ن المعروف والده بالمجيد، تفقه على أبيه وقرأ عليه علم الكلام، ودرس بمدرسته عند باب الأزج، ووكله الخليفة الناصر‏.‏ 
واشتهر بالديانة والأمانة، وباشر مناصب كباراً، وحج مراراً عديدة، وكان متواضعاً حسن الأخلاق، وكان يقول‏:‏ 
وما تركت ست وستون حجةً * لنا حجة أن نركب اللهو مركبا 
وكان ينشده‏:‏ 
العلم يأتي كل ذي خفـ *ض ويأبى على كل آبي 
كالماء ينزل في الوها * د وليس يصعد في الروابي 
  ثم دخلت سنة تسع عشرة وستمائة 
فيها‏:‏ نقل تابوت العادل من القلعة إلى تربته العادلية الكبيرة فصلى عليه أولاً تحت النسر بالجامع الأموي، ثم جاؤا به إلى التربة المذكورة فدفن فيها، ولم تكن المدرسة كملت بعد، وقد تكامل بناؤها في هذه السنة أيضاً‏.‏ 
وذكر الدرس بها القاضي جمال الدين المصري، وحضر عنده السلطان المعظم، فجلس في الصدر، وعن شماله القاضي، وعن يمينه صدر الدين الحصيري شيخ الحنفية، وكان في المجلس الشيخ تقي الدين بن الصلاح إمام السلطان، والشيخ سيف الدين الآمدي إلى جانب المدرس، وإلى جانبه شمس الدين بن سناء الدولة، ويليه النجم خليل قاضي العسكر، وتحت الحصيري شمس الدين بن الشيرازي، وتحته محيي الدين التركي، وفيه خلق من الأعيان والأكابر، وفيهم فخر الدين بن عساكر‏.‏ 
وفيها‏:‏ أرسل الملك المعظم الصدر الكشهني محتسب دمشق إلى جلال الدين بن خوارزم شاه يستعينه على أخويه الكامل والأشرف اللذين قد تمالآ عليه، فأجابه إلى ذلك بالسمع والطاعة، ولما عاد الصدر المذكور أضاف إليه مشيخة الشيوخ‏.‏ 
وحج في هذه السنة الملك مسعود بن أقسيس بن الكامل صاحب اليمن، فبدت منه أفعال ناقصة بالحرم من سكر ورشق حمام المسجد بالبندق من أعلا قبة زمزم، وكان إذا نام في دار الإمارة، يضرب الطائفون بالمسعى بأطراف السيوف لئلا يشوشوا عليه، وهو نوم سكر قبحه الله، ولكن كان مع هذا كله مهيباً محترماً والبلاد به آمنة مطمئنة‏.‏ 
وقد كاد يرفع سنجق أبيه يوم عرفة على سنجق الخليفة فيجري بسبب ذلك فتنة عظيمة، وما مكن من طلوعه وصعوده إلى الجبل إلا في آخر النهار بعد جهد جهيد‏.‏ 
وفيها‏:‏ كان بالشام جراد كثيراً أكل الزرع والثمار والأشجار‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقعت حروب كثيرة بين القبجاق والكرج وقتال كثير بسبب ضيق بلاد القبجاق عليهم‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولي قضاء القضاة ببغداد، أبو عبد الله محمد بن فلان‏.‏ 
ولبس الخلعة في باب دار الوزارة مؤيد الدين محمد بن محمد القيمق بحضرة الأعيان والكبراء، وقرئ تقليده بحضرتهم وساقه ابن الساعي بحروفه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/116‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  عبد القادر بن داود 
أبو محمد الواسطي الفقيه الشافعي، الملقب‏:‏ بالمحب، استقل بالنظامية دهراً واشتغل بها، وكان فاضلاً ديناً صالحاً، ومما أنشده من الشعر‏:‏ 
الفرقدان كلاهما شَهدا له * والبدر ليلة تمه بسهاده 
دنف إذا اعتبق الظلام تضرمت * نار الجوى في صدره وفؤاده 
فجرت مدامع جفنه في خده * مثل المسيل يسيل من أطواره 
شوقاً إلى مضنيه لم أر هكذا * مشتاق مضني جسمه ببعاده 
ليت الذي أضناه سحر جفونه * قبل الممات يكون من عواده 
  أبو طالب يحيى بن علي 
اليعقوبي الفقيه الشافعي، أحد المعيدين ببغداد، كان شيخاً مليح الشيبة جميل الوجه، كان يلي بعض الأوقاف، ومما أنشده لبعض الفضلاء‏:‏ 
لحمل تهامة وجبال أحد * وماء البحر ينقل بالزبيل 
ونقل الصخر فوق الظهر عريا * لاهون من مجالسة الثقيل 
ولبعضهم أيضاً، وهو مما أنشده المذكور‏:‏ 
وإذا مضى للمرء من أعوامه * خمسون وهو إلى التقى لا يجنح 
عكفت عليه المخزيات فقولها‏:‏ * حالفتنا، فأقم كذا لا تبرح 
وإذا رأى الشيطان غرة وجهه * حيا، وقال‏:‏ فديت من لا يفلح 
اتفق أنه طولب بشيء من المال فلم يقدر عليه، فاستعمل شيئاً من الأفيون المصري فمات من يومه ودفن بالوردية‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي قطب الدين العادل بالفيوم، ونقل إلى القاهرة‏.‏ 
  وفيها‏:‏ توفي إمام الحنابلة بمكة الشيخ نصر بن أبي الفرج المعروف بابن الحصري، جاور بمكة مدة لم يسافر ثم ساقته المنية إلى اليمن، فمات بها في هذه السنة، وقد سمع الحديث من جماعة من المشايخ‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/117‏)‏ 
وفيها‏:‏ في ربيع الأول توفي بدمشق الشهاب عبد الكريم بن نجم النيلي، أخو البهاء والناصح، وكان فقيهاً مناظراً بصيراً بالمحاكمات، وهو الذي أخرج مسجد الوزير من يد الشيخ علم الدين السخاوي رحمه الله تعالى بمنه وكرمه‏.‏ 
  ثم دخلت سنة عشرين وستمائة 
فيها‏:‏ عاد الأشرف موسى بن العادل من عند أخيه الكامل صاحب مصر‏.‏ 
فتلقاه أخوه المعظم، وقد فهم أنهما تمالآ عليه، فبات ليلة بدمشق وسار من آخر الليل، ولم يشعر أخوه بذلك فسار إلى بلاده فوجد أخاه الشهاب غازي الذي استنابه على خلاط وميافارقين وقد قووا رأسه، وكاتبه المعظم صاحب إربل وحسنوا له مخالفة الأشرف، فكتب إليه الأشرف ينهاه عن ذلك، فلم يقبل فجمع له العساكر ليقاتله‏.‏ 
وفيها‏:‏ سار أقسيس الملك مسعود صاحب اليمن ابن الكامل من اليمن إلى مكة شرفها الله تعالى فقاتله ابن قتادة ببطن مكة بين الصفا والمروة، فهزمه أقسيس وشرده، واستقل بملك مكة مع اليمن، وجرت أمور فظيعة، وتشرد حسن بن قتادة قاتل أبيه وعمه وأخيه في تلك الشعاب والأودية‏.‏ 
  من الأعيان الشيخ الإمام‏:‏ 
  موفق الدين عبد الله بن أحمد 
ابن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر، شيخ الإسلام‏.‏ مصنف المغني في المذهب، أبو محمد المقدسي إمام عالم بارع، لم يكن في عصره بل ولا قبل دهره بمدة أفقه منه‏.‏ 
ولد بجماعيل في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، وقدم مع أهله إلى دمشق في سنة إحدى وخمسين، وقرأ القرآن وسمع الحديث الكثير ورحل مرتين إلى العراق، إحداهما في سنة إحدى وستين مع ابن عمه الحافظ عبد الغني، والأخرى سنة سبع وستين، وحج في سنة ثلاث وسبعين، وتفقه ببغداد على مذهب الإمام أحمد، وبرع وأفتى وناظر وتبحر في فنون كثيرة‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/118‏)‏ 
مع زهد وعبادة وورع وتواضع وحسن أخلاق وجود وحياء وحسن سمت ونور وبهاء وكثرة تلاوة وصلاة وصيام وقيام وطريقة حسنة، واتباع للسلف الصالح، وكانت له أحوال ومكاشفات‏.‏ 
وقد قال الشافعي رحمه الله تعالى‏:‏ إن لم تكن العلماء العاقلون أولياء الله فلا أعلم لله ولياً، وكان يؤم الناس للصلاة في محراب الحنابلة هو والشيخ العماد، فلما توفي العماد استقل هو بالوظيفة، فإن غاب صلى عنه أبو سليمان ابن الحافظ عبد الرحمن بن الحافظ عبد الغني، وكان يتنفل بين العشاءين بالقرب من محرابه، فإذا صلى العشاء انصرف إلى منزله بدرب الدولعي بالرصيف، وأخذ معه من الفقراء من تيسر يأكلون معه من طعامه‏.‏ 
وكان منزله الأصلي بقاسيون فينصرف بعض الليالي بعد العشاء إلى الجبل، فاتفق في بعض الليالي أن خطف رجل عمامته، وكان فيها كاغد فيه رمل، فقال له الشيخ‏:‏ 
خذ الكاغد وألق العمامة، فظن الرجل أن ذلك نفقة فأخذه، وألقى العمامة‏.‏ 
وهذا يدل على ذكاء مفرط واستحضار حسن في الساعة الراهنة، حتى خلص عمامته من يده بتلطف‏.‏ 
وله مصنفات عديدة مشهورة‏:‏ 
منها‏:‏ ‏(‏المغني في شرح مختصر الخرقي‏)‏ في عشرة مجلدات‏.‏ 
و‏(‏الشافي‏)‏ في مجلدين‏.‏ 
و‏(‏المقنع‏)‏ للحفظ‏.‏ 
و‏(‏الروضة‏)‏ في أصول الفقه، وغير ذلك من التصانيف المفيدة‏.‏ 
وكانت وفاته في يوم عيد الفطر في هذه السنة، وقد بلغ الثمانين، وكان يوم سبت وحضر جنازته خلق كثير، ودفن بتربته المشهورة، ورؤيت له منامات صالحة رحمه الله تعالى، وكان له أولاد ذكور وإناث، فلما كان حياً ماتوا في حياته‏.‏ 
ولم يعقب منهم سوى ابنه عيسى ولدين ثم ماتا وانقطع نسله‏.‏ 
قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي‏:‏ نقلت من خط الشيخ موفق رحمه الله تعالى‏:‏ 
لا تجلسن بباب من * يأبى عليك وصول داره 
وتقول حاجاتي إليـ * ـه يعوقها إن لم أداره 
واتركه واقصد ربها * تقضى ورب الدار كاره 
ومما أنشده الشيخ موفق الدين لنفسه رحمه الله تعالى ورضى عنه قوله‏:‏ 
أبعد بياض الشعر أعمر مسكناً * سوى القبر، إني إن فعلت لأحمق 
يخبرني شيبي بأني ميت * وشيكاً، فينعاني إلي ويصدق 
يخرق عمري كل يوم وليلة * فهل مستطاع وقع ما يتخرق 
كأني بجسمي فوق نعشي ممددا * فمن ساكت أو معول يترحق 
إذا سئلوا عني أجابوا وعولوا * وأدمعهم تنهل هذا الموفق 
وغيبت في صدع من الأرض ضيق * وأودعت لحداً فوقه الصخر مطبق 
ويحثو على الترب أوثـق صاحب * ويسلمني للقـبر من هو مشفق 
فيا رب كن لي مؤنساً يوم وحشتي * فإني بما أنزلته لمصدق 
وما ضرني أني إلى الله صائر * ومن هو من أهلـي أبر وأرفق 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/119‏)‏ 
  فخر الدين ابن عساكر 
عبد الرحمن بن الحسن بن هبة الله بن عساكر 
أبو منصور الدمشقي شيخ الشافعية بها، وأمه اسمها أسماء بنت محمد بن الحسن بن طاهر القدسية المعروف والدها‏:‏ بأبي البركات ابن المران، وهو الذي جدد مسجد القدم في سنة سبع عشرة وخمسمائة، وبه قبره وقبرها، ودفن هناك طائفة كبيرة من العلماء، وهي أخت آمنة، والدة القاضي محيي الدين محمد بن علي بن الزكي‏.‏ 
اشتغل الشيخ فخر الدين من صغره بالعلم الشريف على شيخه قطب الدين مسعود النيسابوري، فتزوج بابنته ودرس مكانه بالجاروجية، وبها كان يسكن في إحدى القاعتين اللتين أنشأهما، وبها توفي غربي الإيوان‏.‏ 
ثم تولى تدريس الصلاحية الناصرية بالقدس الشريف‏.‏ 
ثم ولاه العادل تدريس التقوية، وكان عنده أعيان الفضلاء‏.‏ 
ثم تفرغ فلزم المجاورة في الجامع في البيت الصغير إلى جانب محراب الصحابة يخلو فيه للعبادة والمطالعة والفتاوى، وكانت تفد إليه من الأقطار، وكان كثير الذكر حسن السمت، وكان يجلس تحت النسر في كل اثنين وخميس مكان عمه لإسماع الحديث بعد العصر، فيقرأ عليه دلائل النبوة وغيره‏.‏ 
وكان يحضر مشيخة دار الحديث النورية، ومشهد ابن عروة أول ما فتح وقد استدعاه الملك العادل بعد ما عزل قاضيه ابن الزكي فأجلسه إلى جانبه وقت السماط، وسأل منه أن يلي القضاء بدمشق، فقال‏:‏ حتى أستخير الله تعالى‏.‏ 
ثم امتنع من ذلك فشق على السلطان امتناعه، وهم أن يؤذيه فقيل له‏:‏ أحمد الله الذي فيه مثل هذا‏.‏ 
ولما توفي العادل وأعاد ابنه المعظم الخمور، أنكر عليه الشيخ فخر الدين، فبقي في نفسه منه فانتزع منه تدريس التقوية، ولم يبق معه سوى الجاروجية ودار الحديث النورية ومشهد ابن عروة‏.‏ 
وكانت وفاته يوم الأربعاء بعد العصر عاشر رجب من هذه السنة، وله خمس وستون سنة، وصلى عليه بالجامع، وكان يوماً مشهوداً وحملت جنازته إلى مقابر الصوفية فدفن في أولها قريباً من قبر شيخه قطب الدين مسعود بن عروة‏.‏ 
  سيف الدين محمد بن عروة الموصلي 
المنسوب إليه مشهد ابن عروة بالجامع الأموي، لأنه أول من فتحه وقد كان مشحوناً بالحواصل الجامعية، وبنى فيه البركة ووقف فيه على الحديث درساً، ووقف خزائن كتب فيه، وكان مقيماً بالقدس الشريف، ولكنه كان من خواص أصحاب الملك المعظم، فانتقل إلى دمشق حين خرب سور بيت المقدس إلى أن توفي بها، وقبره عند قباب أتابك طغتكين قبلي المصلى رحمه الله‏.‏ 
  الشيخ أبو الحسن الروزبهاري ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/120‏)‏ 
دفن بالمكان المنسوب إليه عند باب الفراديس‏.‏ 
الشيخ عبد الرحمن اليمني 
كان مقيماً بالمنارة الشرقية، كان صالحاً زاهداً ورعاً وفيه مكارم أخلاق، ودفن بمقابر الصوفية‏.‏ 
  الرئيس عز الدين المظفر بن أسعد 
ابن حمزة التميمي ابن القلانسي، أحد رؤساء دمشق وكبرائها، وجده أبو يعلى حمزة له تاريخ ذيل به على ابن عساكر، وقد سمع عز الدين هذا الحديث من الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وغيره، ولزم مجالسة الكندي وانتقع به‏.‏ 
الأمير الكبير أحد حجاب الخليفة 
  محمد بن سليمان بن قتلمش بن تركانشاه بن منصور السمرقندي، وكان من أولاد الأمراء وولي حاجب الحجاب بالديوان العزيز الخليفتي، وكان يكتب جيداً، وله معرفة حسنة بعلوم كثيرة، منها الأدب وعلوم الرياضة، وعمر دهراً، وله حظ من نظم الشعر الحسن، ومن شعره قوله‏:‏ 
سئمت تكاليف هذي الحياة * وكذا الصباح بها والمساء 
وقد كنت كالطفل في عقله * قليل الصواب كثير الهراء 
أنام إذا كنت في مجلس * وأسهر عند دخول الغنـاء 
وقصر خطوى قيد المشيب * وطال على ما عناني عناء 
وغودرت كالفرخ في عشه * وخلفت حلمي وراءَ وراءُ 
وما جر ذلك غير البق