اء * فكيف بدا سوء فعل البقـاء 
وله أيضاً، وهو من شعره الحسن رحمه الله‏:‏ 
إلهي يا كثير العفو عفواً *لما أسلفت في زمن الشباب 
فقد سودت في الآثام وجهاً * ذليلاً خاضعاً لك في التراب 
فبيضه بحسن العفو عني * وسامحني وخفف من عذابي 
ولما توفي صلى عليه بالنظامية، ودفن بالشونيزية، ورآه بعضهم في المنام فقال‏:‏ ما فعل بك ربك‏؟‏ 
فقال‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/121‏)‏ 
تحاشيت اللقـاء لسوء فعـلي * وخوفـاً في المعـاد من النـدامـة 
فلما أن قدمت على إلهي * وحاقق في الحساب على قلامه 
وكان العدل أن أصلى جحيماً * تعطف بالمكارم والكرامة 
وناداني لسان العفو منه * ألا يا عبد يهنيك السلامة 
  أبو علي الحسن بن أبي المحاسن 
زهرة بن علي بن زهرة العلوي الحسيني الحلبي، نقيب الأشراف بها، كان لديه فضل وأدب وعلم بأخبار الناس والتواريخ والسير والحديث، ضابطاً حافظاً للقرآن المجيد، وله شعر جيد فمنه قوله‏:‏ 
لقد رأيت المعشوق وهو من الـ * ـهجر تنبو النواظر عنه 
أثر الدهر فيه آثار سوء * وأدالت يد الحوادث منه 
عاد مستذلاً ومستبدلاً * عزاً بذلٍ كأن لم يصنه 
  أبو علي يحيى بن المبارك 
ابن الجلاجلي من أبناء التجار، سمع الحديث، وكان جميل الهيئة يسكن بدار الخلافة، وكان عنده علم وله شعر حسن فمنه قوله‏:‏ 
خير إخوانك المشارك في المر * وأين الشريك في المر أينا 
الذي إن شهدت سرك في القو * م وإن غبت كان أذنا وعينا 
مثل العقيق إن مسه النا * ر جلاه الجلاء فازداد زينا 
وأخو السوء إن يغب عنك يش * نئك وإن يحتضر يكن ذاك شينا 
جيبه غير ناصح ومناه أن * يصب الخليل إفكا ومينا 
فاخش منه ولا تلهف عليه * إن غُرما له كنقدك دينا 
  ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وستمائة 
فيها وصلت سرية من جهة جنكزخان غير الأولتين إلى الري، وكانت قد عمرت قليلاً فقتلوا أهلها أيضاً، ثم ساروا إلى ساوة، ثم إلى قم وقاسان، ولم تكونا طرقتا إلا هذه المرة، ففعلوا بها مثل ما تقدم من القتل والسبي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/122‏)‏ 
ثم ساروا إلى همذان فقتلوا أيضاً وسبوا، ثم ساروا إلى خلف الخوارزمية إلى أذربيجان فكسروهم وقتلوا منهم خلقاً كثيراً، فهربوا منهم إلى تبريز، فلحقوهم وكتبوا إلى ابن البهلوان‏:‏ 
إن كنت مصالحاً لنا فابعث لنا بالخوارزمية، وإلا فأنت مثلهم، فقتل منهم خلقاً وأرسل برؤوسهم إليهم مع تحف وهدايا كثيرة‏.‏ 
هذا كله وإنما كانت هذه السرية ثلاثة آلاف والخوارمية وأصحاب البلهوان أضعاف أضعافهم، ولكن الله تعالى ألقى عليهم الخذلان والفشل، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
وفيها‏:‏ مَلك غياث الدين بن خوارزم شاه بلاد فارس مع ما في يده من مملكة أصفهان وهمذان‏.‏ 
وفيها‏:‏ استعاد الملك الأشرف مدينة خلاط من أخيه شهاب الدين غازي، وكان قد جعلها إليه مع جميع بلاد أرمينية، وميافارقين، وجاي، وجبل حور، وجعله ولي عهده من بعده‏.‏ 
فلما عصي عليه وتشغب دماغه بما كتب إليه المعظم من تحسينه له مخالفته، فركب إليه وحاصره بخلاط فسلمت إليه، وامتنع أخوه في القلعة، فلما كان الليل نزل إلى أخيه معتذراً فقبل عذره، ولم يعاقبه بل أقره على ميافارقين وحدها‏.‏ 
وكان صاحب إربل والمعظم متفقين مع الشهاب غازي على الأشرف، فكتب الكامل إلى المعظم يتهدده لئن ساعد على الأشرف ليأخذنه وبلاده، وكان بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل مع الأشرف، فركب إليه صاحب إربل فحاصره بسبب قلة جنده لأنه أرسلهم إلى الأشرف حين نازل خلاط، فلما انفصلت الأمور على ما ذكرنا ندم صاحب إربل، والمعظم بدمشق أيضاً‏.‏ 
وفيها‏:‏ أرسل المعظم ولده الناصر داود إلى صاحب إربل يقويه على مخالفة الأشرف، وأرسل صوفياً من الشميساطية يقال له‏:‏ الملق إلى جلال الدين بن خوارزم شاه - وكان قد أخذ أذربيجان في هذه السنة، وقوى جأشه - يتفق معه على أخيه الأشرف، فوعده النصر والرفادة‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم الملك مسعود أقسيس ملك اليمن على أبيه الكامل بالديار المصرية ومعه شيء كثير من الهدايا والتحف، من ذلك مائتا خادم، وثلاثة أفيلة هائلة، وأحمال عود وند ومسك وعنبر‏.‏ 
وخرج أبوه الكامل لتلقيه ومن نية أقسيس أن ينزع الشام من يد عمه المعظم‏.‏ 
وفيها‏:‏ كمل عمارة دار الحديث الكاملية بمصر، وولى مشيختها الحافظ أبو الخطاب ابن دحية الكلبي، وكان مكثاراً كثير الفنون، وعنده فوائد وعجائب رحمه الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/123‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد 
ابن علي القادسي الضرير الحنبلي، والد صاحب الذيل على تاريخ ابن الجوزي‏.‏ 
وكان القادسي هذا يلازم حضور مجلس الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي، ويزهره لما يسمعه من الغرائب، ويقول‏:‏ والله إن ذا مليح‏.‏ 
فاستقرض منه الشيخ مرة عشرة دنانير فلم يعطه، وصار يحضر ولا يتكلم، فقال الشيخ مرة‏:‏ 
هذا القادسي لا يقرضنا شيئاً، ولا يقول‏:‏ والله إن ذا مليح ‏؟‏ 
رحمهم الله تعالى، وقد طلب القادسي مرة إلى دار المستضيء ليصلي بالخليفة التراويح، فقيل له والخليفة يسمع‏:‏ 
ما مذهبك‏؟‏ 
فقال‏:‏ حنبلي‏.‏ 
فقال له‏:‏ لا تصل بدار الخلافة وأنت حنبلي‏.‏ 
فقال‏:‏ أنا حنبلي ولا أصلي بكم‏.‏ 
فقال الخليفة‏:‏ اتركوه لا يصلي بنا إلا هو‏.‏ 
  أبو الكرم المظفر بن المبارك 
ابن أحمد بن محمد البغدادي الحنفي شيخ مشهد أبي حنيفة وغيره، ولي الحسبة بالجانب الغربي من بغداد، وكان فاضلاً دينا شاعراً ومن شعره‏:‏ 
فصن بجميل الصبر نفسك واغتنم * شريف المزايا لا يفنك ثوابها 
وعش سالما والقول فيك مهذب * كريما وقد هانت عليك صعابها 
وتندرج الأيام والكل ذاهب * قليل ويفنى عذبها وعذابها 
وما الدهر إلا مر يومٍ وليلة * وما العمر إلا طيها وذهابها 
وما الحزم إلا في إخاء عزيمة * وفيك المعالي صفوها ولبابها 
ودع عنك أحلام الأماني فإنه * سيسفر يوماً غيها وصوابها 
  محمد بن أبي الفرج بن بركة 
الشيخ فخر الدين أبو المعالي الموصلي قدم بغداد، واشتغل بالنظامية وأعاد بها، وكانت له معرفة بالقراءات، وصنف كتاباً في مخارج الحروف، وأسند الحديث، وله شعر لطيف‏.‏ 
أبو بكر بن حلبة الموازيني البغدادي 
كان فرداً في علم الهندسة وصناعة الموازين يخترع أشياء عجيبة، من ذلك أنه ثقب حبة خشخاش سبعة ثقوب وجعل في كل ثقب شعرة، وكان له حظوة عند الدولة‏.‏ 
  أحمد بن جعفر بن أحمد 
ابن محمد أبو العباس الدبيبي البيع الواسطي، شيخ أديب فاضل له نظم ونثر، عارف بالأخبار والسير، وعنده كتب جيدة كثيرة، وله شرح قصيدة لأبي العلاء المعري في ثلاث مجلدات، وقد أورد له ابن الساعي شعراً حسناً فصيحاً حلواً لذيذاً في السمع لطيفاً في القلب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/124‏)‏ 
  ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين وستمائة 
فيها‏:‏ عاثت الخوارزمية حين قدموا مع جلال الدين بن خوارزم شاه من بلاد غزنة مقهورين من التتار إلى بلاد خوزستان ونواحي العراق، فأفسدوا فيه وحاصروا مدنه ونهبوا قراه‏.‏ 
وفيها‏:‏ استحوذ جلال الدين بن خوارزم شاه على بلاد أذربيجان وكثيراً من بلاد الكرج، وكسر الكرج وهم في سبعين ألف مقاتل، فقتل منهم عشرين ألفاً من المقاتلة، واستفحل أمره جداً، وعظم شأنه، وفتح تفليس، فقتل منها ثلاثين ألفاً‏.‏ 
وزعم أبو شامه‏:‏ أنه قتل من الكرج سبعين ألفاً في المعركة، وقتل من تفليس تمام المائة ألف، وقد اشتغل بهذه الغزوة عن قصد بغداد، وذلك أنه لما حاصر دقوقا سبه أهلها ففتحها قسراً وقتل من أهلها خلقاً كثيراً، وخرب سورها وعزم على قصد الخليفة ببغداد لأنه فيم زعم عمل على أبيه حتى هلك، واستولت التتر على البلاد‏.‏ 
وكتب إلى المعظم بن العادل يستدعيه لقتال الخليفة ويحرضه على ذلك، فامتنع المعظم من ذلك، ولما علم الخليفة بقصد جلال الدين بن خوارزم شاه بغداد انزعج لذلك، وحصن بغداد واستخدم الجيوش والأجناد، أنفق في الناس ألف ألف دينار، وكان جلال الدين قد بعث جيشاً إلى الكرج فكتبوا إليه‏:‏ 
أن أدركنا قبل أن نهلك عن آخرنا، وبغداد ما تفوت، فسار إليهم وكان من أمره ما ذكرنا‏.‏ 
وفيها‏:‏ كان غلاء شديد بالعراق والشام بسبب قلة الأمطار وانتشار الجراد، ثم أعقب ذلك فناء كثير بالعراق والشام أيضا، فمات بسببه خلق كثير في البلدان، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
وفاة الخليفة الناصر لدين الله وخلافة ابنه الظاهر 
لما كان يوم الأحد آخر يوم من شهر رمضان المعظم من هذه السنة، توفي الخليفة الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله‏.‏ 
أبي المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله‏.‏ 
أبي عبد الله محمد بن المستظهر بالله‏.‏ 
أبي عبد الله أحمد بن المقتدي بأمر الله‏.‏ 
أبي القاسم عبد الله بن الذخيرة محمد بن القائم بأمر الله‏.‏ 
أبي جعفر عبد الله بن القادر بالله‏.‏ 
أبي العباس أحمد بن الموفق أبي أحمد بن محمد المتوكل أبي جعفر عبد الله بن القادر بالله‏.‏ 
أبي العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر بالله‏.‏ 
أبي الفضل جعفر بن المعتضد بالله أبي العباس أحمد بن الموفق‏.‏ 
أبي أحمد بن محمد المتوكل على الله جعفر بن المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن هارون الرشيد بن المهدي محمد بن عبد الله أبي جعفر المنصور بن محمد بن علي ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي العباسي، أمير المؤمنين، ولد ببغداد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، وبويع له بالخلافة بعد موت أبيه سنة خمس وسبعين وخمسمائة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/125‏)‏ 
وتوفي في هذه السنة وله من العمر تسع وستون سنة وشهران وعشرون يوماً، وكانت مدة خلافته سبعا وأربعين سنة إلا شهرا، ولم يقم أحد من الخلفاء العباسيين قبله في الخلافة هذه المدة الطويلة، ولم تطل مدة أحد من الخلفاء مطلقا أكثر من المستنصر العبيدي، أقام بمصر حاكماً ستين سنة، وقد انتظم في نسبه أربعة عشر خليفة، وولي عهد على ما رأيت، وبقية الخلفاء العباسيين كلهم من أعمامه وبني عمه‏.‏ 
وكان مرضه قد طال به وجمهوره من عسار البول، مع أنه كان يجلب له الماء من مراحل عن بغداد ليكون أصفى، وشق ذكره مرات بسبب ذلك، ولم يغن عنه هذا الحذر شيئاً، وكان الذي ولي غسله محيي الدين بن الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي، وصلى عليه ودفن في دار الخلافة‏.‏ 
ثم نقل إلى الترب من الرصافة في ثاني ذي الحجة من هذه السنة، وكان يوماً مشهوداً‏.‏ 
قال ابن الساعي‏:‏ أما سيرته فقد تقدمت في الحوادث‏.‏ 
وأما ابن الأثير في كامله فإنه قال‏:‏ وبقي الناصر لدين الله ثلاث سنين عاطلاً من الحركة بالكلية، وقد ذهبت إحدى عينيه والأخرى يبصر بها إبصاراً ضعيفاً، وآخر الأمر أصابه دوسنطارية عشرين يوماً ومات‏.‏ 
وزر له عدة وزراء، وقد تقدم ذكرهم، ولم يطلق في أيام مرضه ما كان أحدثه من الرسوم الجائرة، وكان قبيح السيرة في رعيته، ظالما لهم، فخرب في أيامه العراق، وتفرق أهله في البلاد، وأخذ أموالهم وأملاكهم، وكان يفعل الشيء وضده، فمن ذلك أنه عمل دوراً للإفطار في رمضان، ودورا لضيافة الحجاج، ثم أبطل ذلك‏.‏ 
وكان قد أسقط مكوساً ثم أعادها، وجعل جل همه في رمي البندق والطيور المناسيب وسراويلات الفتوة‏.‏ 
قال ابن الأثير‏:‏ وإن كان ما ينسبه العجم إليه صحيحاً من أنه هو الذي أطمع التتار في البلاد وراسلهم فهو الطامة الكبرى التي يصغر عندها كل ذنب عظيم‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد ذكر عنه أشياء غريبة، من ذلك أنه كان يقول للرسل الوافدين عليه‏:‏ فعلتم في مكان كذا وكذا، وفعلتم في الموضع الفلاني، كذا حتى ظن بعض الناس أو أكثرهم أنه كان يكاشف أو أن جنيا يأتيه بذلك، والله أعلم‏.‏ 
  خلافة الظاهر بن الناصر 
لما توفي الخليفة الناصر لدين الله كان قد عهد إلى ابنه أبي نصر محمد هذا ولقبه بالظاهر، وخطب له على المنابر، ثم عزله عن ذلك بأخيه علي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/126‏)‏ 
فتوفي في حياة أبيه سنة ثنتي عشرة، فاحتاج إلى إعادة هذا لولاية العهد فخطب له ثانيا، فحين توفي بويع بالخلافة، وعمره يومئذ ثنتان وخمسون سنة، فلم يل الخلافة من بني العباس أسن منه، وكان عاقلاً وقوراً ديناً عادلاً محسناً، رد مظالم كثيرة وأسقط مكوساً كان قد أحدثها أبوه، وسار في الناس سيرة حسنة، حتى قيل‏:‏ إنه لم يكن بعد عمر بن عبد العزيز أعدل منه لو طالت مدته، لكنه لم يحل إلى الحول، بل كانت مدته تسعة أشهر أسقط الخراج الماضي عن الأراضي التي قد تعطلت، ووضع عن أهل بلدة واحدة وهي يعقوبا سبعين ألف دينار كان أ