يخه‏.‏ 
  وممن توفي في هذه السنة من الأعيان‏:‏ 
  الشيخ تقي الدين ابن الصلاح 
عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الإمام العلامة، مفتي الشام ومحدثها، الشهرزوري ثم الدمشقي، سمع الحديث ببلاد الشرق وتفقه هنالك بالموصل وحلب وغيرها، وكان أبوه مدرساً بالأسدية التي بحلب، وواقفها أسد الدين شيركوه ابن شاذي، وقدم هو الشام وهو في عداد الفضلاء الكبار‏.‏ 
وأقام بالقدس مدة ودرس بالصلاحية، ثم تحول منه إلى دمشق، ودرس بالرواحية ثم بدار الحديث الأشرفية، وهو أول من وليها من شيوخ الحديث، وهو الذي صنف كتاب وقفها‏.‏ 
ثم بالشامية الجوانية، وقد صنف كتباً كثيرة مفيدة في علوم الحديث والفقه، وله تعاليق حسنة على الوسيط وغيره من الفوائد التي يرحل إليها‏.‏ 
وكان ديناً زاهداً ورعاً ناسكاً على طريق السلف الصالح، كما هو طريقة متأخري أكثر المحدثين، مع الفضيلة التامة في فنون كثيرة، ولم يزل على طريقة جيدة حتى كانت وفاته بمنزله في دار الحديث الأشرفية ليلة الأربعاء الخامس والعشرين من ربيع الآخر من سنة ثلاث وأربعين وستمائة‏.‏ 
وصلّي عليه بجامع دمشق وشيعه الناس إلى داخل باب الفرج، ولم يمكنهم البروز لظاهره لحصار الخوارزمية، وما صحبه إلى جبانة الصوفية إلا نحو العشرة رحمه الله وتغمده برضوانه‏.‏ 
وقد أثنى عليه القاضي شمس الدين بن خلكان، وكان من شيوخه‏.‏ 
قال السبط‏:‏ أنشدني الشيخ تقي الدين من لفظه رحمه الله‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/197‏)‏ 
احذر من الواوات أربعة * فهن من الحتوف 
واو الوصية والوديعة * والوكالة والوقوف 
وحكى ابن خلكان عنه أنه قال‏:‏ ألهمت في المنام هؤلاء الكلمات‏:‏ ادفع المسألة ما وجدت التحمل يمكنك فإن لكل يوم رزقاً جديداً، والإلحاح في الطلب يذهب البهاء، وما أقرب الصنيع من الملهوف، وربما كان العسر نوعاً من آداب الله، والحظوظ مراتب، فلا تعجل على ثمرة قبل أن تدرك، فإنك ستنالها في أوانها، ولا تعجل في حوائجك فتضيق بها ذرعاً، ويغشاك القنوط‏.‏ 
  ابن النجار الحافظ صاحب التاريخ 
محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن ابن النجار، أبو عبد الله البغدادي الحافظ الكبير، سمع الكثير ورحل شرقاً وغرباً، ولد سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وشرع في كتابة التاريخ وعمره خمسة عشر سنة، والقراءات وقرأ بنفسه على المشايخ كثيراً حتى حصل نحواً من ثلاثة آلاف شيخ، من ذلك نحو من أربعمائة امرأة، وتغرب ثمانياً وعشرين سنة‏.‏ 
ثم جاء إلى بغداد وقد جمع أشياء كثيرة، من ذلك ‏(‏القمر المنير في المسند الكبير‏)‏، يذكر لكل صحابي ما روى‏.‏ 
و‏(‏كنز الأيام‏)‏ في معرفة السنن والأحكام، و‏(‏المختلف والمؤتلف‏)‏، و‏(‏السابق واللاحق‏)‏ و‏(‏المتفق والمفترق‏)‏ وكتاب ‏(‏الألقاب‏)‏، و‏(‏نهج الإصابة في معرفة الصحابة‏)‏، و‏(‏الكافي‏)‏ في أسماء الرجال، وغير ذلك مما لم يتم أكثره وله كتاب ‏(‏الذيل‏)‏ على تاريخ مدينة السلام، في ستة عشر مجلداً كاملاً‏.‏ 
وله أخبار مكة ولمدينة وبيت المقدس وغرر الفوائد في خمس مجلدات، وأشياء كثيرة جداً سردها ابن الساعي في ترجمته، وذكر أنه لما عاد إلى بغداد عرض عليه الإقامة في المدارس فأبى وقال‏:‏ معي ما أستغني به عن ذلك فأشتري جارية وأولدها وأقام برهة ينفق مدة على نفسه من كيسه‏.‏ 
ثم احتاج إلى أن نزل محدثاً في جماعة المحدثين بالمدرسة المستنصرية حين وضعت‏.‏ 
ثم مرض شهرين وأوصى إلى ابن الساعي في أمر تركته وكانت وفاته يوم الثلاثاء الخامس من شعبان من هذه السنة، وله من العمر خمس وسبعون سنة وصلّي عليه بالمدرسة النظامية، وشهد جنازته خلق كثير، وكان ينادي حول جنازته هذا حافظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي كان ينفي الكذب عنه‏.‏ 
ولم يترك وارثاً، وكانت تركته عشرين ديناراً وثياب بدنه، وأوصى أن يتصدق بها، ووقف خزانتين من الكتب بالنظامية تساوي ألف دينار، فأمضى ذلك الخليفة المستعصم، وقد أثنى عليه الناس ورثوه بمراث كثيرة، سردها ابن الساعي في آخر ترجمته‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/198‏)‏ 
  الحافظ ضياء الدين المقدسي 
ابن الحافظ محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل سمع الحديث الكثير وكتب كثيراً وطوف وجمع وصنف وألف كتباً مفيدة حسنة كثيرة الفوائد، من ذلك كتاب ‏(‏الأحكام‏)‏ ولم يتمه، وكتاب ‏(‏المختارة‏)‏ وفيه علوم حسنة حديثية، وهي أجود من ‏(‏مستدرك الحاكم‏)‏ لو كمل، وله ‏(‏فضائل الأعمال‏)‏ وغير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه واطلاعه وتضلعه من علوم الحديث متناً وإسناداً‏.‏ 
وكان رحمه الله في غاية العبادة والزهادة والورع والخير، وقد وقف كتباً كثيرة عظيمة لخزانة المدرسة الضيائية التي وقفها على أصحابهم من المحدثين والفقهاء، وقد وقفت عليها أوقاف أخر كثيرة بعد ذلك‏.‏ 
  الشيخ علم الدين أبو الحسن السخاوي 
علي بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الأحد بن عبد الغالب الهمذاني المصري، ثم الدمشقي شيخ القراء بدمشق، ختم عليه ألوف من الناس، وكان قد قرأ على الشاطبي وشرح قصيدته، وله شرح المفصل وله تفاسير وتصانيف كثيرة، ومدائح في رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ 
وكانت له حلقة بجامع دمشق، وولي مشيخة الإقراء بتربة أم الصالح، وبها كان مسكنه وبه توفي ليلة الأحد ثاني عشر جمادى الآخرة، ودفن بقاسيون‏.‏ 
وذكر القاضي ابن خلكان أن مولده في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وذكر من شعره قوله‏:‏ 
قالوا غدا نأتي ديار الحمى * وينزل الركب بمغناهم 
وكل من كان مطيعاً لهم * أصبح مسرورا بلقياهم 
قلت فلي ذنب فما حيلتي * بأي وجه أتلقاهم 
قالوا أليس العفو من شأنهم * لا سيما عمن ترجاهم 
  ربيعة خاتون بنت أيوب 
أخت السلطان صلاح الدين، زوجها أخوها أولاً بالأمير سعد الدين مسعود بن معين الدين وتزوج هو بأخته عصمة الدين خاتون، التي كانت زوجة الملك نور الدين واقفة الخاتونية الجوانية، والخانقاه البرانية‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/199‏)‏ 
ثم لما مات الأمير سعد الدين زوجها من الملك مظفر الدين صاحب إربل، فأقامت عنده بإربل أزيد من أربعين سنة حتى مات‏.‏ 
ثم قدمت دمشق فسكنت بدار العقيقي حتى كانت وفاتها في هذه السنة وقد جاوزت الثمانين، ودفنت بقاسيون، وكانت في خدمتها الشيخة الصالحة العالمة أمة اللطيف بنت الناصح الحنبلي، وكانت فاضلة، ولها تصانيف، وهي التي أرشدتها إلى وقف المدرسة بسفح قاسيون على الحنابلة‏.‏ 
ووقفت أمة اللطيف على الحنابلة مدرسة أخرى وهي الآن شرقي الرباط الناصري‏.‏ 
ثم لما ماتت الخاتون وقعت العالمة بالمصادرات وحبست مدة ثم أفرح عنها وتزوجها الأشرف صاحب حمص، وسافرت معه إلى الرحبة وتل راشد، ثم توفيت في سنة ثلاث وخمسين، ووجد لها بدمشق ذخائر كثيرة وجواهر ثمينة، تقارب ستمائة ألف درهم، غير الأملاك والأوقاف رحمها الله تعالى‏.‏ 
  معين الدين الحسن بن شيخ الشيوخ 
وزير الصالح نجم الدين أيوب، أرسله إلى دمشق فحاصرها مع الخوارزمية أول مرة حتى أخذها من يد الصالح إسماعيل، وأقام بها نائباً من جهة الصالح أيوب‏.‏ 
ثم مالأ الخوارزمية مع الصالح إسماعيل عليه فحصروه بدمشق، ثم كانت وفاته في العشر الأخر من رمضان هذه السنة، عن ست وخمسين سنة، فكانت مدة ولايته بدمشق أربعة أشهر ونصف، وصلّي عليه بجامع دمشق، ودفن بقاسيون إلى جانب أخيه عماد الدين‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت وفاة وقاف القليجية للحنفية 
وهو الأمير‏:‏ 
  سيف الدين بن قلج 
ودفن بتربته التي بمدرسته المذكورة، التي كانت سكنه بدار فلوس تقبل الله تعالى منه‏.‏ 
وخطيب الجبل شرف الدين عبد الله بن الشيخ أبي عمر رحمه الله‏.‏ 
والسيف أحمد بن عيسى بن الإمام موفق الدين بن قدامة‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي إمام الكلاسة الشيخ تاج الدين أبو الحسن محمد بن أبي جعفر مسند وقته، وشيخ الحديث في زمانه رواية وصلاحاً رحمه الله تعالى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/200‏)‏ 
والمحدثان الكبيران الحافظان المفيدان شرف الدين أحمد بن الجوهري وتاج الدين عبد الجليل الأبهري‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وأربعين وستمائة 
فيها‏:‏ كسر المنصور الخوارزمية عند بحيرة حمص واستقرت يد نواب الصالح أيوب على دمشق وبعلبك وبصرى‏.‏ 
ثم في جمادى الآخرة كسر فخر الدين بن الشيخ الخوارزمية على الصلت كسرت فرق بقية شملهم‏.‏ 
ثم حاصر الناصر بالكرك ورجع عنه إلى دمشق‏.‏ 
وقدم الصالح أيوب إلى دمشق في ذي القعدة فأحسن إلى أهلها وتسلم هذه المدن المذكورة، وانتزع صرخد من يد عز الدين أيبك، وعوضه عنها، وأخذ الصلت من الناصر داود بن المعظم وأخذ حصن الصبية من السعيد بن العزيز بن العادل، وعظم شأنه جداً، وزار في رجوعه بيت المقدس وتفقد أحواله وأمر بإعادة أسواره أن تعمر كما كانت في الدولة الناصرية، فاتح القدس، وأن يصرف الخراج وما يتحصل من غلات بيت المقدس في ذلك‏.‏ 
وإن عاز شيئاً صرفه من عنده‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدمت الرسل من عند البابا الذي للنصارى تخبر بأنه قد أباح دم الأبدور ملك الفرنج لتهاونه في قتال المسلمين، وأرسل طائفة من عنده ليقتلوه، فلما انتهوا إليه كان استعد لهم وأجلس مملوكاً له على السرير فاعتقدوه الملك فقتلوه، فعند ذلك أخذهم الأبدور فصلبهم على باب قصره بعد ما ذبحهم وسلخهم وحشى جلودهم تبناً، فلما بلغ ذلك البابا أرسل إليه جيشاً كثيفاً لقتاله فأوقع الله الخلف بينهم بسبب، ذلك وله الحمد والمنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ هبت رياح عاصفة شديدة بمكة في يوم الثلاثاء من عشر ربيع الآخر، فألقت ستارة الكعبة المشرفة، وكانت قد عتقت، فإنها من سنة أربعين لم تجدد لعدم الحج في تلك السنين من ناحية الخليفة، فما سكنت الريح إلا والكعبة عريانة قد زال عنها شعار السواد‏.‏ 
وكان هذا فألاً على زوال دولة بني العباس، ومنذراً بما سيقع بعد هذا من كائنة التتار لعنهم الله تعالى‏.‏ 
فاستأذن نائب اليمن عمر بن سول شيخ الحرم العفيف بن منعة في أن يكسو الكعبة، فقال‏:‏ لا يكون هذا إلا من مال الخليفة، ولم يكن عنده مال فاقترض ثلاثمائة دينار واشترى ثياب قطن وصبغها سواداً وركب عليها طرازاتها العتيقة وكسى بها الكعبة ومكثت الكعبة ليس عليها كسوة إحدى وعشرين ليلة‏.‏ 
وفيها‏:‏ فتحت دار الكتب التي أنشأها الوزير مؤيد الدين محمد بن أحمد العلقمي بدار الوزارة، وكانت في نهاية الحسن، ووضع فيها من الكتب النفيسة والنافعة شيء كثير، وامتدحها الشعراء بأبيات وقصائد حساناً وفي أواخر ذي الحجة طهر الخليفة المستعصم بالله ولديه الأميرين أبا العباس أحمد، وأبا الفضائل عبد الرحمن، وعملت ولائم فيها كل أفراح ومسرة، لا يسمع بمثلها من أزمان متطاولة، وكان ذلك وداعاً لمسرات بغداد وأهلها في ذلك الزمان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/201‏)‏ 
وفيها‏:‏ احتاط الناصر داود صاحب الكرك على الأمير عماد الدين داود بن موسك بن حسكو، وكان من خيار الأمراء الأجواد واصطفى أمواله كلها وسجنه عنده في الكرك، فشفع فيه فخر الدين ابن الشيخ لما كان محاصره في الكرك فأطلقه، فخرجت في حلقه جراحة فبطها فمات، ودفن عند قبر جعفر والشهداء بمؤتة رحمه الله تعالى‏.‏ 
وفيها‏:‏ توفي ملك الخوارزمية قبلاً بركات خان لما كسرت أصحابه عند بحيرة حمص كما تقدم ذكره‏.‏   وفيها توفي‏:‏ 
  الملك المنصور 
ناصر الدين إبراهيم بن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه صاحب حمص بدمشق، بعد أن سلم بعلبك للصالح أيوب، ونقل إلى حمص، وكان نزوله أولاً ببستان أسامة فلما مرض حمل إلى الدهشة بستان الأشرف بالنيرب فمات فيه‏.‏ وفيها توفي‏:‏ 
  الصائن محمد بن حسان 
ابن رافع العامري الخطيب، وكان كثير السماع مسنداً، وكانت وفاته بقصر حجاج رحمه الله تعالى‏.‏ وفيها توفي‏:‏ 
  الفقيه العلامة محمد بن محمود بن عبد المنعم 
المرامي الحنبلي وكان فاضلاً ذا فنون، أثنى عليه أبو شامة‏.‏ 
قال‏:‏ صحبته قديما ولم يترك بعده بدمشق مثله في الحنابلة‏.‏ 
وصُلي عليه بجامع دمشق، ودفن بسفح قاسيون رحمه الله‏.‏ 
  والضياء عبد الرحمن الغماري 
المالكي الذي ولي وظائف الشيخ أبي عمرو ابن الحاجب حين خرج من دمشق سنة ثمان وثلاثين، وجلس في حلقته ودرس مكانه بزاوية المالكية، والفقيه تاج الدين إسماعيل بن جميل بحلب، وكان فاضلاً ديناً سليم الصدر، رحمه الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/202‏)‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وأربعين وستمائة 
فيها‏:‏ كان عود السلطان الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل من الشام إلى الديار الم