 سنة وأربع وعشرون سنة، وزال ملكهم عن العراق والحكم بالكلية مدة سنة وشهور في أيام البساسيري بعد الخمسين وأربعمائة، ثم عادت كما كانت‏.‏ 
وقد بسطنا ذلك في موضعه في أيام القائم بأمر الله ولله الحمد‏.‏ 
ولم تكن أيدي بني العباس حاكمة على جميع البلاد كما كانت بنو أمية قاهرة لجميع البلاد والأقطار والأمصار، فإنه خرج عن بني العباس بلاد المغرب، ملكها في أوائل الأمر بعض بني أمية ممن بقي منهم من ذرية عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك، ثم تغلب عليه الملوك بعد دهور متطاولة كما ذكرنا، وقارن بني العباس دولة المدعين أنهم من الفاطميين ببلاد مصر وبعض بلاد المغرب، وما هنالك، وبلاد الشام في بعض الأحيان والحرمين في أزمان طويلة وكذلك أخذت من أيدهم بلاد خراسان وما وراء النهر، وتداولتها الملوك دولاً بعد دول، حتى لم يبق مع الخليفة منهم إلى بغداد وبعض بلاد العراق، وذلك لضعف خلافتهم واشتغالهم بالشهوات وجمع الأموال في أكثر الأوقات، كما ذكر ذلك مبسوطاً في الحوادث والوفيات‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/239‏)‏ 
واستمرت دولة الفاطميين قريباً من ثلاثمائة سنة حتى كان آخرهم العاضد الذي مات بعد الستين وخمسمائة في الدولة الصلاحية الناصرية القدسية، وكانت عدة ملوك الفاطميين أربعة عشر ملكاً متخلفاً، ومدة ملكهم تحريراً من سنة سبع وتسعين ومائتين إلى أن توفي العاضد سنة بضع وستين وخمسمائة، والعجب أن خلافة النبوة التالية لزمان رسول صلى الله عليه وسلم كانت ثلاثين سنة كما نطق بها الحديث الصحيح‏.‏ 
فكان فيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم ابنه الحسن بن علي ستة شهور حتى كملت الثلاثون كما قررنا ذلك في دلائل النبوة، ثم كانت ملكاً فكان أول ملوك الإسلام من بني أبي سفيان معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية، ثم ابنه يزيد، ثم ابن ابنه معاوية بن يزيد بن معاوية، وانقرض هذا البطن المفتتح بمعاوية المختتم بمعاوية، ثم ملك مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي‏.‏ 
ثم ابنه عبد الملك ثم الوليد بن عبد الملك، ثم أخوه سليمان ثم ابن عمه عمر بن عبد العزيز، ثم يزيد بن عبد الملك، ثم هشام بن عبد الملك، ثم الوليد بن يزيد، ثم يزيد بن الوليد، ثم أخوه إبراهيم الناقص وهو ابن الوليد أيضاً، ثم مروان بن محمد بن مروان الملقب بالحمار، وكان آخرهم فكان أولهم اسمه مروان وآخرهم اسمه مروان، ثم انقرضوا من أولهم إلى خاتمهم‏.‏ 
وكان أول خلفاء بني العباس عبد الله السفاح، وآخرهم عبد الله المستعصم، وكذلك أول خلفاء الفاطميين، فالأول اسمه عبد الله العاضد، وآخرهم عبد الله العاضد، وهذا اتفاق غريب جداً قل من يتنبه له، والله سبحانه أعلم‏.‏ 
وهذه أرجوزة لبعض الفضلاء ذكر فيها جميع الخلفاء‏:‏ 
الحمد لله العظيم عرشه * القاهر الفرد القوي بطشه 
مقلب الأيام والدهور * وجامع الأنام للنشور 
ثم الصلاة بدوام الأبد * على النبي المصطفى محمد 
وآله وصحبه الكرام * السادة الأئمة الأعلام 
وبعد فإن هذه أرجوزة * نظمتها لطيفة وجيزة 
نظمت فيها الراشدين الخلفا * من قام بعد النبي المصطفى 
ومن تلاهم وهلم جرا * جعلتها تبصرة وذكرى 
ليعلم العاقل ذو التصوير * كيف جرت حوادث الأمور 
وكل ذي مقدرة وملك * معرضون للفنا والهلك 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/240‏)‏ 
وفي اختلاف الليل والنهار * تبصرة لكل ذي اعتبار 
والملك الجبار في بلاده * يورثه من شاء من عباده 
وكل مخلوق فللفناء * وكل ملك فإلى انتهاء 
ولا يدوم غير ملك الباري * سبحانه من ملك قهار 
منفرد بالعز والبقاء * وما سواه فإلى انقضاء 
أول من بويع بالخلافة * بعد النبي ابن أبي قحافة 
أعني الإمام الهادي الصديقا * ثم ارتضى من بعده الفاروقا 
ففتح البلاد والأمصارا * واستأصلت سيوفه الكفارا 
وقام بالعدل قياماً يرضي * بذاك جبار السما و الأرض 
ورضي الناس بذي النورين * ثم على والد السبطين 
ثم أتت كتائب مع الحسن * كادوا بأن يجددوا بها الفتن 
فأصلح الله على يديه * كما عزا نبينا إليه 
وجمع الناس على معاوية * ونقل القصة كل راويه 
فمهد الملك كما يريد * وقام فيه بعده يزيد 
ثم ابنه وكان براً راشداً * أعني أبا ليلى وكان زاهدا 
فترك الإمرة لا عن غلبه * ولم يكن إليها منه طلبه 
وابن الزبير بالحجاز يدأب * في طلب الملك وفيه ينصب 
وبالشام بايعوا مروانا * بحكم من يقول كن فكانا 
ولم يدم في الملك غير عام * وعافصته أسهم الحمام 
واستوثق الملك لعبد الملك * ونار نجم سعده في الفلك 
وكل من نازعه في الملك * خر صريعاً بسيوف الهلك 
وقتل المصعب بالعراق * وسير الحجاج ذا الشقاق 
إلى الحجاز بسيوف النقم * وابن الزبير لائذٌ بالحرم 
فجار بعد قتله بصلبه * ولم يخف في أمره من ربه 
وعندما صفت له الأمور * تقلبت بجسمه الدهور 
ثم أتى من بعده الوليد * ثم سليمان الفتى الرشيد 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/241‏)‏ 
ثم استفاض في الورى عدل عمر * تابع أمر ربه كما أمر 
وكان يدعى بأشجّ القوم * وذي الصلاة والتقى والصوم 
فجاء بالعدل والإحسان * وكف أهل الظلم والطغيان 
مقتدياً بسنة الرسول * والراشدين من ذوي العقول 
فجرع الإسلام كأس فقده * ولم يروا مثلاً له من بعده 
ثم يزيد بعده هشام * ثم الوليد فت منه الهام 
ثم يزيد وهو يدعى الناقصا * فجاءه حمامه معافصا 
ولم تطل مدة إبراهيما * وكان كل أمره سقيما 
وأسند الملك إلى مروانا * فكان من أموره ما كانا 
وانقرض الملك على يديه * وحادث الدهر سطا عليه 
وقتله قد كان بالصعيد * ولم تفده كثرة العديد 
وكان فيه حتف آل الحكم * واستنزعت عنهم ضروب النعم 
ثم أتى ملك بني العباس * ولا زال فينا ثابت الأساس 
وجاءت البيعة من أرض العجم * وقلدت بيعتهم كل الأمم 
وكل من نازعهم من أممٍ * خر صريعاً لليدين و الفم 
وقد ذكرت من تولى منهم * حين تولى القائم المستعصم 
أولهم ينعت بالسفاح * وبعده المنصور ذو الجناح 
ثم أتى من بعده المهدي * يتلوه موسى الهادي الصفي 
وجاء هارون الرشيد بعده * ثم الأمين حين ذاق فقده 
وقام بعد قتله المأمون * وبعده المعتصم المكين 
واستخلف الواثق بعد المعتصم * ثم أخوه جعفر موفي الذمم 
وأخلص النية في المتوكل * لله ذي العرش القديم الأول 
فأدحض البدعة في زمانه * وقامت السنة في أوانه 
ولم يبق فيها بدعة مضلةٌ * وألبس المعتزلي ثوب ذله 
فرحمة الله عليه أبدا * ما غار نجمٌ في السماء أو بدا 
وبعده استولى وقام المعتمد * ومهد الملك وساس المقتصد 
وعندما استشهد قام المنتصر * والمستعين بعده كما ذكر 
وجاء بعد موته المعتز * والمهتدي الملتزم الأعز 
والمكتفي في صحف العلا أسطر * وبعده ساس الأمور المقتدر 
واستوثق الملك بعز القاهر * وبعده الراضي أخو المفاخر 
والمتقي من بعد ذا المستكفي * ثم المطيع ما به من خلف 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/242‏)‏ 
والطائع الطائع ثم القادر * والقائم الزاهد وهو الشاكر 
والمقتدي من بعده المستظهر * ثم أتى المسترشد الموقر 
وبعده الراشد ثم المقتفي * وحين مات استنجدوا بيوسف 
المستضيء العادل في أفعاله * الصادق الصدوق في أقواله 
والناصر الشهم الشديد الباسِ * ودام طول مكثه في الناس 
ثم تلاه الظاهر الكريم * وعدله كلٌ به عليم 
ولم تطل أيامه في المملكة * غير شهور واعترته الهلكه 
وعهده كان إلى المستنصر * العادل البر الكريم العنصر 
دام يسوس الناس سبع عشرة * وأشهراً بعزمات برّه 
ثم توفي عام أربعينا * وفي جمادى صادف المنونا 
وبايع الخلائق المستعصما * صلى عليه ربنا وسلما 
فأرسل الرسل إلى الآفاق * يقضون بالبيعة والوفاق 
وشرفوا بذكره المنابرا * ونشروا في جوده المفاخرا 
وسار في الآفاق حسن سيرته * وعدله الزائد في رعيته 
قال الشيخ عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالى‏:‏ ثم قلت أنا بعد ذلك أبياتاً‏:‏ 
ثم ابتلاه الله بالتتار * أتباع جنكيز خان الجبار 
صحبته ابن ابنه هولاكو * فلم يكن من أمره فكاك 
فمزقوا جنوده وشمله * وقتلوه نفسه و جهله 
ودمروا بغداد والبلادا * وقتلوا الأحفاد والأجدادا 
وانتهبوا المال مع الحريم * ولم يخافوا سطوة العظيم 
وغرهم إنظاره وحلمه * وما اقتضاه عدله وحكمه 
وشغرت من بعده الخلافة * ولم يؤرخ مثلها من آفة 
ثم أقام الملك أعني الظاهرا * خليفةً أعني به المستنصرا 
ثم ولي من بعد ذاك الحاكم * مسيم بيبرس الإمام العالم 
ثم ابنه الخليفة المستكفي * وبعض هذا للبيب يكفي 
ثم ولي من بعده جماعة * ما عندهم علم ولا بضاعة 
ثم تولي وقتنا المعتضد * ولا يكاد الدهر مثله يجد 
في حسن خلق واعتقادٍ وحلى * وكيف لا وهو من السيم الأولى 
سادوا البلاد والعباد فضلاً * وملأوا الأقطار حكماً وعدلاً 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/243‏)‏ 
أولاد عم المصطفى محمد * وأفضل الخلق بلا تردد 
صلى عليه الله ذو الجلال * ما دامت الأيام والليالي 
فصل 
والفاطميون قليلوا العدة * لكنهم مد لهم في المدة 
فملكوا بضعاً وستين سنة * من بعده مائتين وكان كالسنة 
والعدة أربع عشرة المهدي * والقائم المنصور المعدي 
أعني به المعز باني القاهرة * ثم العزيز الحاكم الكوافرة 
والظاهر المستنصر المستعلي * فالآمر الحافظ عنه سوء الفعل 
والظافر الفائز ثم العاضد * آخرهم وما لهذا جاحد 
أهلك بعد البضع والسنينا * من قبلها خمسمائةٍ سنينا 
وأصلهم يهود ليسوا شرفا * بذاك أفتى السادة الأئمة 
أنصار دين الله من ذي الأمة‏.‏ 
فصل 
وهكذا خلفاء بني أمية * عدتهم كعدة الرافضية 
ولكن المدة كانت ناقصة * عن مائة من السنين خالصة 
وكلهم قد كان ناصبياً * إلا الإمام عمر التقيا 
معاوية ثم ابنه يزيد * وابن ابنه معاوية السديد 
مروان ثم ابن له عبد الملك * منابذ لابن الزبير حتى هلك 
ثم استقل بعده بالملك * في سائر الأرض بغير شك 
ثم الوليد النجل باني الجامع * وليس مثله بشكله من جامع 
ثم سليمان الجواد وعمر * ثم يزيد وهشام وغدر 
أعني الوليد بن يزيد الفاسقا * ثم يزيد بن الوليد فائقا 
يلقب الناقص وهو كامل * ثم إبراهيم وهو عاقل 
ثم مروان الحمار الجعدي * آخرهم فاظفر بذا من عندي 
والحمد لله على التمام * كذاك نحمد على الأنعام 
ثم الصلاة مع تمام العدد * على النبي المصطفى محمد 
وآله وصحبه الأخيار * في سائر الأوقات والأعصار 
وهذه الأبيات نظم الكاتب * ثمانية تتمة المناقب 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/244‏)‏ 
وممن قتل مع الخليفة واقف الجوزية بدمشق أستاذ دار الخلافة محيي الدين يوسف بن الشيخ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي، عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن حماد بن أحمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي البكري البغدادي الحنبلي المعروف بابن الجوزي‏.‏ 
ولد في ذي القعدة سنة ثمانين وخمسمائة، ونشأ شاباً حسناً، وحين توفي أبوه وعظ في موضعه فأحسن وأجاد وأفاد، ثم لم يزل متقدماً في مناصب الدنيا، فولي حسبة بغداد مع الوعظ الفائق والأشعار الحسنة، ثم ولي تدريس الحنابلة بالمستنصرية سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، وكانت له تداريس أخر‏.‏ 
ولي أستاذ دار الخلافة، وكان رسولاً للملوك من بني أيوب وغيرهم من جهة الخلفاء، وانتصب ابنه عبد الرحمن مكانه للحسبة والوعظ، ثم كانت الحسبة تتنقل في بنيه الثلاثة عبد الرحمن، وعبد الله، وعبد الكريم‏.‏ 
وقد قتلوا معه في هذه السنة رحمهم الله‏.‏ 
ولمحيي الدين هذا مصنف في مذهب أحمد، وقد ذكر له ابن الساعي أشعاراً حسنة يهنئ بها الخليفة في المواسم والأعياد، تدل على فضيلة وفصاحة، وقد وقف الجوزية بدمشق وهي من أحسن المدارس، تقبل الله منه‏.‏ 
  الصرصري المادح رحمه الله 
يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور بن المعرم عبد السلام الشيخ الإمام العلامة البارع الفاضل في أنواع من العلوم، جمال الدين أبو زكريا الصرصري، الفاضل المادح الحنبلي الضرير البغدادي، معظم شعره في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم، وديوانه في ذلك مشهور معروف غير منكر، ويقال إنه كان يحفظ صحاح الجوهري بتمامه في اللغة‏.‏ 
وصحب الشيخ علي بن إدريس تلميذ الشيخ عبد القادر، وكان ذكياً يتوقد نوراً، وكان ينظم على البديهة سريعاً أشياء حسنة فصيحة بليغة، وقد نظم ‏(‏الكافي‏)‏ الذي ألفه موفق الدين بن قدامة، و‏(‏مختصر الخرقي‏)‏‏.‏ 
وأما مدا