ن فروخشاه بن شاهنشاه 
ابن أيوب صاحب بعلبك، لم يزل بها حتى قدم الأشرف موسى بن العادل إلى دمشق فملكها في سنة ست وعشرين، فانتزع من يده بعلبك في سنة سبع وعشرين، وأسكنه عنده بدمشق بدار أبيه، فلما كان شهر شوال من هذه السنة عدا عليه مملوك من مماليكه تركي فقتله ليلاً، وكان قد اتهمه في صاحبة له وحبسه، فتغلب عليه في بعض الليالي فقتله وقتل المملوك بعده‏.‏ 
ودفن الأمجد في تربته التي إلى جانب تربة أبيه في الشرق الشمالي رحمه الله تعالى، وقد كان شاعراً فاضلاً له ديوان شعر، وقد أورد له ابن الساعي قطعة جيدة من شعره الرائق الفائق، وترجمته في طبقات الشافعية، ولم يذكره أبو شامة في الذيل، وهذا عجيب منه، ومما أورد له ابن الساعي في شاب رآه يقطع قضبان بأن فأنشأ على البديهة‏:‏ 
من لي بأهيف قال حين عتبته * في قطع كل قضيب بانٍ رائق 
تحكي شمائله الرشاء إذا انثنى * ريان بين جداولٍ وحدائقِ 
سرقت غصون البان لين شمائلي * فقطعتها والقطع حد السارقِ 
ومن شعره أيضاً رحمه الله تعالى‏:‏ 
يؤرقني حنين وإدكار * وقد خلت المرابع والديارُ 
تناءى الظاعنون ولي فؤاد * يسير مع الهوادج حيث ساروا 
حنين مثلما شاء التنائي * وشوق كلما بعد المزارُ 
وليل بعد بينهم طويل * فأين مضت ليالي القصارُ‏؟‏ 
وقد حكم السهاد على جفوني * تساوى الليل عندي والنهارُ 
سهادي بعد نأيهم كثير * ونومي بعد ما رحلوا غرارُ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/154‏)‏ 
فمن ذا يستعير لنا عيوناً * تنام وهل ترى عينا تعارُ 
فلا ليلى له صبح منير * ولا وجدي يقال له‏:‏ عثارُ 
وكم من قائل والحي غادٍ * يحجب ظعنه النقع المثارُ 
وقوفك في الديار وأنت حي * وقد رحل الخليط عليك عار 
وله دو بيت‏:‏ 
كم يذهب هذا العمر في الخسران * ما أغفلني فيه وما أنساني 
ضيعت زماني كله في لعب * يا عمر هل بعدك عمر ثاني 
وقد رآه بعضهم في المنام فقال له‏:‏ ما فعل الله تعالى بك‏؟‏ فقال‏:‏ 
كنت من ديني على وجلٍ * زال عني ذلك الوجلُ 
أمنت نفسي بوائقها * عشت لما مت لما رجلُ 
رحمه الله وعفا عنه‏.‏ 
  جلال الدين تكش 
وقيل محمود بن علاء الدين خوارزم شاه محمد بن تكش الخوارزمي، وهم من سلالة طاهر بن الحسين، وتكش جدهم هو الذي أزال دولة السلجوقية‏.‏ 
كانت التتار قهروا أباه حتى شردوه في البلاد فمات في بعض جزائر البحر، ثم ساقوا وراء جلال الدين هذا حتى مزقوا عساكره شذر مذر وتفرقوا عنه أيدي سبأ، وانفرد هو وحده فلقيه فلاح من قرية بأرض ميافارقين فأنكره لما عليه من الجواهر الذهب، وعلى فرسه، فقال له‏:‏ من أنت‏؟‏ فقال‏:‏ 
أنا ملك الخوارزمية - وكانوا قد قتلوا للفلاح أخاً - فأنزله وأظهر إكرامه، فلما نام قتله بفأس كانت عنده، وأخذ ما عليه، فبلغ الخبر إلى شهاب الدين غازي بن العادل صاحب ميافارقين فاستدعى بالفلاح فأخذ ما كان عليه من الجواهر وأخذ الفرس أيضاً، وكان الأشرف يقول هو سد ما بيننا وبين التتار، كما أن السد بيننا وبين يأجوج ومأجوج‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع وعشرين وستمائة 
فيها‏:‏ عزل القاضيان بدمشق‏:‏ شمس الخوي وشمس الدين بن سني الدولة وولي قضاء القضاة عماد الدين بن الحرستاني، ثم عزل في سنة إحدى وثلاثين وأعيد شمس الدين بن سني الدولة كما سيأتي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/155‏)‏ 
وفيها‏:‏ سابع عشر شوالها عزل الخليفة المستنصر وزيره مؤيد الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم القمي، وقبض عليه وعلى أخيه حسن ابنه فخر الدين أحمد بن محمد القمي وأصحابهم وحبسوا، واستوزر الخليفة مكانه أستاذ الدار شمس الدين أبا الأزهر، أحمد بن محمد بن الناقد، وخلع عليه خلعة سنية وفرح الناس بذلك‏.‏ 
وفيه أقبل طائفة من التتار فوصلوا إلى شهزور فندب الخليفة صاحب إربل مظفر الدين كوكبري بن زين الدين، وأضاف إليه عساكر من عنده فساورا نحوهم فهربت منهم التتار، وأقاموا في مقابلتهم مدة شهور، ثم تمرض مظفر الدين وعاد إلى بلده إربل وتراجعت التتار إلى بلادها‏.‏ 
  وممن توفى فيها من الأعيان‏:‏ 
  الحافظ محمد بن عبد الغني 
ابن أبي بكر البغدادي، أبو بكر بن نقطة الحافظ المحدث الفاضل، صاحب الكتاب النافع المسمى بالتقييد في تراجم رواة الكتب والمشاهير من المحدثين، كان أبوه فقيهاً فقيراً منقطعاً في بعض مساجد بغداد، يؤثر أصحابه بما يحصل له‏.‏ 
ونشأ ولده هذا معنيّ بعلم الحديث وسماعه والرحلة فيه إلى الأفاق شرقاً غرباً، حتى برز فيه على الأقران، وفاق أهل ذلك الزمان، ولد سنة تسع وسبعين وخمسمائة، وتوفي يوم الجمعة الثاني والعشرين من صفر من هذه السنة، رحمهم الله تعالى‏.‏ 
  الجمال عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي 
كان فاضلاً كريماً حيياً، سمع الكثير، ثم خالط الملوك وأبناء الدنيا، فتغيرت أحواله ومات ببستان ابن شكر عند الصالح إسماعيل بن العادل، وهو الذي كفنه ودفن بسفح قاسيون‏.‏ 
  أبو علي الحسين بن أبي بكر المبارك 
ابن أبي عبد الله محمد بن يحيى بن مسلم الزبيدي ثم البغدادي، كان شيخاً صالحاً حنفياً فاضلاً ذا فنون كثيرة، ومن ذلك علم الفرائض والعروض، وله فيه أرجوزة حسنة، انتخب منها ابن الساعي من كل بحر بيتين، وسرد ذلك في تاريخه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/156‏)‏ 
  أبو الفتح مسعود بن إسماعيل 
ابن علي بن موسى السلماسي، فقيه أديب شاعر، له تصانيف، وقد شرح المقامات والجمل في النحو، وله خطب وأشعار حسنة رحمه الله تعالى‏.‏ 
  أبو بكر محمد بن عبد الوهاب 
ابن عبد الله الأنصاري فخر الدين ابن الشيرجي الدمشقي، أحد المعدلين بها، ولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وسمع الحديث وكان يلي ديوان الخاتون ست الشام بنت أيوب، وفوضت إليه أمرا أوقافها‏.‏ 
قال السبط‏:‏ وكان ثقة أميناً كيساً متواضعاً‏.‏ 
قال‏:‏ وقد وزر ولده شرف الدين للناصر داود مدة يسيرة، وكانت وفاة فخر الدين في يوم عيد الأضحى ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله تعالى وعفا عنه‏.‏ 
  حسام بن غزي 
ابن يونس عماد الدين أبو المناقب المحلي المصري، ثم الدمشقي، كان شيخاً صالحاً فاضلاً فقيهاً شافعياً حسن المحاضرة وله أشعار حسنة‏.‏ 
قال أبو شامة‏:‏ وله في معجم القوصي ترجمة حسنة، وذكر أنه توفي عاشر ربيع الآخر ودفن بمقابر الصوفية‏.‏ 
قال السبط‏:‏ وكان مقيماً بالمدرسة الأمينية، وكان لا يأكل لأحد شيئاً ولا للسلطان، بل إذا حضر طعاماً كان معه في كمه شيء يأكله، وكان لا يزال معه ألف دينار على وسطه‏.‏ 
وحكي عنه قال‏:‏ خلع عليَّ الملك العادل ليلة طيلساناً فلما خرجت مشى بين يدي تعاط يحسبني القاضي، فلما وصلت باب البريد عند دار سيف خلعت الطيلسان وجعلته في كمي وتباطأت في المشي، فالتفت فلم يرو راءه أحداً، فقال لي‏:‏ أين القاضي‏؟‏ فأشرت إلى ناحية النورية وقلت‏:‏ ذهب إلى داره، فلما أسرع إلى ناحية النورية هرولت إلى المدرسة الأمينية واسترحت منه‏.‏ 
قال ابن الساعي‏:‏ كان مولده سنة ستين وخمسمائة، وخلف أموالاً كثيرة ورثتها عصبته، قال‏:‏ وكانت له معرفة حسنة بالأخبار والتواريخ وأيام الناس، مع دين وصلاح وورع، وأورد له ابن الساعي قطعاً من شعره فمن ذلك قوله‏:‏ 
قيل لي من هويت قد عبث الشـ *ـعرَ في خديه قلت ما ذاك عارهْ 
حمرة الخد أحرقت عنبر الخا * ل فمن ذاك الدخان عذارهْ 
وله‏:‏ 
شوقي إليكم دون أشواقكم * لكن لا بد أن يشرحُ 
لأنني عن قلبكم غائبٌ * وأنتم في القلب لن تبرحوا 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/157‏)‏ 
  أبو عبد الله محمد بن علي 
ابن محمد بن الجارود الماراني، الفقيه الشافعي، أحد الفضلاء، ولي القضاء بإربل وكان ظريفاً خليعاً، وكان من محاسن الأيام، وله أشعار رائقة ومعان فائقة منها قوله‏:‏ 
مشيب أتى وشباب رحل * أحل العناية حيث حلْ 
وذنبك جم، ألا فارجعي * وعودي فقد حان وقت الأجلْ 
وديني الإله ولا تقصري * ولا يخدعنك طول الأملْ 
أبو الثناء محمود بن رالي 
ابن علي بن يحيى الطائي الرقي نزيل إربل، وولي النظر بها للملك مظفر الدين، وكان شيخاً أديباً فاضلاً، ومن شعره قوله‏:‏ 
وهيف ما الخطيُّ إلا قوامه * وما الغصن إلا ما يثنيه لينه 
وما الدعص إلا ما تحمل خصره * وما النبل إلا ما تريش جفونهُ 
وما الخمر إلا ما يروق ثغره * وما السحر إلا ما تكن عيونهُ 
وما الحسن إلا كله فمن الذي * إذا ما رآه لا يزيد جنونهُ 
  ابن معطي النحوي يحيى 
ترجمه أبو شامة في السنة الماضية، وهو أضبط لأنه شهد جنازته بمصر، وأما ابن الساعي فإنه ذكره في هذه السنة، وقال‏:‏ إنه كان حظياً عند الكامل محمد صاحب مصر، وإنه كان قد نظم أرجوزة في القراءات السبع، ونظم ألفاظ الجمهرة، وكان قد عزم على نظم صحاح الجوهري‏.‏ 

  ثم دخلت سنة ثلاثين وستمائة 
فيها‏:‏ باشر خطابة بغداد ونقابة العباسيين العدل مجد الدين أبو القاسم هبة الله بن المنصوري، وخلع عليه خلعة سنية، وكان فاضلاً قد صحب الفقراء والصوفية وتزهد برهة من الزمان، فلما دُعي إلى هذا الأمر أجاب سريعاً وأقبلت عليه الدنيا بزهرتها، وخدمة الغلمان الأتراك، ولبس لباس المترفين وقد عاتبه بعض تلامذته بقصيدة طويلة، وعنفه على ما صار إليه، وسردها ابن الساعي بطولها في تاريخه‏.‏ 
وفيها‏:‏ سار القاضي محي الدين يوسف بن الشيخ جمال الدين أبي الفرج في الرسلية من الخليفة إلى الكامل صاحب مصر، ومعه كتاب هائل فيه تقليده الملك، وفيه أوامر كثيرة مليحة من إنشاء الوزير نصر الدين أحمد بن الناقد، سرده ابن الساعي أيضاً بكماله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/158‏)‏ 
وقد كان الكامل مخيماً بظاهر آمد من أعمال الجزيرة، قد افتتحها بعد حصار طويل وهو مسرور بما نال من ملكها‏.‏ 
وفيها‏:‏ فتحت دار الضيافة ببغداد للحجيج حين قدموا من حجهم، وأجريت عليهم النفقات والكساوي والصلات‏.‏ 
وفيها‏:‏ سار العساكر المستنصرية صحبة الأمير سيف الدين أبي الفضائل إقبال الخاص المستنصري إلى مدينة إربل وأعمالها، وذلك لمرض مالكها مظفر الدين كوكبري بن زين الدين، وأنه ليس له من بعده من يملك البلاد، فحين وصلها الجيش منعه أهل البلد فحاصروه حتى افتتحوه عنوة في السابع عشر من شوال في هذه السنة‏.‏ 
وجاءت البشائر بذلك فضربت الطبول ببغداد بسبب ذلك، وفرح أهلها، وكتب التقليد عليها لإقبال المذكور، فرتب فيها المناصب وسار فيه سيرة جيدة، وامتدح الشعراء هذا الفتح من حيث هو، كذلك مدحوا فاتحها إقبال، ومن أحسن ما قال بعضهم في ذلك‏:‏ 
يا يوم سابع عشر شوال الذي * رزق السعادة أولاً وأخيرا 
هنيت فيه بفتح إربل مثلما * هنيت فيه وقد جلست وزيرا 
يعني أن الوزير نصير الدين بن العلقمي، قد كان وزر في مثل هذا اليوم من العام الماضي، وفي مستهل رمضان من هذه السنة شرع في عمارة دار الحديث الأشرفية بدمشق، وكانت قبل ذلك داراً للأمير قايماز وبها حمام فهدمت وبنيت عوضها‏.‏ 
وقد ذكر السبط في هذه السنة أن في ليلة النصف من شعبان فتحت دار الحديث الأشرفية المجاورة لقلعة دمشق، وأملي بها الشيخ تقي الدين بن الصلاح الحديث، ووقف عليها الأشرف الأوقاف، وجعل بها نعل النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
قال‏:‏ وسمع الأشرف صحيح البخاري في هذه السنة على الزبيدي، قلت‏:‏ وكذا سمعوا عليه بالدار وبالصالحية‏.‏ 
قال‏:‏ وفيها‏:‏ فتح الكامل آمد وحصن كيفا ووجد عند صاحبها خمسمائة حرة للفراش فعذبه الأشرف عذاباً أليماً‏.‏ 
وفيها‏:‏ قصد صاحب ماردين وجيش بلاد الروم الجزيرة فقتلوا وسبوا وفعلوا ما لم يفعله التتار بالمسلمين‏.‏ 
  وممن توفي بها من الأعيان في هذه السنة من المشاهير‏:‏ 
  أبو القاسم علي بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي 
كان شيخاً لطيفاً ظريفاً، سمع الكثير وعمل صناعة الوعظ مدة، ثم ترك ذلك، وكان يحفظ شيئاً كثيراً من الأخبار والنوادر والأشعار، ولد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، وكانت وفاته في هذه السنة وله تسع وسبعون سنة‏.‏ 
وقد ذكر السبط وفاة‏:‏ 
  الوزير صفي الدين بن شكر 
في هذه السنة، وأثنى عليه وعلى محبته للعلم وأهله، وأن له مصنفاً سماه البصائر، وأنه تغضب عليه العادل ثم ترضّاه الكامل وأعاده إلى وزارته وحرمته، ودفن بمدرسته المشهورة بمصر وذكر أن أصله من قرية يقال لها دميرة بمصر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/159‏)‏ 
  الملك ناصر الدين محمود 
ابن عز الدين مسعود بن نور الدين أرسلان شاه بن قطب الدين مودود بن عماد الدين بن زنكي بن آقسنقر صاحب الموصل، كان مولده في سنة ثلاث عشرة