وعة فلم يطيقوا كسرها‏.‏ 
فقال‏:‏ هذا مثلكم إذا اجتمعتم واتفقتم، وذلك مثلكم إذا انفردتم واختلفتم‏.‏ 
قال‏:‏ وكان له عدة أولاد ذكور وإناث منهم أربعة هم عظماء أولاده أكبرهم يوسي وهريول وباتو وبركة وتركجار، وكان كل منهم له وظيفة عنده‏.‏ 
ثم تكلم الجويني على ملك ذريته إلى زمان هولاكو خان، وهو يقول في اسمه ياذشاه زاره هولاكو، وذكر ما وقع في زمانه من الأوابد والأمور المعروفة المزعجة كما بسطناه في الحوادث والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/142‏)‏ 
  السلطان الملك المعظم 
عيسى بن العادل أبي بكر بن أيوب، ملك دمشق والشام، كانت وفاته يوم الجمعة سلخ ذي القعدة من هذه السنة، وكان استقلاله بملك دمشق لما توفي أبوه سنة خمس عشرة، وكان شجاعاً باسلاً عالماً فاضلاً‏.‏ 
اشتغل في الفقه على مذهب أبي حنيفة على الحصيري مدرس النورية، وفي اللغة والنحو على التاج الكندي، وكان محفوظه مفصل الزمخشري، وكان يجيز من حفظه بثلاثين ديناراً، وكان قد أمر أن يجمع له كتاب في اللغة يشمل ‏(‏صحاح‏)‏ الجوهري و‏(‏الجمهرة‏)‏ لابن دريد و‏(‏التهذيب‏)‏ للأزهري وغير ذلك، وأمر أن يرتب له ‏(‏مسند‏)‏ الإمام أحمد‏.‏ 
وكان يحب العلماء ويكرمهم ويجتهد في متابعة الخير ويقول‏:‏ أنا على عقيدة الطحاوي‏.‏ 
وأوصى عند وفاته أن لا يكفن إلا في البياض، وأن يلحد له ويدفن في الصحراء ولا يبني عليه، وكان يقول‏:‏ 
واقعة دمياط أدخرها عند الله تعالى وأرجو أن يرحمني بها - يعني أنه أبلى بها بلاء حسناً - رحمه الله تعالى، وقد جمع له بين الشجاعة والبراعة والعلم ومحبة أهله‏.‏ 
وكان يجيء في كل جمعة إلى تربة والده فيجلس قليلاً، ثم إذا ذكر المؤذنون ينطلق إلى تربة عمه صلاح الدين فيصلي فيها الجمعة، وكان قليل التعاظم، يركب في بعض الأحيان وحده ثم يلحقه بعض غلمانه سوقاً‏.‏ 
وقال فيه بعض أصحابه وهو محب الدين بن أبي السعود البغدادي‏:‏ لئن غودرت تلك المحاسن في الثرى بوالٍ * فما وجدي عليك ببالِ 
ومذ غبت عني ما ظفرت بصاحبٍ * أخي ثقة إلا خطرت ببالي 
وملك بعده دمشق ولده الناصر داود بن المعظم، وبايعه الأمراء‏.‏ 
  أبو المعالي أسعد بن يحيى 
ابن موسى بن منصور بن عبد العزيز بن وهب الفقيه الشافعي البخاري، شيخ أديب فاضل خير، له نظم ونثر ظريف، وله نوادر حسنة وجاوز التسعين‏.‏ 
قد استوزره صاحب حماة في وقت، وله شعر رائق أورد منه ابن الساعي قطعة جيدة‏.‏ فمن ذلك قوله‏:‏ 
وهواك ما خطر السلو بباله * ولأنت أعلم في الغرام بحالهِ 
فمتى وشى واش إليك بشأنه * سائل هواك فذاك من أعدالهِ 
أو ليس للدنف المعنى شاهد * من حاله يغنيك عن تسآلهِ 
جددت ثوب سقامه وهتكت ستـ * ر غرامه، وصرمت حبل وصالهِ 
ياللعجائب من أسيرٍ دأبه * يفدي الطليق بنفسه وبمالهِ 
وله أيضاً‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/143‏)‏ 
لام العواذل في هواك فأكثروا * هيهات ميعاد السلو المحشر 
جهلوا مكانكِ في القلوب وحاولوا * لو أنهم وجدوا كوجدي أقصروا 
صبراً على عذب الهوى وعذابهِ * وأخو الهوى أبداً يلام ويعذرُ 
  أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد 
ابن أحمد بن حمدان الطبي المعروف بالصائن، أحد المعيدين بالنظامية، ودرس بالثقفية، وكان عارفاً بالمذهب والفرائض والحساب، صنف شرحاً للتنبيه‏.‏ ذكره ابن الساعي‏.‏ 
  أبو النجم محمد بن القاسم بن هبة الله التكريتي 
الفقيه الشافعي، تفقه على أبي القاسم بن فضلان، ثم أعاد بالنظامية ودرس بغيرها، وكان يشتغل كل يوم عشرين درساً، ليس له دأب إلا الاشتغال وتلاوة القرآن ليلاً ونهاراً‏.‏ 
وكان بارعاً كثير العلوم، قد أتقن المذهب والخلاف، وكان يفتي في مسألة الطلاق الثلاث بواحدة فتغيظ عليه قاضي القضاة أبو القاسم عبد الله بن الحسين الدامغاني، فلم يسمع منه ثم أخرج إلى تكريت فأقام بها، ثم استدعى إلى بغداد، فعاد إلى الاشتغال وأعاده قاضي القضاة نصر بن عبد الرزاق إلى إعادته بالنظامية، وعاد إلى ما كان عليه من الاشتغال والفتوى والوجاهة إلى أن توفي في هذه السنة رحمه الله تعالى‏.‏ وهذا ذكره ابن الساعي‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وعشرين وستمائة 
فيها‏:‏ كانت حروب كثيرة بين جلال الدين والتتر، كسروه غير مرة، ثم بعد ذلك كله كسرهم كسرة عظيمة، وقتل منهم خلقاً وأمماً لا يحصون‏.‏ 
وكان هؤلاء التتر قد انفردوا وعصوا على جنكيز خان فكتب جنكيز خان إلى جلال الدين يقول له‏:‏ 
إن هؤلاء ليسوا منا ونحن أبعدناهم، ولكن سترى منا ما لا قبل لك به‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدمت طائفة كبيرة من الفرنج من ناحية صقلية فنزلوا عكا وصور وحملوا على مدينة صيدا فانتزعوها من أيدي المؤمنين، وعبروها وقويت شوكتهم، وجاء الأنبرو ملك الجزيرة القبرصية ثم سار فنزل عكا فخاف المسلمون من شره وبالله المستعان‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/144‏)‏ 
وركب الملك الكامل محمد بن العادل صاحب مصر إلى بيت المقدس الشريف فدخله، ثم سار إلى نابلس فخاف الناصر داود بن المعظم من عمه الكامل، فكتب إلى عمه الأشرف فقدم عليه جريدة، وكتب إلى أخيه الكامل يستعطفه ويكفه عن ابن أخيه، فأجابه الكامل‏:‏ 
بأني إنما جئت لحفظ بيت المقدس وصونه عن الفرنج الذين يريدون أخذه، وحاشى لله أن أحاصر أخي أو ابن أخي، وبعد أن جئت أنت إلى الشام فأنت تحفظها وأنا راجع إلى الديار المصرية‏.‏ 
فخشي الأشرف وأهل دمشق إن رجع الكامل أن تمتد أطماع الفرنج إلى بيت المقدس، فركب الأشرف إلى أخيه الكامل فثبطه عن الرجوع، وأقاما جميعاً هنالك جزاهما الله خيراً، يحوطان جناب القدس عن الفرنج لعنهم الله‏.‏ 
واجتمع إلى الملك جماعة من ملوكهم، كأخيه الأشرف وأخيهما الشهاب غازي بن العادل، وأخيهم الصالح إسماعيل بن العادل وصاحب حمص أسد الدين شيركوه بن ناصر الدين، وغيرهم، واتفقوا كلهم على نزع الناصر داود عن ملك دمشق وتسليمها إلى الأشرف موسى‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل الصدر التكريتي عن حسبة دمشق ومشيخة الشيوخ وولى فيها اثنان غيره‏.‏ 
قال أبو شامة‏:‏ وفي أوائل رجب توفي الشيخ الصالح الفقيه أبو الحسن علي بن المراكشي المقيم بالمدرسة المالكية، ودفن بالمقبرة التي وقفها الزين خليل بن زويزان قبلي مقابر الصوفية، وكان أول من دفن بها رحمه الله تعالى‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ست وعشرين وستمائة 
استلهت هذه السنة وملوك بني أيوب مفترقون مختلفون، قد صاروا أحزاباً وفرقاً، وقد اجتمع ملوكهم إلى الكامل محمد صاحب مصر، وهو مقيم بنواحي القدس الشريف، فقويت نفوس الفرنج لعنهم الله بكثرتهم بمن وفد إليهم من البحر، وبموت المعظم واختلاف من بعده من الملوك، فطلبوا من المسلمين أن يردوا إليهم ما كان الناصر صلاح الدين أخذ منهم، فوقعت المصالحة بينهم وبين الملوك أن يردوا لهم بيت المقدس وحده، وتبقى بأيديهم بقية البلاد فتسلموا القدس الشريف‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/145‏)‏ 
وكان المعظم قد هدم أسواره، فعظم ذلك على المسلمين جداً، وحصل وهن شديد وإرجاف عظيم، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
ثم قَدم الملك الكامل فحاصر دمشق وضيق على أهلها فقطع الأنهار ونهُبت الحواصل وغلت الأسعار، ولم يزل الجنود حولها حتى أخرج منها ابن أخيه صلاح الدين الملك الناصر داود بن المعظم، على أن يقيم ملكاً بمدينة الكرك والشوبك ونابلس وبرا ما بين الغور وبالبلقاء، ويكون الأمير عز الدين أيبك أستاذ دار المعظم صاحب صرخد‏.‏ 
ثم تقايض الأشرف وأخاه الكامل فأخذ الأشرف دمشق وأعطى أخاه حران والرها والرقة ورأس العين وسروج‏.‏ 
ثم سار الكامل فحاصر حماة، وكان صاحبها الملك المنصور بن تقي الدين عمر قد توفي وعهد بالأمر من بعده إلى أكبر ولده المظفر محمد، وهو زوج بنت الكامل، فاستحوذ على حماة أخوه صلاح الدين قلج أرسلان فحاصره الكامل حتى أنزله من قلعتها وسلمها إلى أخيه المظفر محمد، ثم سار فتسلم البلاد التي قايض بها عن دمشق من أخيه الملك الأشرف كما ذكرنا‏.‏ 
وكان الناس بدمشق قد اشتغلوا بعلم الأوائل في أيام الملك الناصر داود، وكان يعاني ذلك وقديماً نسبه بعضهم إلى نوع من الانحلال فالله أعلم، فنادى الملك الأشرف بالبلدان أن لا يشتغل الناس بذلك، وأن يشتغلا بعلم التفسير والحديث والفقه‏.‏ 
وكان سيف الدين الآمدي مدرساً بالعزيزية فعزله عنها وبقي ملازماً منزله حتى مات في سنة إحدى وثلاثين كما سيأتي‏.‏ 
وفيها‏:‏ كان الناصر داود قد أضاف إلى قاضي القضاة شمس الدين بن الخولي القاضي محيي الدين يحيى بن محمد بن علي بن الزكي، فحكم أياماً بالشباك شرقي باب الكلاسة، ثم صار الحكم بداره، مشاركاً لابن الخولي‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الملك المسعود أقسيس بن الكامل 
صاحب اليمن، وقد ملك مكة سنة تسع عشرة فأحسن بها المعدلة، ونفي الزيدية منها، وأمنت الطرقات والحجاج، ولكنه كان مسرفاً على نفسه، فيه عسف وظلم أيضاً، وكانت وفاته بمكة ودفن بباب المعلى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/146‏)‏ 
  محمد السبتي النجار 
كان يعده بعضهم من الأبدال‏.‏ 
قال أبو شامة‏:‏ وهو الذي بنى المسجد غربي دار الزكاة عن يسار المار في الشارع من ماله، ودفن بالجبل‏.‏ 
وكانت جنازته مشهودة رحمه الله تعالى‏.‏ 
  أبو الحسن علي بن سالم 
ابن يزبك بن محمد بن مقلد العبادي الشاعر من الحديثة، قدم بغداد مراراً وامتدح المستظهر وغيره، وكان فاضلاً شاعراً يكثر التغزل‏.‏ 
  أبو يوسف يعقوب بن صابر الحراني 
ثم البغدادي المنجنيقي، كان فاضلاً في فنه، وشاعراً مطبقاً لطيف الشعر حسن المعاني، قد أورد له ابن الساعي قطعة صالحة، ومن أحسن ما أورد له قصيدة فيها تعزية عظيمة لجميع الناس وهي‏:‏ 
هل لمن يرتجي البقاء خلود * وسوى الله كل شيء يبيدُ 
والذي كان من تراب وإن * عاش طويلاً للتراب يعودُ 
فمصير الأنام طراً إلى ما * صار فيه آباؤهم والجدودُ 
أين حواء أين آدم إذ فا * تهم الخلد والثوى والخلودُ ‏؟‏ 
أين هابيل أين قابيل إذ هـ * ذا لهذا معاند وحسودُ 
أين نوحٌ ومن نجامعه بالفلـ * ك والعالمون طراً فقيدُ 
أسلمته الأيام كالطفل للمو * ت ولم يغن عمره الممدودُ 
أين عاد‏؟‏ بل أين جنة عادٍ * أم ترى أين صالح وثمودُ ‏؟‏ 
أين إبراهيم الذي شاد بيـ * ت الله فهو المعظم المقصودُ 
حسدوا يوسفاً أخاهم فكادو * ه ومات الحاسد والمحسودُ 
وسليمان في النبوة والملك * قضى مثل ما قضى داودُ 
فغدوا بعدما أطيع لذا الخلـ * ق وهذا له ألين الحديدُ 
وابن عمران بعد آياته التسـ * ع وشق الخضم فهو صعيدُ 
والمسيح ابن مريم وهو روح اللـ *ـه كادت تقضي عليه اليهودُ 
وقضى سيد النبيين والها * دي إلى الحق أحمد المحمودُ 
وبنوه وآله الطاهرو * ن الزهر صلى عليهم المعبودُ 
ونجوم السماء منتثراتٌ * بعد حينٍ وللهواء ركودُ 
ولنار الدنيا التي توقد الصخـ *ـر خمود وللماء جمودُ 
وكذا للثرى غداة يؤم النـ * ـاس منها تزلزل وهمودُ 
هذه الأمهات نار وتربٌ * وهواءٌ رطبٌ وماءٌ برودُ 
سوف يفنى كما فنينا فلا * يبقى من الخلق والدٌ ووليدُ 
لا الشقي الغوي من نوب الأيا * م ينجو ولا السعيد الرشيدُ 
ومتى سلت المنايا سيوفاً * فالموالي حصيدها والعبيدُ 
وممن توفي فيها‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/147‏)‏ 
  أبو الفتوح نصر بن علي البغدادي 
الفقيه الشافعي ويلقب‏:‏ بثعلب، اشتغل في المذهب والخلاف ومن شعره قوله‏:‏ 
جسمي معي غير أن الروح عندكمُ * فالجسم في غربة والروح في وطنِ 
فليعجب الناس مني أن لي بدناً * لا روح فيه ولي روح بلا بدنِ 
  أبو الفضل جبرائيل بن منصور 
ابن هبة الله بن جبريل بن الحسن بن غالب بن يحيى بن موسى بن يحيى بن الحسن بن غالب بن الحسن بن عمرو بن الحسن بن النعمان بن المنذر المعروف‏:‏ بابن زطينا البغدادي‏.‏ 
كاتب الديوان بها، أسلم - وكان نصرانياً - فحسن إسلامه، وكان من أفصح الناس وأبلغهم موعظة، ومن ذلك قوله‏:‏ ‏(‏خير أوقاتك ساعة صفت لله، وخلصت من الفكرة لغيره والرجاء لسواه، وما دمت في خدمة السلطان فلا تغتر بالزمان، اكفف كفك واصرف طرفك وأكثر صومك وأقلل نومك يؤمنك واشكر ربك يحمد أمرك‏)‏‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏زاد المسافر يقدم على رحيله، فأعد الزاد تبلغ بالمعاد المراد‏.‏ 
وقال‏:‏ إلى متى تتمادى في الغفلة كأنك قد أمنت عواقب المهلة، عمر اللهو مضى وعمر الشبيبة انقضى، وما حصلت من ربك على ثقة بالرضا، وقد انتهى بك الأمر إلى سن التخاذل وزمن التكاسل، وما حظيت بطائل‏)‏‏.‏ 
وقال‏:‏ ‏(‏روحك تخضع