلبي 
كان يقال له تاج العلى الحسيني، اجتمع بآمد بابن دحية، وكان ينسب إلى دحية الكلبي، ودحية الكلبي لم يعقب، فرماه ابن دحية بالكذب في مسائله الموصلية‏.‏ 
قال ابن الأثير‏:‏ 
وفي المحرم منها توفي‏:‏ 
  المهذب الطبيب المشهور 
وهو علي بن أحمد بن مقبل الموصلي سمع الحديث وكان أعلم أهل زمانه بالطب، وله فيه تصنيف حسن، وكان كثير الصدقة حسن الأخلاق‏.‏ 
  الجزولي صاحب المقدمة المسماة بالقانون 
وهو أبو موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي- بطن من البربر- ثم البردكيني النحوي المصري، مصنف المقدمة المشهورة البديعة، شرحها هو وتلامذته، وكلهم يعترفون بتقصيرهم عن فهم مراده في أماكن كثيرة منها، قدم مصر وأخذ عن ابن بري، ثم عاد إلى بلاده وولي خطابة مراكش، توفي في هذه السنة وقيل قبلها فالله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى عشرة وستمائة 
فيها أرسل الملك خوارزم شاه أميراً من أخصاء أمرائه عنده، وكان قبل ذلك سيروانياً فصار أميراً خاصاً، فبعثه في جيش ففتح له كرمان ومكران وإلى حدود بلاد السند، وخطب له بتلك البلاد، وكان خورازم شاه لا يصيف إلا بنواحي سمرقند خوفاً من التتار وكشلى خان أن يثبوا على أطراف تلك البلاد التي تتاخمهم‏.‏ 
قال أبو شامة‏:‏ 
وفيها‏:‏ شرع في تبليط داخل الجامع الأموي وبدأوا من ناحية السبع الكبير، وكانت أرض الجامع قبل ذلك حفراً وجوراً فاستراح الناس في تبليطه‏.‏ 
وفيها‏:‏ وسع الخندق مما يلي القيمازية فأخربت دور كثيرة وحمام قايماز وفرن كان هناك وقفاً على دار الحديث النورية‏.‏ 
وفيها‏:‏ بنى المعظم الفندق المنسوب إليه بناحية قبر عاتكة ظاهر باب الجابية‏.‏ 
وفيها‏:‏ أخذ المعظم قلعة صرخد من ابن قراجا وعوضه عنها وسلمها إلى مملوكه عز الدين أيبك المعظمي، فثبتت في يده إلى أن انتزعها منه نجم الدين أيوب سنة أربع وأربعين‏.‏ 
وفيها‏:‏ حج الملك المعظم ابن العادل ركب من الكرك على الهجن في حادي عشر ذي القعدة ومعه ابن موسك ومملوك أبيه وعز الدين أستاذ داره وخلق، فسار على طريق تبوك والعلا‏.‏ وبنى البركة المنسوبة إليه، ومصانع أخر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/81‏)‏ 
فلما قدم المدينة النبوية تلقاه صاحبها سالم وسلم إليه مفاتيحها وخدمه خدمة تامة، وأما صاحب مكة قتادة فلم يرفع به رأساً، ولهذا لما قضى نسكه، وكان قارناً، وأنفق في المجاورين ما حمله إليهم من الصدقات وكر راجعاً استصحب معه سالماً صاحب المدينة وتشكى إلى أبيه عند رأس الماء ما لقيه من صاحب مكة، فأرسل العادل، مع سالم جيشاً يطردون صاحب مكة، فلما انتهوا إليها هرب منهم في الأدوية والجبال والبراري، وقد أثر المعظم في حجته هذه آثاراً حسنة بطريق الحجاز أثابه الله‏.‏ 
وفيها‏:‏ تعامل أهل دمشق في القراطيس السود العادلية ثم بطلت بعد ذلك ودفنت‏.‏ 
وفيها‏:‏ مات صاحب اليمن وتولاها سليمان بن شاهنشاه بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب باتفاق الأمراء عليه، فأرسل العادل إلى ولده الكامل أن يرسل إليها ولده أضسيس، فأرسله فتملكها فظلم بها وفتك وغشم، وقتل من الأشراف نحواً من ثمانمائة، وأما من عداهم فكثير، وكان من أفجر الملوك وأكثرهم فسقاً وأقلهم حياء وديناً، وقد ذكروا عنه ما تقشعر منه الأبدان وتنكره القلوب، نسأل الله العافية 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  إبراهيم بن علي 
ابن محمد بن بكروس الفقيه الحنبلي، أفتى وناظر وعدل عند الحكام، ثم انسلخ من هذا كله وصار شرطياً بباب النوى يضرب الناس ويؤذيهم غاية الأذى، ثم بعد ذلك ضرب إلى أن مات وألقي في دجلة وفرح الناس بموته، وقد كان أبوه رجلاً صالحاً‏.‏ 
  الركن عبد السلام بن عبد الوهاب 
ابن الشيخ عبد القادر، كان أبوه صالحاً وكان هو متهماً بالفلسفة ومخاطبة النجوم، ووجد عنده كتب في ذلك، وقد ولي عدة ولايات، وفيه وفي أمثاله يقال‏:‏ نعم الجدود ولكن بئس ما نسلوا‏.‏ 
رأى عليه أبوه يوماً ثوباً بخارياً فقال‏:‏ سمعنا بالبخاري ومسلم، وأما بخاري وكافر فهذا شيء عجيب، وقد كان مصاحباً لأبي القاسم بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي، وكان الآخر مدبراً فاسقاً، وكانا يجتمعان على الشراب والمردان قبحهما الله‏.‏ 
  أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك 
البزار المعروف بابن الأخضر البغدادي المحدث المكثر الحافظ المصنف المحرر، له كتب مفيدة متقنة، وكان من الصالحين، وكان يوم جنازته يوماً مشهوداً رحمه الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/82‏)‏ 
  الحافظ أبو الحسن علي بن الأنجب 
أبي المكارم المفضل بن أبي الحسن علي بن أبي الغيث مفرج بن حاتم بن الحسن بن جعفر بن إبراهيم بن الحسن اللخمي المقدسي، ثم الإسكندراني المالكي، سمع السلفي وعبد الرحيم المنذري وكان مدرساً للمالكية بالإسكندرية، ونائب الحكم بها‏.‏ ومن شعره قوله‏:‏ 
أيا نفس بالمأثور عن خير مرسل * وأصحابه والتابعين تمسكي 
عساكي إذا بالغت في نشر دينه * بما طاب من عرف له أن تمسكي 
وخافي غداً يوم الحساب جهنماً * إذا لفحت نيرانها أن تمسكي 
توفي بالقاهرة في هذه السنة قاله ابن خلكان‏.‏ 
  ثم دخلت سنة اثنتي عشرة وستمائة 
فيها شرع في بناء المدرسة العادلية الكبيرة بدمشق، وفيها‏:‏ عزل القاضي ابن الزكي وفوض الحكم إلى القاضي جمال الدين بن الحرستاني، وهو ابن ثمانين أو تسعين سنة، فحكم بالعدل وقضى بالحق، ويقال إنه كان يحكم بالمدرسة المجاهدية قريباً من النورية عند باب القواسين‏.‏ 
وفيها‏:‏ أبطل العادل ضمان الخمر والقيان جزاه الله خيراً، فزال بزوال ذلك عن الناس ومنهم شر كثير‏.‏ 
وفيها‏:‏ حاصر الأمير قتادة أمير مكة المدينة ومن بها وقطع نخلاً كثيراً، فقاتله أهلها فكر خائباً خاسراً حسيراً، وكان صاحب المدينة بالشام فطلب من العادل نجدة على أمير مكة، فأرسل معه جيشاً فأسرع في الأوبة فمات في أثناء الطريق، فاجتمع الجيش على ابن أخيه جماز فقصد مكة فالتقاه أميرها بالصفراء فاقتتلوا قتالاً شديداً، فهرب المكيون وغنم منهم جماز شيئاً كثيراً، وهرب قتادة إلى الينبع فساروا إليه فحاصروه بها وضيقوا عليه‏.‏ 
وفيها‏:‏ أغارت الفرنج على بلاد الإسماعيلية فقتلوا ونهبوا‏.‏ 
وفيها‏:‏ أخذ ملك الروم كيكاوس مدينة إنطاكية من أيدي الفرنج ثم أخذها منه ابن لاون ملك الأرمن، ثم منه إبريس طرابلس‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك خوارزم شاه محمد بن تكش مدينة غزنة بغير قتال‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت وفاة ولي العهد أبي الحسن علي بن أمير المؤمنين الناصر لدين الله، ولما توفي حزن الخليفة عليه حزناً عظيماً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/83‏)‏ 
وكذلك الخاصة والعامة لكثرة صدقاته وإحسانه إلى الناس، حتى قيل إنه لم يبق بيت ببغداد إلا حزنوا عليه، وكان يوم جنازته يوماً مشهوداً وناح أهل البلد عليه ليلاً ونهاراً ودفن عند جدته بالقرب من قبر معروف، توفي يوم الجمعة العشرين من ذي القعدة وصلى عليه بعد صلاة العصر، وفي هذا اليوم قدم بغداد برأس منكلي الذي كان قد عصي على الخليفة وعلى أستاذه، فطيف به ولم يتم