ة بصفات فلم يقبلها القاضي‏.‏ 
وقال‏:‏ هو كالزناد ظاهره بارد وداخله نار، وله من المصنفات الجريدة ‏(‏جريدة النصر في شعراء العصر‏)‏ و‏(‏الفتح القدسي‏)‏، و‏(‏البرق الشامي‏)‏، وغير ذلك من المصنفات المسجعة، والعبارات المتنوعة والقصائد المطولة‏.‏ 
توفي في مستهل رمضان من هذه السنة عن ثمان وسبعين سنة، ودفن بمقابر الصوفية‏.‏ 
  الأمير بهاء الدين قراقوش 
الفحل الخصي، أحد كبار كتاب أمراء الدولة الصلاحية، كان شهماً شجاعاً فاتكاً‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/38‏)‏ 
تسلم القصر لما مات العاضد وعمر سور القاهرة محيطاً على مصر أيضاً، وانتهى إلى المقسم وهو المكان الذي اقتسمت فيه الصحابة ما غنموا من الديار المصرية، وبنى قلعة الجبل، وكان صلاح الدين سلمه عكا ليعمر فيها أماكن كثيرة فوقع الحصار وهو بها‏.‏ 
فلما خرج البدل منها كان هو من جملة من خرج، ثم دخلها ابن المشطوب‏.‏ 
وقد ذكر أنه أسر فافتدى نفسه بعشرة آلاف دينار، وعاد إلى صلاح الدين ففرح به فرحاً شديداً، ولما توفي في هذه السنة احتاط العادل على تركته وصارت أقطاعه وأملاكه للملك الكامل محمد بن العادل‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ وقد نسب إليه أحكام عجيبة، حتى صنف بعضهم جزءاً لطيفاً سماه كتاب ‏(‏الفاشوش في أحكام قراقوش‏)‏، فذكر أشياء كثيرة جداً، وأظنها موضوعة عليه، فإن الملك صلاح الدين كان يعتمد عليه، فكيف يعتمد على من بهذه المثابة والله أعلم‏.‏ 
  مكلبة بن عبد الله المستنجدي 
كان تركياً عابداً زاهداً، سمع المؤذن وقت السحر وهو ينشد على المنارة‏:‏ 
يا رجال الليل جدوا * رب صوت لا يرد 
ما يقوم الليل إلا * من له عزمٌ و جد 
فبكى مكلبة وقال للمؤذن‏:‏ يا مؤذن زدني، فقال‏:‏ 
قد مضى الليل وولى * وحبيبي قد تخلا 
فصرخ مكلبة صرخة كان فيها حتفه، فأصبح أهل البلد قد اجتمعوا على بابه فالسعيد منهم من وصل إلى نعشه رحمه الله تعالى‏.‏ 
  أبو منصور بن أبي بكر بن شجاع 
المركلسي ببغداد، ويعرف بابن نقطة، كان يدور في أسواق بغداد بالنهار ينشد كان وكان والمواليا، ويسحر الناس في ليالي رمضان، وكان مطبوعاً ظريفاً خليعاً، وكان أخوه الشيخ عبد الغني الزاهد من أكابر الصالحين، له زاوية ببغداد يزار فيها‏.‏ 
وكان له أتباع ومريدون، ولا يدخر شيئاً يحصل له من الفتوح، تصدق في ليلة بألف دينار وأصحابه صيام لم يدخر منها شيئاً لعشائهم، وزوجته أم الخليفة بجارية من خواصها وجهزتها بعشرة آلاف دينار إليه فما حال الحول وعندهم من ذلك شيء سوى هاون، فوقف سائل ببابه فألح في الطلب فأخرج إليه الهاون فقال‏:‏ خذ هذا وكل به ثلاثين يوماً، ولا تسأل الناس ولا تشنع على الله عز وجل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/39‏)‏ 
هذا الرجل من خيار الصالحين، والمقصود أنه قال لأخيه أبي منصور‏:‏ ويحك أنت تدور في الأسواق وتنشد الأشعار وأخوك من قد عرفت‏؟‏ 
فأنشأ يقول في جواب ذلك بيتين مواليا من شعره على البديهة‏:‏ 
قد خاب من شبه الجزعة إلى درةٍ * وقاس قحبةً إلى مستحييةٍ حره 
أنا مغني وأخي زاهد إلى مرةٍ * في الدر ببرى ذي حلوة وذي مره 
وقد جرى عنده مرة ذكر قتل عثمان وعلي حاضر فأنشأ يقول كان وكان، ومن قتل في جواره مثل ابن عفان فاعتذر، يجب عليه أن يقبل في الشام عذر يزيد، فأرادت الروافض قتله فاتفق أنه بعض الليالي يسحر الناس في رمضان إذ مر بدار الخليفة فعطس الخليفة في الطارقة فشمّته أبو منصور هذا من الطريق، فأرسل إليه مائة دينار، ورسم بحمايته من الروافض، إلى أن مات في هذه السنة رحمه الله‏.‏ 
وفيها توفي مسند الشام‏:‏ 
  أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر 
الخشوعي، شارك ابن عساكر في كثير من مشيخته، وطالت حياته بعد وفاته بسبع وعشرين سنة فألحق فيها الأحفاد بالأجداد‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وخمسمائة 
فيها‏:‏ شرع الشيخ أبو عمر محمد بن قدامة باني المدرسة بسفح قاسيون، في بناء المسجد الجامع بالسفح، فاتفق عليه رجل يقال له الشيخ أبو داود محاسن الغامي، حتى بلغ البناء مقدار قامة فنفد ما عنده، وما كان معه من المال‏.‏ 
فأرسل الملك المظفر كوكري بن زين الدين صاحب إربل مالاً جزيلاً ليتمه به، فكمل وأرسل ألف دينار ليساق بها إليه الماء من بردى، فلم يمكن من ذلك الملك المعظم صاحب دمشق، واعتذر بأن هذا فرش قبور كثيرة للمسلمين، فصنع له بئر وبغل يدور، ووقف عليه وقفاً لذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت حروب كثيرة وخطوب طويلة بين الخوارزمية والغورية ببلاد المشرق بسطها ابن الأثير واختصرها ابن كثير‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/40‏)‏ 
وفيها‏:‏ درس بالنظامية مجد الدين يحيى بن الربيع وخلع عليه خلعة سنية سوداء وطرحة كحلي، وحضر عنده العلماء والأعيان‏.‏ 
وفيها‏:‏ تولى القضاء ببغداد أبو الحسن علي بن سليمان الجيلي وخلع عليه أيضاً‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  القاضي ابن الزكي 
محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن عبد العزيز أبو المعالي القرشي، محيي الدين قاضي قضاة دمشق وكل منهما كان قاضياً أبوه وجده وأبو جده يحيى بن علي، وهو أول من ولي الحكم بدمشق منهم، وكان هو جد الحافظ أبي القاسم بن عساكر لأمه، وقد ترجمه ابن عساكر في التاريخ ولم يزد على القرشي‏.‏ 
قال الشيخ أبو شامة‏:‏ ولو كان أموياً عثمانياً كما يزعمون لذكر ذلك ابن عساكر، إذ كان فيه شرف لجده وخاليه محمد وسلطان، فلو كان ذلك صحيحاً لما خفي على ابن عساكر، اشتغل ابن الزكي على القاضي شرف الدين أبي سعد عبد الله بن محمد بن أبي عصرون، وناب عنه في الحكم، وهو أول من ترك النيابة، وهو أول من خطب بالقدس لما فتح كما تقدم‏.‏ 
ثم تولى قضاء دمشق وأضيف إليه قضاء حلب أيضاً، وكان ناظر أوقاف الجامع، وعزل عنها قبل وفاته بشهور ووليها شمس الدين بن الليثي ضماناً، وقد كان ابن الزكي ينهى الطلبة عن الاشتغال بالمنطق وعلم الكلام، ويمزق كتب من كان عنده شيء من ذلك بالمدرسة النورية‏.‏ 
وكان يحفظ العقيدة المسماة ‏(‏بالمصباح‏)‏ للغزالي، ويحفظها أولاده أيضاً، وكان له درس في التفسير يذكره بالكلاسة، تجاه تربة صلاح الدين، ووقع بينه وبين الإسماعيلية فأرادوا قتله فاتخذ له باباً من داره إلى الجامع ليخرج منه إلى الصلاة‏.‏ 
ثم إنه خولط في عقله، فكان يعتريه شبه الصرع إلى أن توفي في شعبان من هذه السنة، ودفن بتربته بسفح قاسيون ويقال إن الحافظ عبد الغني دعا عليه فحصل له هذا الداء العضال، ومات، وكذلك الخطيب الدولعي توفي فيها وهما اللذان قاما على الحافظ عبد الغنى فماتا في هذه السنة، فكانا عبرة لغيرهما‏.‏ 
  الخطيب الدولعي 
ضياء الدين أبو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الثعلبي الدولعي، نسبة إلى قرية بالموصل، يقال لها الدولعية، ولد بها في سنة ثمان عشرة وخمسمائة، وتفقه ببغداد على مذهب الشافعي وسمع الحديث فسمع الترمذي على أبي الفتح الكروخي والنسائي على أبي الحسن علي بن أحمد البردي، ثم قدم دمشق فولى بها الخطابة وتدريس الغزالية‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/ 41‏)‏ 
وكان زاهداً متورعاً حسن الطريقة مهيباً في الحق، توفي يوم الثلاثاء تاسع عشر ربيع الأول، ودفن بمقبرة باب الصغير عند قبور الشهداء، وكان يوم جنازته يوماً مشهوداً‏.‏ 
وتولى بعده الخطابة ولد أخيه محمد بن أبي الفضل بن زيد سبعاً وثلاثين سنة، وقيل ولده جمال الدين محمد‏.‏ 
وقد كان ابن الزكي ولى ولده الزكي فصلى صلاة واحدة فتشفع جمال الدين بالأمير علم الدين أخي العادل، فولاه إياها فبقي فيها إلى أن توفي سنة خمس وثلاثين وستمائة‏.‏ 
  الشيخ علي بن علي بن عليش 
اليمني العابد الزاهد، كان مقيماً شرقي الكلاسة، وكانت له أحوال وكرامات، نقلها الشيخ علم الدين السخاوي عنه، ساقها أبو شامة عنه‏.‏ 
  الصدر أبو الثناء حماد بن هبة الله 
ابن حماد الحراني، التاجر، ولد سنة إحدى عشرة عام نور الدين الشهيد، وسمع الحديث ببغداد ومصر وغيرها من البلاد، وتوفي في ذي الحجة، ومن شعره قوله‏:‏ 
تنقُّل المرء في الآفاق يكسبه * محاسناً لم يكن منها ببلدته 
أما ترى البيدق الشطرنج أكسبه * حسن التنقّل حسناً فوق زينته 
  الست الجليلة ينفشا بنت عبد الله 
عتيقة المستضيء، كانت من أكبر حظاياه، ثم صارت بعده من أكثر الناس صدقة وبراً وإحساناً إلى العلماء والفقراء، لها عند تربتها ببغداد عند تربة معروف الكرخي صدقات وبر‏.‏ 
  ابن المحتسب الشاعر أبو السكر 
محمود بن سليمان بن سعيد الموصلي يعرف بابن المحتسب، تفقه ببغداد ثم سافر إلى البلاد وصحب ابن الشهرزوري وقدم معه، فلما ولي قضاء بغداد ولاه نظر أوقاف النظامية، وكان يقول الشعر، وله أشعار في الخمر لا خير فيها تركتها تنزها عن ذلك، وتقذراً لها‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع وتسعين وخمسمائة 
قال سبط ابن الجوزي في مرآته‏:‏ في ليلة السبت سلخ المحرم هاجت النجوم في السماء وماجت شرقاً وغرباً، وتطايرت كالجراد المنتشر يميناً وشمالاً، قال‏:‏ ولم ير مثل هذا إلا في عام المبعث، وفي سنة إحدى وأربعين ومائتين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/42‏)‏‏.‏ 
وفيها‏:‏ شرع بعمارة سور قلعة دمشق وابتدئ ببرج الزاوية الغربية القبلية المجاور لباب النصر‏.‏ 
وفيها‏:‏ أرسل الخليفة الناصر الخلع وسراويلات الفتوة إلى الملك العادل وبنيه‏.‏ 
وفيها بعث العادل ولده موسى الأشرف لمحاصرة ماردين، وساعده جيش سنجار والموصل ثم وقع الصلح على يدي الظاهر، على أن يحمل صاحب ماردين في كل سنة مائة ألف وخمسين ألف دينار، وأن تكون السكة والخطبة للعادل، وأنه متى طلبه بجيشه يحضر إليه‏.‏ 
وفيها‏:‏ كمل بناء رباط الموريانية، ووليه الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد الشهرزوري، ومعه جماعة من الصوفية، ورتب لهم من المعلوم والجراية ما ينبغي لمثلهم‏.‏ وفيها‏:‏ احتجر الملك العادل على محمد بن الملك العزيز وإخوته وسيرهم إلى الرها خوفا من آفائهم بمصر‏.‏ 
وفيها‏:‏ استحوذت الكرج على مدينة دوين فقتلوا أهلها ونهبوها، وهي من بلاد أذربيجان، لاشتغال ملكها بالفسق وشرب الخمر قبحه الله، فتحكمت الكفرة في رقاب المسلمين بسببه، وذلك كله غل في عنقه يوم القيامة‏.‏ 
  وفيها توفي‏:‏ 
  الملك غياث الدين الغوري أخو شهاب الدين 
فقام بالملك بعده ولده محمود، وتلقب بلقب أبيه، وكان غياث الدين عاقلا حازما شجاعا، لم تكسر له راية مع كثرة حروبه، وكان شافعي المذهب، ابتنى مدرسة هائلة للشافعية، وكانت سيرته حسنة في غاية الجودة‏.‏ 
وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  الأمير علم الدين أبو منصور 
سليمان بن شيروه بن جندر أخو الملك العادل لأبيه، في تاسع عشر من المحرم، ودفن بداره التي خطها مدرسة في داخل باب الفراديس في محلة الافتراس، ووقف عليها الحمام بكمالها تقبل الله منه‏.‏ 
  القاضي الضياء الشهرزوري 
أبو الفضائل القاسم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري الموصلي، قاضي قضاة بغداد، وهو ابن أخي قاضي قضاة دمشق كمال الدين الشهرزوري، أيام نور الدين‏.‏ ولما توفي سنة ست وسبعين في أيام صلاح الدين أوصى لولد أخيه هذا بالقضاء فوليه، ثم عزل عنه بابن أبي عصرون، وعوض بالسفارة إلى الملوك، ثم تولى قضاء بلدة الموصل، ثم استدعى إلى بغداد فوليها سنتين وأربعة أشهر، ثم استقال الخليفة فلم يقله لحظوته عنده، فاستشفع في زوجته ست الملوك على أم الخليفة، وكان لها مكانة عندها، فأجيب إلى ذلك فصار إلى قضاء حماه لمحبته إياها، وكان يعاب عليه ذلك، وكانت لديه فضائل وله أشعار رائقة، توفي في حماه في نصف رجب منها‏.‏ 
  عبد الله بن علي بن نصر بن حمزة 
أبو بكر البغدادي المعروف بابن المرستانية، أحد الفضلاء المشهورين‏.‏ سمع الحديث وجمعه، وكان طبيباً منجماً يعرف علوم الأوائل وأيام الناس، وصنف ديوان الإسلام في تاريخ دار السلام، ورتبه على ثلاثمائة وستين كتاباً إلا أنه لم يشتهر، وجمع سيرة ابن هبيرة، وقد كان يزعم أنه من سلالة الصديق فتكلموا فيه بسبب ذلك‏.‏ وأنشد بعضهم‏:‏ 
دع الأنساب لا تعرض لتيم * فإن الهجن من ولد الصميم 
لقد أصبحت من تيم دعياً * كدعوى حيص بيص إلى تميم 
  ابن النجا الواعظ 
علي بن إبراهيم بن نجا زين الدين أبو الحسن الدمشقي، الواعظ الحنبلي، قدم بغداد فتفقه بها وسمع الحديث ثم رجع إلى بلده دمشق، ثم عاد إليها رسولاً من جهة نور الدين في سنة أربع وستين، وحدث بها، ثم كانت له حظوة عند صلاح الدين، وهو الذي نم على عمارة اليمني وذويه فصلبوا، و