 الرحيم بن محمد بن يونس بن محمد بن سعد بن مالك أبو القاسم الموصلي، من بيت الفقه والرياسة والتدريس، ولد سنة ثمان وتسعين وخمسمائة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/310‏)‏ 
وسمع واشتغل وحصل وصنف واختصر ‏(‏الوجيز‏)‏ من كتابه ‏(‏التعجيز‏)‏ واختصر ‏(‏المحصول‏)‏ وله طريقة في الخلاف أخذها عن ركن الدين الطاووسي، وكان جده عماد الدين بن يونس شيخ المذهب في وقته كما تقدم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة اثنتين وسبعين وستمائة 
في صفر منها قدم الظاهر إلى دمشق وقد بلغه أن أبغا وصل إلى بغداد فتصيد تلك الناحية، فأرسل إلى العساكر المصرية أن يتأهبوا للحضور، واستعد السلطان لذلك‏.‏ 
وفي جمادى الآخرة أحضر ملك الكرج لبين يديه بدمشق، وكان قد جاء متنكراً لزيارة بيت المقدس فظهر عليه فحمل إلى بين يديه فسجنه بالقلعة‏.‏ 
وفيها‏:‏ كمل بناء جامع دير الطين ظاهر القاهرة، وصلى فيه الجمعة‏.‏ 
وفيها‏:‏ سار السلطان إلى القاهرة فدخلها في سابع رجب‏.‏ 
وفي أواخر رمضان دخل الملك السعيد ابن الظاهر إلى دمشق في طائفة من الجيش، فأقام بها شهراً ثم عاد‏.‏ 
وفي يوم عيد الفطر ختن السلطان ولده خضراً الذي سماه باسم شيخه، وختن معه جماعة من أولاد الأمراء، وكان وقتاً هائلاً‏.‏ 
وفيها‏:‏ فوض ملك التتار إلى علاء الدين صاحب الديوان ببغداد النظر في تستر وأعمالها، فسار إليها ليتصفح أحوالها فوجد بها شاباً من أولاد التجار يقال له ‏(‏لي‏)‏قد قرأ القرآن وشيئاً من الفقه و‏(‏الإشارات‏)‏لابن سينا، ونظر في النجوم‏.‏ 
ثم ادعى أنه عيسى ابن مريم، وصدقه على ذلك جماعة من جهلة تلك الناحية، وقد أسقط لهم من الفرائض صلاة العصر وعشاء الآخرة، فاستحضره وسأله عن ذلك فرآه ذكياً، إنما يفعل ذلك عن قصد، فأمر به فقتل بين يديه جزاه الله خيراً، وأمر العوام فنهبوا أمتعته وأمتعة العوام ممن كان اتبعه‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  مؤيد الدين أبو المعالي الصدر الرئيس 
أسعد بن غالب المظفري ابن الوزير مؤيد الدين أسعد بن حمزة بن أسعد بن علي بن محمد التميمي ابن القلانسي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/311‏)‏ 
جاوز التسعين وكان رئيساً كبيراً واسع النعمة، لا يغفل أن يباشر شيئاً من الوظائف وقد ألزموه بعد ابن سويد بمباشرة مصالح السلطان فباشرها بلا جامكية، وكانت وفاته ببستانه، ودفن بسفح قاسيون يوم الثلاثاء ثالث عشر المحرم‏.‏ 
والد الصدر عز الدين حمزة رئيس البلدين دمشق والقاهرة، وحدهم مؤيد الدين أسعد بن حمزة الكبير كان وزيراً للملك الأفضل علي بن الناصر فاتح القدس، كان رئيساً فاضلاً، له كتاب ‏(‏الوصية في الأخلاق المرضية‏)‏ وغير ذلك، وكانت له يد جيدة في النظم، فمن ذلك قوله‏:‏ 
يا رب جد لي إذا ما ضمني جدثي * برحمة منك تنجيني من النار 
أحسن جواري إذا أمسيت جارك في * لحدي فإنك قد أوصيت بالجار 
وأما والد حمزة بن أسعد بن علي بن محمد التميمي فهو العميد، وكان يكتب جيداً وصنف تاريخاً فيما بعد سنة أربعين وأربعمائة إلى سنة وفاته في خمس وخمسمائة‏.‏ 
  الأمير الكبير فارس الدين أقطاي 
المستعربي أتابك الديار المصرية، كان أولاً مملوكاً لابن يمن، ثم صار مملوكاً للصالح أيوب فأمره، ثم عظم شأنه في دولة المظفر وصار أتابك العساكر، فلما قتل امتدت أطماع الأمراء إلى المملكة فبايع أقطاي الملك الظاهر فتبعه الجيش على ذلك، وكان الظاهر يعرفها له ولا ينساها، ثم قبل وفاته بقليل انهضم عند الظاهر، ومات في هذه السنة بالقاهرة‏.‏ 
  الشيخ عبد الله بن غانم 
ابن علي بن إبراهيم بن عساكر بن الحسين المقدسي، له زاوية بنابلس، وله أشعار رائقة، وكلام قوي في علم التصوف، وقد طول اليونيني ترجمته وأورد من أشعاره شيئاً كثيراً‏.‏ 
  قاضي القضاة كمال الدين 
أبو الفتح عمر بن بندار بن عمر بن علي التفليسي الشافعي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/312‏)‏ 
ولد بتفليس سنة إحدى وستمائة، وكان فاضلاً أصولياً مناظراً، ولي نيابة الحكم مدة ثم استقل بالقضاء في دولة هلاوون - هولاكو - وكان عفيفاً نزهاً لم يرد منصباً ولا تدريساً مع كثرة عياله وقلة ماله، ولما انقضت أيامهم تغضب عليه بعض الناس ثم ألزم بالمسير إلى القاهرة، فأقام بها يفيد الناس إلى أن توفي في ربيع الأول من هذه السنة، ودفن بالقرافة الصغرى‏.‏ 
  إسماعيل بن إبراهيم بن شاكر بن عبد الله 
التنوخي، وتنوخ من قضاعة، كان صدراً كبيراً، وكتب الإنشاء للناصر داود بن المعظم، وتولى نظر المارستان النوري وغيره، وكان مشكور السيرة، وقد أثنى عليه غير واحد، وقد جاوز الثمانين، ومن شعره قوله‏:‏ 
خاب رجاء امرئ له أمل * بغير رب السماء قد وصله 
أيبتغي غيره أخو ثقة * وهو ببطن الأحشاء قد كفله 
وله أيضا‏:‏ 
خرس اللسان وكل عن * أوصافكم ماذا يقول وأنتم ما أنتم 
الأمر أعظم من مقالة قائل * قد تاه عقل أن يعبر عنكم 
العجز والتقصير وصفي دائماً * والبر والإحسان يعرف منكم 
  ابن مالك صاحب الألفية 
الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك أبو عبد الله الطائي الجياني النحوي، صاحب التصانيف المشهورة المفيدة، منها ‏(‏الكافية الشافية‏)‏ وشرحها، و‏(‏التسهيل‏)‏ وشرحه، و‏(‏الألفية‏)‏ التي شرحها ولده بدر الدين شرحاً مفيداً‏.‏ 
ولد بجيان سنة ستمائة وأقام بحلب مدة، ثم بدمشق‏.‏ 
وكان كثير الاجتماع بابن خلكان وأثنى عليه غير واحد، وروى عنه القاضي بدر الدين بن جماعة، وأجاز لشيخنا علم الدين البرزالي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/313‏)‏ 
توفي ابن مالك بدمشق ليلة الأربعاء ثاني عشر رمضان، ودفن برتبة القاضي عز الدين بن الصائغ بقاسيون‏.‏ 
  النصير الطوسي 
محمد بن عبد الله الطوسي، كان يقال له المولى نصير الدين، ويقال الخواجا نصير الدين، اشتغل في شبيبته وحصل علم الأوائل جيداً، وصنف في ذلك في علم الكلام، وشرح ‏(‏الإشارات‏)‏ لابن سينا، و وزر لأصحاب قلاع الألموت من الإسماعيلية، ثم وزر لهولاكو، وكان معه في واقعة بغداد، ومن الناس من يزعم أنه أشار على هولاكو خان بقتل الخليفة فالله أعلم، وعندي أن هذا لا يصدر من عاقل ولا فاضل‏.‏ 
وقد ذكره بعض البغاددة فأثنى عليه، وقال‏:‏ كان عاقلاً فاضلاً كريم الأخلاق ودفن في مشهد موسى بن جعفر في سرداب كان قد أعد للخليفة الناصر لدين الله، وهو الذي كان قد بنى الرصد بمراغة، ورتب فيه الحكماء من الفلاسفة والمتكلمين والفقهاء والمحدثين والأطباء وغيرهم من أنواع الفضلاء‏.‏ 
وبنى له فيه قبة عظيمة، وجعل فيه كتباً كثيرة جداً، توفي في بغداد في ثاني عشر ذي الحجة من هذه السنة، وله خمس وسبعون سنة، وله شعر جيد قوي وأصل اشتغاله على المعين سالم بن بدار بن علي المصري المعتزلي المتشيع، فنزع فيه عروق كثيرة منه، حتى أفسد اعتقاده‏.‏ 
الشيخ سالم البرقي 
صاحب الرباط بالقرافة الصغرى، كان صالحاً متعبداً يقصد للزيارة والتبرك بدعائه، وله اليوم أصحاب معروفون على طريقه‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وستمائة 
فيها اطلع السلطان على ثلاثة عشر أميراً منهم قجقار الحموي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/314‏)‏ 
وقد كانوا كاتبوا التتر يدعونهم إلى بلاد المسلمين، وأنهم معهم على السلطان، فأخذوا فأقروا بذلك، وجاءت كتبهم مع البريدية وكان آخر العهد بهم‏.‏ 
وفيها‏:‏ أقبل السلطان بالعساكر فدخل بلاد سيس يوم الاثنين الحادي والعشرين من رمضان، فقتلوا خلقاً لا يعلمهم إلا الله وغنموا شيئاً كثيراً من الأبقار والأغنام والأثقال والدواب والأنعام، فبيع ذلك بأرخص ثمن، ثم عاد فدخل دمشق مؤيداً منصوراً في شهر ذي الحجة فأقام بها حتى دخلت السنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ ثار على أهل الموصل رمل حتى عم الأفق وخرجوا من دورهم يبتهلون إلى الله حتى كشف ذلك عنهم، والله تعالى أعلم‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  ابن عطاء الحنفي 
قاضي القضاة شمس الدين أبو محمد عبد الله بن الشيخ شرف الدين محمد بن عطاء بن حسن بن عطاء بن جبير بن جابر بن وهيب الأذرعي الحنفي، ولد سنة خمس وتسعين وخمسمائة، سمع الحديث وتفقه على مذهب أبي حنيفة‏.‏ 
وناب في الحكم عن الشافعي مدة، ثم استقل بقضاء الحنفية أول ما ولى القضاة من المذاهب الأربعة، ولما وقعت الحوطة على أملاك الناس أراد السلطان منه أن يحكم بها بمقتضى مذهبه، فغضب من ذلك فقال‏:‏ هذه أملاك بيد أصحابها، وما يحل لمسلم أن يتعرض لها ثم نهض من المجلس فذهب‏.‏ 
فغضب السلطان من ذلك غضباً شديداً، ثم سكن غضبه فكان يثني عليه بعد ذلك ويمدحه، ويقول‏:‏ لا تثبتوا كتباً إلا عنه‏.‏ 
كان ابن عطاء من العلماء الأخيار كثير التواضع قليل الرغبة في الدنيا، روى عنه ابن جماعة وأجاز للبرزالي‏.‏ 
توفي يوم الجمعة تاسع جمادى الأولى، ودفن بالقرب من المعظمية بسفح قاسيون رحمه الله تعالى‏.‏ 
  بيمند بن بيمند بن بيمند 
ابرنس طرابلس الفرنجي، كان جده نائباً لبنت صيحل الذي تملك طرابلس من ابن عمار في حدود الخمسمائة، وكانت يتيمة تسكن بعض جزائر البحر، فتغلب هذا على البلد لبعدها عنه‏.‏‏(‏ج/ص‏:‏ 13/ 315‏)‏ 
ثم استقل بها ولده ثم حفيده هذا، وكان شكلاً مليحاً‏.‏ 
قال قطب الدين اليونيني‏:‏ رأيته في بعلبك في سنة ثمان وخمسين وستمائة حين جاء مسلماً على كتبغانوين، ورام أن يطلب منه بعلبك، فشق ذلك على المسلمين‏.‏ 
ولما توفي دفن في كنيسة طرابلس، ولما فتحها المسلمون في سنة ثمان وثمانين وستمائة نبش الناس قبره وأخرجوه منه وألقوا عظامه على المزابل للكلاب‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وسبعين وستمائة 
لما كان يوم الخميس ثامن جمادى الأولى نزل التتار على البيرة في ثلاثين ألف مقاتل، خمسة عشر ألفاً من المغول، وخمسة عشر ألفاً من الروم، والمقدم على الجميع البرواناه بأمر أبغا ملك التتار ومعهم جيش الموصل وجيش ماردين والأكراد، ونصبوا عليها ثلاثة وعشرين منجنيقاً‏.‏ 
فخرج أهل البيرة في الليل فكبسوا عسكر التتار وأحرقوا المنجنيقات ونهبوا شيئاً كثيراً، ورجعوا إلى بيوتهم سالمين، فأقام عليها الجيش مدة إلى تاسع عشر الشهر المذكور، ثم رجعوا عنها بغيظهم لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين القتال، وكان الله قوياً عزيزاً‏.‏ 
ولما بلغ السلطان نزول التتار على البيرة أنفق في الجيش ستمائة ألف دينار، ثم ركب سريعاً وفي صحبته ولده السعيد، فلما كان في أثناء الطريق بلغه رحيل التتار عنها فعاد إلى دمشق، ثم ركب في رجب إلى القاهرة فدخلها في ثامن عشر فوجد بها خمسة وعشرين رسولاً من جهة ملوك الأرض ينتظرونه فتلقوه وحدثوه وقبلوا الأرض بين يديه ودخل القلعة في أبهة عظيمة‏.‏ 
ولما عاد البرواناه إلى بلاد الروم حلف الأمراء الكبار منهم شرف الدين مسعود وضياء الدين محمود ابنا الخطيري، وأمين الدين ميكائيل، وحسام الدين ميجار، وولده بهاء الدين، على أن يكونوا من جهة السلطان الملك الظاهر وينابذوا أبغا، فحلفوا له على ذلك‏.‏ 
وكتب إلى الظاهر بذلك، وأن يرسل إليه جيشاً ويحمل له ما كان يحمله إلى التتار، ويكون غياث الدين كنجري على ما هو عليه، يجلس على تخت مملكة الروم‏.‏ 
وفي هذه السنة استسقى أهل بغداد ثلاثة أيام فلم يسقوا‏.‏ 
وفيها‏:‏ في رمضان منها وجد رجل وامرأة في نهار رمضان على فاحشة الزنا، فأمر علاء الدين صاحب الديوان برجمهما فرجما، ولم يرجم ببغداد قبلهما قط أحد منذ بنيت‏.‏ وهذا غريب جداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ استسقى أهل دمشق أيضاً مرتين‏.‏ 
في أواخر رجب وأوائل شعبان - وكان ذلك في آخر كانون الثاني - فلم يسقوا أيضاً‏.‏ 
وفيها‏:‏ أرسل السلطان جيشاً إلى دنقلة فكسر جيش السودان وقتلوا منهم خلقاً وأسروا شيئاً كثيراً من السودان بحيث بيع الرقيق الرأس منها بثلاثة دراهم، ورهب ملكهم داوداه إلى صاحب النوبة فأرسله إلى الملك الظاهر محتاطاً عليه، وقرر الملك الظاهر على أهل دنقلة جزية تحمل إليه في كل سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/316‏)‏ 
كل ذلك كان في شعبان من هذه السنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ عُقِدَ عَقْد الملك السعيد بن الظاهر على بنت الأمير سيف الدين قلاوون الألفي في الإيوان بحضرة السلطان والدولة على صداق خمسة آلاف دينار، تعجل منها ألفا دينار وكان الذي كتبه وقرأه محيي الدين بن عبد الظاهر، فأعطي مائة دينار، وخلع عليه‏.‏ 
ثم ركب السلطان مسرعاً فوصل إلى حصن الكرك فجمع القيمرية الذين به فإذا هم ستمائة نفر، فأمر بشنقهم فشفع فيهم عنده فأطلقهم وأجلاهم منه إلى مصر، كان قد بلغه عنهم انهم يريدون قتل من فيه ويقيموا ملكاً عليه