ئحه في رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال إنها تبلغ عشرين مجلداً، وما اشتهر عنه أنه مدح أحداً من المخلوقين من بني آدم إلا الأنبياء، ولما دخل التتار إلى بغداد دعي إلى ذارئها كرمون بن هولاكو فأبى أن يجيب إليه، وأعد في داره حجارة فحين دخل عليه التتار رماهم بتلك الأحجار فهشم منهم جماعة، فلما خلصوا إليه قتل بعكازه أحدهم، ثم قتلوه شهيداً رحمه الله تعالى، وله من العمر ثمان وستون سنة‏.‏ 
وقد أورد له قطب الدين اليونيني من ديوانه قطعة صالحة في ترجمته في ‏(‏الذيل‏)‏ استوعب حروف المعجم، وذكر غير ذلك قصائد طوالاً كثيرة حسنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/245‏)‏ 
  البهاء زهير صاحب الديوان 
وهو زهير بن محمد بن علي بن يحيى بن الحسين بن جعفر المهلبي العتكي المصري، ولد بمكة ونشأ بقوص، وأقام بالقاهرة، الشاعر المطبق الجواد في حسن الخط له ديوان مشهور، وقدم على السلطان الصالح أيوب، وكان غزير المروءة حسن التوسط في إيصال الخير إلى الناس، ودفع الشر عنهم، وقد أثنى عليه ابن خلكان وقال‏:‏ أجاز لي رواية ديوانه وقد، بسط ترجمته القطب اليونيني‏.‏ 
  الحافظ زكي الدين المنذري 
عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد، الإمام العلامة محمد أبو زكي الدين المنذري الشافعي المصري، أصله من الشام وولد بمصر، وكان شيخ الحديث بها مدة طويلة، إليه الوفادة والرحلة من سنين متطاولة‏.‏ 
وقيل‏:‏ إنه ولد بالشام سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، وسمع الكثير ورحل وطلب وعني بهذا الشأن، حتى فاق أهل زمانه فيه، وصنف وخرج واختصر ‏(‏صحيح مسلم‏)‏، و‏(‏سنن أبي داود‏)‏، وهو أحسن اختصاراً من الأول، وله اليد الطولى في اللغة والفقه والتاريخ، وكان ثقة حجة متحرياً زاهداً توفي يوم السبت رابع ذي القعدة من هذه السنة بدار الحديث الكاملية بمصر‏.‏ 
ودفن بالقرافة رحمه الله تعالى‏.‏ 
  النور أبو بكر بن محمد بن محمد بن عبد العزيز 
ابن عبد الرحيم بن رستم الأشعري الشاعر المشهور الخليع، كان القاضي صدر الدين بن سناء الدولة قد أجلسه مع الشهود تحت الساعات، ثم استدعاه الناصر صاحب البلد فجعله من جلسائه وندمائه، وخلع عليه خلع الأجناد فانسلخ من هذا الفن إلى غيره، وجمع كتاباً سماه ‏(‏الزرجون في الخلاعة والمجون‏)‏ وذكر فيه أشياء كثيرة من النظم والنثر والخلاعة، ومن شعره الذي لا يحمد‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/246‏)‏ 
لذة العمر خمسة فاقتنيها * من خليعٍ غدا أديباً فقيها 
في نديم وقينةٍ وحبيبٍ * ومدامٍ وسب من لام فيها 
  الوزير بن العلقمي الرافضي قبحه الله 
محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن أبي طالب، الوزير مؤيد الدين أبو طالب ابن العلقمي، وزير المستعصم البغدادي، وخدمة في زمان المستنصر أستاذ دار الخلافة مدة طويلة، ثم صار وزير المستعصم وزير سوء على نفسه وعلى الخليفة وعلى المسلمين، مع أنه من الفضلاء في الإنشاء والأدب، وكان رافضياً خبيثاً رديء الطوية على الإسلام وأهله‏.‏ 
وقد حصل له من التعظيم والوجاهة في أيام المستعصم ما لم يحصل لغيره من الوزراء، ثم مالأ على الإسلام وأهله الكفار هولاكو خان، حتى فعل ما فعل بالإسلام وأهله مما تقدم ذكره‏.‏ 
ثم حصل له بعد ذلك من الإهانة والذل على أيدي التتار الذين مالأهم وزال عنه ستر الله، وذاق الخزي في الحياة الدنيا، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى، وقد رأته امرأة وهو في الذل والهوان وهو راكب في أيام التتار برذوناً وهو مرسم عليه، وسائق يسوق به ويضرب فرسه، فوقفت إلى جانبه وقالت له‏:‏ 
يا ابن العلقمي هكذا كان بنو العباس يعاملونك‏؟‏ فوقعت كلمتها في قلبه وانقطع في داره إلى أن مات كمداً وغبينة وضيقاً، وقلة وذلة، في مستهل جمادى الآخرة من هذه السنة، وله من العمر ثلاث وستون سنة، ودفن في قبور الروافض، وقد سمع بأذنيه، ورأى بعينيه من الإهانة من التتار والمسلمين ما لا يحد ولا يوصف‏.‏ 
وتولى بعده ولده الخبيث الوزارة، ثم أخذه الله أخذ القرى وهي ظالمة سريعاً، وقد هجاه بعض الشعراء فقال فيه‏:‏ 
يا فرقة الإسلام نوحوا واندبوا * أسفاً على ما حل بالمستعصم 
دست الوزارة كان قبل زمانه * لابن الفرات فصار لابن العلقمي 
  محمد بن عبد الصمد بن عبد الله بن حيدرة 
فتح الدين أبو عبد الله بن العدل محتسب دمشق، كان مشكوراً حسن الطريقة، وجده العدل نجيب الدين أبو محمد عبد الله بن حيدرة، وهو واقف المدرسة التي بالزبداني في سنة تسعين وخمسمائة تقبل الله منه وجزاه خيراً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/247‏)‏ 
  القرطبي صاحب المفهم في شرح مسلم 
أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر أبو العباس الأنصاري القرطبي المالكي الفقيه المحدث المدرس بالإسكندرية، ولد بقرطبة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وسمع الكثير هناك واختصر ‏(‏الصحيحين‏)‏، وشرح ‏(‏صحيح مسلم‏)‏المسمى بالمفهم، وفيه أشياء حسنة مفيدة محررة رحمه الله‏.‏ 
  الكمال إسحاق بن أحمد بن عثمان 
أحد مشايخ الشافعية، أخذ عنه الشيخ محيي الدين النووي وغيره، وكان مدرساً بالرواحية، توفي في ذي القعدة من هذه السنة‏.‏ 
  العماد داود بن عمر بن يحيى بن عمر بن كامل 
أبو المعالي وأبو سليمان الزبيدي المقدسي، ثم الدمشقي خطيب بيت الأبار، وقد خطب بالأموي ست سنين بعد ابن عبد السلام، ودرس بالغزالية، ثم عاد إلى بيت الأبار فمات بها‏.‏ 
علي بن محمد بن الحسين، صدر الدين أبو الحسن بن النيار شيخ الشيوخ ببغداد، وكان أولاً مؤدباً للإمام المستعصم، فلما صارت الخلافة إليه برهة من الدهور رفعه وعظمه وصارت له وجاهة عنده، وانضمت إليه أزمة الأمور، ثم إنه ذبح بدار الخلافة كما تذبح الشاة على أيدي التتار 
  الشيخ علي العابد الخباز 
كان له أصحاب وأتباع ببغداد، وله زاوية يزار فيها، قتلته التتار وألقي على مزبلة بباب زاويته ثلاثة أيام حتى أكلت الكلاب من لحمه، ويقال إنه أخبر بذلك عن نفسه في حال حياته‏.‏ 
  محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبي الفرج أبو عبد الله المقدسي 
الخطيب براد سمع الكثير، وعاش تسعين سنة، ولد في سنة ثلاث وخمسين فسمع الناس عليه الكثير بدمشق، ثم عاد فمات ببلده برادا في هذه السنة، رحمه الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/248‏)‏ 
  البدر لؤلؤ صاحب الموصل 
الملقب بالملك الرحيم، توفي في شعبان عن مائة سنة، وقد ملك الموصل نحواً من خمسين سنة، وكان ذا عقل ودهاء ومكر، لم يزل يعمل على أولاد أستاذه حتى أبادهم وأزال الدولة الأتابكية عن الموصل، ولما انفصل هولاكو خان عن بغداد - بعد الوقعة الفظيعة العظيمة - سار إلى خدمته طاعة له، ومعه الهدايا والتحف، فأكرمه واحترمه، ورجع من عنده فمكث بالموصل أياماً يسيرة‏.‏ ثم مات ودفن بمدرسته البدرية، وتأسف الناس عليه لحسن سيرته وجودة معدلته، وقد جمع له الشيخ عز الدين كتابه المسمى ‏(‏بالكامل في التاريخ‏)‏ فأجازه عليه وأحسن إليه، وكان يعطي لبعض الشعراء ألف دينار‏.‏ 
وقام في الملك بعده ولده الصالح إسماعيل‏.‏ 
وقد كان بدر الدين لؤلؤ هذا أرمنياً اشتراه رجل خياط، ثم صار إلى الملك نور الدين أرسلان شاه بن عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي ابن آقسنقر الأتابكي، صاحب الموصل، وكان مليح الصورة، فحظي عنده وتقدم في دولته إلى أن صارت الكلمة دائرة عليه، والوفود من سائر جهات ملكهم إليه‏.‏ 
ثم إنه قتل أولاد أستاذه غيلة واحداً بعد واحد إلى أن لم يبق معه أحد منهم، فاستقل هو بالملك، وصفت له الأمور، وكان يبعث في كل سنة إلى مشهد على قنديلاً ذهباً زنته ألف دينار، وقد بلغ من العمر قريبا من تسعين سنة، وكان شاباً حسن الشباب من نضارة وجهه، وحسن شكله، وكانت العامة تلقبه‏:‏ قضيب الذهب‏.‏ 
وكان ذا همة عالية، وداهية شديد المكر، بعيد الغور، وبعثه إلى مشهد علي بذلك القنديل الذهب في كل سنة دليل على قلة عقله وتشيعه، والله أعلم‏.‏ 
  الملك الناصر داود المعظم 
ترجمه الشيخ قطب الدين اليونيني في ‏(‏تذييله على المرآة‏)‏ في هذه السنة، وبسط ترجمته جداً وما جرى له من أول أمره إلى آخره‏.‏ 
وقد ذكرنا ترجمته في الحوادث، وأنه أودع الخليفة المستعصم في سنة سبع وأربعين وديعة قيمتها مائة ألف دينار فجحدها الخليفة، فتكرر وفوده إليه، وتوسله بالناس في ردها إليه، فلم يفد من ذلك شيئاً، وتقدم أنه قال لذلك الشاعر الذي مدح الخليفة بقوله‏:‏ 
لو كنت في يوم السقيفة حاضراً * كنت المقدم والإمام الأورعا 
فقال له الناصر داود‏:‏ أخطأت، فقد كان جد أمير المؤمنين العباس حاضراً يوم السقيفة، ولم يكن المقدم وهو أفضل من أمير المؤمنين، وإنما كان المقدم أبو بكر الصديق‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/249‏)‏ 
فقال الخليفة‏:‏ صدق، وخلع عليه، ونفى ذلك الشاعر - وهو الوجيه الفزاري - إلى مصر، وكانت وفاة الناصر داود بقرية البويضا مرسماً عليه، وشهد جنازته صاحب دمشق‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وخمسين وستمائة 
استهلت هذه السنة وليس للمسلمين خليفة، وسلطان دمشق وحلب الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن العزيز محمد بن أبي الظاهر غازي بن الناصر صلاح الدين، وهو واقع بينه وبين المصريين‏.‏ 
وقد ملكوا نور الدين علي بن المعز أيبك التركماني ولقبوه‏:‏ بالمنصور، وقد أرسل الملك الغاشم هولاكو خان إلى الملك الناصر صاحب دمشق يستدعيه إليه، فأرسل إليه ولده العزيز وهو صغير ومعه هدايا كثيرة وتحف، فلم يحتفل به هولاكو خان بل غضب على أبيه إذ لم يقبل إليه، وأخذ ابنه وقال‏:‏ أنا أسير إلى بلاده بنفسي‏.‏ 
فانزعج الناصر لذلك، وبعث بحريمه وأهله إلى الكرك ليحصنهم بها، وخاف أهل دمشق خوفاً شديداً، ولا سيما لما بلغهم أن التتار قد قطعوا الفرات، سافر كثير منهم إلى مصر في زمن الشتاء، فمات ناس كثير منهم ونهبوا، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
وأقبل هولاكو خان فقصد الشام بجنوده وعساكره، وقد امتنعت عليه ميافارقين مدة سنة ونصف، فأرسل إليها ولده أشموط فافتتحها قسراً وأنزل ملكها الكامل بن الشهاب غازي بن العادل فأرسله إلى أبيه وهو محاصر حلب فقتله بين يديه، واستناب عليها بعض مماليك الأشرف، وطيف برأس الكامل في البلاد‏.‏ 
ودخلوا برأسه إلى دمشق فنصب على باب الفراديس البراني، ثم دفن بمسجد الرأس داخل باب الفراديس الجواني، فنظم أبو شامة في ذلك قصيدة يذكر فيها فضله وجهاده، وشبهه بالحسين في قتله مظلوماً ودفن رأسه عند رأسه‏:‏ 
وفيها‏:‏ عمل الخواجة نصير الدين الطوسي الرصد بمدينة مراغة، ونقل إليه شيئاً كثيراً من كتب الأوقاف التي كانت ببغداد، وعمل دار حكمة، ورتب فيها فلاسفة، ورتب لكل واحد في اليوم والليلة ثلاثة دراهم‏.‏ 
ودار طب فيها للطبيب في اليوم درهان‏.‏ 
ومدرسة لكل فقيه في اليوم درهم‏.‏ 
ودار حديث لكل محدث نصف درهم في اليوم‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم القاضي الوزير كمال الدين عمر بن أبي جرادة المعروف‏:‏ بابن العديم إلى الديار المصرية رسولاً من صاحب دمشق الناصر بن العزيز يستنجد المصريين على قتال التتار، وأنهم قد اقترب قدومهم إلى الشام، وقد استولوا على بلاد الجزيرة وغيرها‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/250‏)‏ 
وقد جاز أشموط بن هولاكو خان الفرات، وقرب من حلب، فعند ذلك عقدوا مجلساً بين يدي المنصور بن المعز التركماني، وحضر قاضي مصر بدر الدين السنجاري والشيخ عز الدين بن عبد السلام، وتفاوضوا الكلام فيما يتعلق بأخذ شيء من أموال العامة لمساعدة الجند، وكانت العمدة على ما يقوله ابن عبد السلام، وكان حاصل كلامه أنه قال‏:‏ 
إذا لم يبق في بيت المال شيء، ثم أنفقتم أموال الحوائض المذهبة وغيرها من الفضة والزينة، وتساويتم أنتم والعامة في الملابس سوى آلات الحرب بحيث لم يبق للجندي سوى فرسه التي يركبها، ساغ للحاكم حينئذ أخذ شيء من أموال الناس في دفع الأعداء عنهم، لأنه إذا دهم العدو البلاد، وجب على الناس كافة دفعهم بأموالهم وأنفسهم‏.‏ 
  ولاية الملك المظفر قطز 
وفيها‏:‏ قبض الأمير سيف الدين قطز علي ابن أستاذه نور الدين علي الملقب بالمنصور، وذلك في غيبة أكثر الأمراء من مماليك أبيه وغيرهم في الصيد، فلما مسكه سيره مع أمه وأبنيه وأخوته إلى بلاد الإشكري، وتسلطن هو وسمى نفسه‏:‏ بالملك المظفر‏.‏ 
وكان هذا من رحمة الله بالمسلمين، فإن الله جعل على يديه كسر التتار كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى‏.‏ 
وبان عذره الذي اعتذر به إلى الفقهاء والقضاة وإلى ابن العديم، فإنه قال‏:‏ لا بد للناس من سلطان قاهر يقاتل عن ال