ذ بالمزة‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  صاحب حمص 
الملك المجاهد أسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه بن شادي، ولاه إياها الملك الناصر صلاح الدين بعد موت أبيه سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، فمكث فيها سبعاً وخمسين سنة، وكان من أحسن الملوك سيرة، طهّر بلاده من الخمور والمكوس والمنكرات، وهي في غاية الأمن والعدل، لا يتجاسر أحد من الفرنج ولا العرب يدخل بلاده إلا أهانه غاية الإهانة، وكانت ملوك بني أيوب يتقونه لأنه يرى أنه أحق بالأمر منهم، لأن جده هو الذي فتح مصر، وأول من ملك منهم، وكانت وفاته رحمه الله بحمص وعمل عزاءه بجامع دمشق عفا الله عنه بمنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/181‏)‏ 
  القاضي الخويي شمس الدين أحمد بن خليل 
ابن سعادة جعفر الحويي قاضي القضاة بدمشق يومئذ، وكان عالماً بفنون كثيرة من الأصول والفروع وغير ذلك، وكانت وفاته يوم السبت بعد الظهر السابع من شعبان، وله خمس وخمسون سنة بالمدرسة العادلية، وكان حسن الأخلاق جميل المعاشرة، وكان يقول لا أقدر على إيصال المناصب إلى مستحقيها، له مصنفات منها عروض‏.‏ 
قال فيه أبو شامة‏:‏ 
أحمد بن الخليل أرشده الـ * ـله لما أرشد الخليل بن أحمد 
ذاك مستخرج العروض وهـ * ـذا مظهر السر منه والعود أحمد 
وقد ولي القضاء بعد رفيع الدين عبد العزيز بن عبد الواحد بن إسماعيل بن عبد الهادي الحنبلي مع تدريس العادلية، وكان قاضياً بعلبك‏.‏ 
فأحضره إلى دمشق الوزير أمين الدين الذي كان سامرياً فأسلم، وزر للصالح إسماعيل، واتفق هو وهذا القاضي على أكل أموال الناس بالباطل‏.‏ 
قال أبو شامة‏:‏ ظهر منه سوء سيرة وعسف وفسق وجور ومصادرة في الأموال‏.‏ 
قلت‏:‏ وقد ذكر غيره عنه أنه ربما حضر يوم الجمعة في المشهد الكمالي بالشباك وهو سكران، وأن قناني الخمر كانت تكون على بركة العادلية يوم السبت، وكان يعتمد في التركات اعتماداً سيئاً جداً، وقد عامله الله تعالى بنقيض مقصوده، وأهلكه الله على يدي من كان سبب سعادته، كما سيأتي بيانه قريباً إن شاء الله تعالى‏.‏ 

  ثم دخلت سنة ثمان وثلاثين وستمائة 
فيها‏:‏ سلم الصالح إسماعيل صاحب دمشق حصن شقيف أرنون لصاحب صيدا الفرنجي فاشتد الإنكار عليه بسبب ذلك من الشيخ عز الدين بن عبد السلام خطيب البلد، والشيخ أبي عمرو بن الحاجب شيخ المالكية، فاعتقلهما مدة ثم أطلقهما وألزمهما منازلهما، وولى الخطابة وتدريس الغزالية لعماد الدين داود بن عمر بن يوسف المقدسي خطيب بيت الأبار‏.‏ 
ثم خرج الشيخان من دمشق فقصد أبو عمرو الناصر داود بالكرك، ودخل الشيخ عز الدين الديار المصرية، فتلقاه صاحبها أيوب بالاحترام والإكرام، وولاه خطابة القاهرة وقضاء مصر، واشتغل عليه أهلها فكان ممن أخذ عنه الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد رحمهما الله تعالى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/182‏)‏ 
وفيها‏:‏ قدم رسول من ملك التتار تولى بن جنكيز خان إلى ملوك الإسلام يدعوهم إلى طاعته ويأمرهم بتخريب أسوار بلدانهم‏.‏ وعنوان الكتاب‏:‏ ‏(‏من نائب رب السماء ماسح وجه الأرض ملك الشرق والغرب قان قان‏)‏‏.‏ 
وكان الكتاب مع رجل مسلم من أهل أصبهان لطيف الأخلاق، فأول ما ورد على شهاب الدين غازي بن العادل بميافارقين وقد أخبر بعجائب في أرضهم غريبة، منها أن في البلاد المتاخمة للسد أناسا أعينهم في مناكبهم، وأفواههم في صدورهم، يأكلون السمك وإذا رأوا أحداً من الناس هربوا‏.‏ 
وذكر أن عندهم بزراً ينبت الغنم يعيش الخروف منها شهرين وثلاثة، ولا يتناسل‏.‏ 
ومن ذلك أن بما زندران عيناً يطلع فيها كل ثلاثين سنة خشبة عظيمة مثل المنارة، فتقيم طول النهار فإذا غابت الشمس غابت في العين فلا ترى إلى مثل ذلك الوقت، وأن بعض الملوك احتال ليمسكوها بسلاسل ربطت فيها فغارت وقطعت تلك السلاسل، ثم كانت إذا طلعت ترى فيها تلك السلاسل وهي إلى الآن كذلك‏.‏ 
قال أبو شامة‏:‏ وفيها قلت المياه من السماء والأرض، وفسد كثير من الزرع والثمار والله أعلم‏.‏ 
  من الأعيان والمشاهير‏:‏ 
  محيي الدين بن عربي 
صاحب الفصوص وغيره، محمد بن علي بن محمد ابن عربي أبو عبد الله الطائي الأندلسي، طاف البلاد وأقام بمكة مدة، وصنف فيها كتابه المسمى ب‏(‏الفتوحات المكية‏)‏ في نحو عشرين مجلداً‏.‏ 
فيها ما يعقل وما لا يعقل، وما ينكر وما لا ينكر، وما يعرف وما لا يعرف، وله كتابه المسمى ‏(‏بفصوص الحكم‏)‏ فيه أشياء كثيرة ظاهرها كفر صريح، وله كتاب ‏(‏العبادلة‏)‏ وديوان شعر رائق، وله مصنفات أخر كثيرة جداً وأقام بدمشق مدة طويلة قبل وفاته، وكان بنو الزكي لهم عليه اشتمال وبه احتفال ولجميع ما يقوله احتمال‏.‏ 
قال أبو شامة‏:‏ وله تصانيف كثيرة وعليه التصنيف سهل، وله شعر حسن وكلام طويل على طريق التصوف، وكانت له جنازة حسنة، ودفن بمقبرة القاضي محي الدين بن الزكي بقاسيون، وكانت جنازته في الثاني والعشرين من ربيع الآخر من هذه السنة‏.‏ 
وقال ابن السبط‏:‏ كان يقول إنه يحفظ الاسم الأعظم ويقول إنه يعرف الكيمياء بطريق المنازلة لا بطريق الكسب، وكان فاضلاً في علم التصوف، وله تصانيف كثيرة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/183‏)‏ 
  القاضي نجم الدين أبو العباس 
أحمد بن محمد بن خلف بن راجح المقدسي الحنبلي الشافعي، المعروف بابن الحنبلي، كان شيخاً فاضلاً ديناً بارعاً في علم الخلاف، ويحفظ الجمع بين الصحيحين للحميدي، وكان متواضعاً حسن الأخلاق قد طاف البلدان يطلب العلم ثم استقر بدمشق ودرس بالفداوية والصارمية والشامية الجوانية وأم الصالح، وناب في الحكم عن جماعة من القضاة إلى أن توفي بها، وهو نائب الرفيع الجيلي، وكانت وفاته يوم الجمعة سادس شوال ودفن بقاسيون‏.‏ 
  ياقوت بن عبد الله أمين الدين الرولي 
منسوب إلى بيت أتابك، قدم بغداد مع رسول صاحب الموصل لؤلؤ‏.‏ 
قال ابن الساعي‏:‏ اجتمعت به وهو شاب أديب فاضل، يكتب خطاً حسناً في غاية الجودة، وينظم شعراً جيداً، ثم روى عنه شيئاً من شعره‏.‏ قال وتوفي في جمادى الآخرة محبوساً‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وستمائة 
فيها‏:‏ قصد الملك الجواد أن يدخل مصر ليكون في خدمة الصالح أيوب، فلما وصل إلى الرمل توهم منه الصالح أيوب وأرسل إليه كمال الدين ابن الشيخ ليقبض عليه، فرجع الجواد فاستجار بالناصر داود، وكان إذ ذاك بالقدس الشريف، وبعث منه جيشاً فالتقوا مع ابن الشيخ فكسروه وأسروه فوبخه الناصر داود ثم أطلقه، وأقام الجواد في خدمة الناصر حتى توهم منه فقيده وأرسله تحت الحوطة إلى بغداد، فأطلقه بطن من العرب عن قوة فلجأ إلى صاحب دمشق مدة، ثم انتقل إلى الفرنج، ثم عاد إلى دمشق فحبسه الصالح إسماعيل بعزتا إلى أن مات في سنة إحدى وأربعين كما سيأتي‏.‏ 
وفيها‏:‏ شرع الصالح أيوب في بناء المدارس بمصر، وبنى قلعة بالجزيرة غرم عليها شيئاً كثيراً من بيت المال، وأخذ أملاك الناس وخرب نيفاً وثلاثين مسجداً، وقطع ألف نخلة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/184‏)‏ 
ثم أخربها الترك في سنة إحدى وخمسين كما سيأتي بيانه‏.‏ 
وفيها‏:‏ ركب الملك المنصور بن إبراهيم بن الملك المجاهد صاحب حمص ومعه الحلبيون، فاقتتلوا مع الخوارزمية بأرض حران، فكسروهم ومزقوهم كل ممزق، وعادوا منصورين إلى بلادهم، فاصطلح شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين مع الخوارزمية وآواهم إلى بلده ليكونوا من حزبه‏.‏ 
قال أبو شامة‏:‏ وفيها كان دخول الشيخ عز الدين إلى الديار المصرية فأكرمه صاحبها وولاه الخطابة بالقاهرة وقضاء القضاة بمصر، بعد وفاة القاضي شرف الدين المرقع ثم عزل نفسه مرتين وانقطع في بيته رحمه الله تعالى‏.‏ 
  قال‏:‏ وفيها‏:‏ توفي الشمس بن الخباز النحوي الضرير في سابع رجب‏.‏ والكمال بن يونس الفقيه في النصف من شعبان، وكانا فاضلي بلدهما في فنهما‏.‏ 
قلت أما‏:‏ 
  الشمس ابن الخباز 
فهو أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن أحمد بن معالي بن منصور بن علي الضرير النحوي الموصلي المعروف بابن الخباز، اشتغل بعلم العربية وحفظ المفصل والإيضاح والتكملة والعروض والحساب، وكان يحفظ المجمل في اللغة وغير ذلك، وكان شافعي المذهب كثير النوادر والملح، وله أشعار جيدة، وكانت وفاته عاشر رجب وله من العمر خمسون سنة رحمه الله تعالى‏.‏ وأما‏:‏ 
  الكمال بن يونس 
فهو موسى بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك العقيلي، أبو الفتح الموصلي شيخ الشافعية بها، ومدرس بعدة مدارس فيها، وكانت له معرفة تامة بالأصول والفروع والمعقولات والمنطق والحكمة، ورحل إليه الطلبة من البلدان، وبلغ ثمانياً وثمانين عاماً، وله شعر حسن‏.‏ 
فمن ذلك ما امتدح به البدر لؤلؤ صاحب الموصل وهو قوله‏:‏ 
لئن زينت الدنيا بما لك أمرها * فمملكة الدنيا بكم تتشرف 
بقيت بقاء الدهر أمرك نافذ * وسعيك مشكور وحكمك ينصف 
كان مولده سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، وتوفي للنصف من شعبان هذه السنة رحمه الله تعالى‏.‏ 
قال أبو شامة‏:‏ وفيها توفي بدمشق‏:‏ 
  عبد الواحد الصوفي 
الذي كان قساً راهباً في كنيسة مريم سبعين سنة، أسلم قبل موته بأيام‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/185‏)‏ 
ثم توفي شيخاً كبيراً بعد أن أقام بخانقاه السميساطية أياماً، ودفن بمقابر الصوفية، وكانت له جنازة حافلة حضرت دفنه والصلاة عليه رحمه الله تعالى‏.‏ 
  أبو الفضل أحمد بن اسفنديار 
ابن الموفق بن أبي علي البوسنجي الواعظ شيخ رباط الأرجوانية‏.‏ 
قال ابن الساعي‏:‏ كان جميل الصورة حسن الأخلاق كثير التودد والتواضع، متكلماً متفوهاً منطقياً حسن العبارة جيد الوعظ طيب الإنشاد عذب الإيراد، له نظم حسن‏.‏ 
ثم ساق عنه قصيدة يمدح بها الخليفة المستنصر 
  أبو بكر محمد بن يحيى 
ابن المظفر بن علم بن نعيم المعروف بابن الحبير السلامي، شيخ عالم فاضل، كان حنبلياً ثم صار شافعياً، ودرس بعدة مدارس ببغداد للشافعية، وكان أحد المعدلين بها، تولى مباشرات كثيرة، وكان فقيهاً أصولياً عالماً بالخلاف، وتقدم ببلده وعظم كثيراً، ثم استنابه ابن فضلان بدار الحريم‏.‏ 
ثم صار من أمره أن درس بالنظامية وخلع عليه ببغلة، وحضر عنده الأعيان، وما زال بها حتى توفي عن ثمانين سنة، ودفن بباب حرب‏.‏ 
  قاضي القضاة ببغداد 
أبو المعالي عبد الرحمن بن مقبل بن علي الواسطي الشافعي، اشتغل ببغداد وحصل وأعاد في بعض المدارس‏.‏ 
ثم استنابه قاضي القضاة عماد الدين أبو صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر في أيام الخليفة الظاهر بن الناصر‏.‏ 
ثم ولي قضاء القضاة مستقلاً، ثم ولي تدريس المستنصرية بعد موت أول من درس بها محيي الدين محمد بن فضلان‏.‏ 
ثم عزل عن ذلك كله وعن مشيخة بعض الربط‏.‏ 
ثم كانت وفاته في هذا العام، وكان فاضلاً ديناً متواضعاً رحمه الله تعالى وعفا عنه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/186‏)‏ 
  ثم دخلت سنة أربعين وستمائة 
فيها‏:‏ توفي الخليفة المستنصر بالله وخلافة ولده المستعصم بالله، فكانت وفاة الخليفة أمير المؤمنين بكرة يوم الجمعة عاشر جمادى الآخرة، وله من العمر إحدى وخمسون سنة، وأربعة أشهر وسبعة أيام، وكتم موته حتى كان الدعاء له على المنابر ذلك اليوم، وكانت مدة ولايته ست عشرة سنة وعشرة أشهر وسبعة وعشرين يوماً، ودفن بدار الخلافة‏.‏ 
ثم نقل إلى الترب من الرصافة‏.‏ 
وكان جميل الصورة حسن السريرة جيد السيرة، كثير الصدقات والبر والصلات، محسناً إلى الرعية بكل ما يقدر عليه، كان جده الناصر قد جمع ما يتحصل من الذهب في بركة في دار الخلافة، فكان يقف على حافتها ويقول‏:‏ أترى أعيش حتى أملأها، وكان المستنصر يقف على حافتها ويقول‏:‏ أترى أعيش حتى أنفقها كلها فكان يبني الربط والخانات والقناطر في الطرقات من سائر الجهات‏.‏ 
وقد عمل بكل محلة من محال بغداد دار ضيافة للفقراء، لا سيما في شهر رمضان، وكان يتقصد الجواري اللائي قد بلغن الأربعين فيشترين له فيعتقهن ويجهزهن ويزوجهن، وفي كل وقت يبرز صلاته ألوف متعددة من الذهب، تفرق في المحال ببغداد على ذوي الحاجات والأرامل والأيتام وغيرهم، تقبل الله تعالى منه وجزاه خيراً‏.‏ 
وقد وضع ببغداد المدرسة المستنصرية للمذاهب الأربعة، وجعل فيها دار حديث وحماماً ودار طب، وجعل لمستحقيها من الجوامك والأطعمة والحلاوات والفاكهة ما يحتاجون إليه في أوقاته، ووقف عليها أوقافاً عظيمة حتى قيل إن ثمن التبن من غلات ريعها يكفي المدرسة وأهلها‏.‏ 
ووقف فيها كتباً نفيسة ليس في الدنيا لها نظير، فكانت ه