خفقها * بروق وأنت البدر والفلك الحتر 
وفتح أتى في إثر فتحٍ كأنما * سماء بدت تترى كواكبها الزهر 
فكم فطمت طوعاً وكرهاً معاقلاً * مضى الدهر عنها وهي عانسة بكر 
بذلت لها عزماً فلولا مهابة * كساها الحيا جاءتك تسعى ولا مهر 
قصدت حمىً من قلعة الروم ولم يتح * لغيرك إذ غرتهم المغل فاغتروا 
ووالوهم سراً ليخفوا أذاهم * وفي آخر الأمر استوى السر والجهر 
صرفت إليهم همة لو صرفتها * إلى البحر لاستولى على مده الجزر 
وما قلعة الروم التي حزت فتحها * وإن عظمت إلا إلى غيرها جسر 
طليعة ما يأتي من الفتح بعدها * كما لاح قبل الشمس في الأفق الفجر 
فصبحتها بالجيش كالروض بهجةٍ * صوارمه أنهاره والقنا الزهر 
وأبعدت بل كالبحر والبيض موجه * وجرد المزاكي السفن والخود الذر 
وأغربت بل كالليل عوج سيوفه * أهلته ولا نبل أنجمه الزهر 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13/388‏)‏ 
ولحظات لا بل كالنهار شموسه * محياك والآصال راياتك الصفر 
ليوث من الأتراك آجامها القنا * لها كل يوم في ذرى ظفر ظفر 
فلا الريح يجري بينهم لاشتباكها * عليهم ولا ينهل من فوقهم قطر 
عيون إذا الحرب العوان عرضت * لخطابها بالنفس لم يغلها مهر 
ترى الموت معقوداً يهدب نبالهم * إذا ما رماها القوس والنظر الشزر 
ففي كل سرحٍ غصن بان مهفهف * وفي كل قوس مدة ساعد بدر 
إذا صدموا شم الجبال تزلزلت * وأصبح سهلاً تحت خيلهم الوعر 
ولو ردت ماء الفرات خيولهم * لقيل هنا قد كان فيما مضى نهر 
أداروا بها سوراً فأضحت كخاتم * لدى خنصر أو تحت منطقه خصر 
وأرخوا إليها من أكف بحارهم * سحاب ردى لم يخل من قطره قطر 
كأن المجانيق التي قمن حولها * رواعد سخط وبلها النار والصخر 
أقامت صلاة الحرب ليلاً صخورها * فأكثرها شفع وأكبرها وتر 
ودارت بها تلك النقوب فأسرفت * وليس عليها في الذي فعلت حجر 
فأضحت بها كالصب يخفي غرامه * حذار أعاديه وفي قلبه جمر 
وشبت بها النيران حتى تمزقت * وباحت بما أخفته وأنهتك الستر 
فلاذوا بذيل العفو منك فلم تجب * رجاءهم لو لم يشب قصدهم مكر 
وما كره المغل اشتغالك عنهم * بها عند ما فروا ولكنهم سروا 
فأحرزتها بالسيف قهراً وهكذا * فتوحك فيما قد مضى كله قسر 
وأضحت بحمد الله ثغراً ممنعاً * تبيد الليالي والعدى وهو مفتر 
فيا أشرف الأملاك فزت بغزوة * تحصل منها الفتح والذكر والأجر 
ليهنيك عند المصطفى أن دينه * توالي له في يمن دولتك النصر 
وبشراك أرضيت المسيح وأحمداً * وإن غضب اليعفور من ذاك والكفر 
فسر حيث ما تختار فالأرض كلها * تطيعك والأمصار أجمعها مصر 
ودم وابق للدنيا ليحيى بك الهدى * ويزهى على ماضي العصور بك العصر 
حذفت منها أشياء كثيرة‏.‏ 
وفيها‏:‏ تولى خطابة دمشق الشيخ عز الدين أحمد الفاروثي الواسطي، بعد وفاة زين الدين بن المرحل، وخطب واستسقى بالناس فلم يسقوا، ثم خطب مرة ثانية بعد ذلك بأيام عند مسجد القدم، فلم يسقوا، ثم ابتهل الناس من غير دعاية واستسقاية فسقوا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/389‏)‏ 
ثم عزل الفاروثي بعد أيام بالخطيب موفق الدين أبي المعالي محمد بن محمد بن محمد بن عبد المنعم بن حسن المهراني الحموي، كان خطيب حماة، ثم نقل إلى دمشق في هذه السنة، فقام وخطب وتألم الفاروثي لذلك ودخل على السلطان واعتقد أن الوزير عزله من غير علمه، فإذا هو قد شعر لذلك واعتذر بأنه إنما عزله لضعفه، فذكر له أن يصلي ليلة النصف مائة ركعة بمائة قل هو الله أحد، فلم يقبلوا واستمروا بالحموي‏.‏ 
وهذه دناءة وقلة عقل وعدم إخلاص من الفاروثي، وأصاب السلطان في عزله‏.‏ 
وفي هذا اليوم قبض السلطان على الأمير سنقر الأشقر وغيره فهرب هو والأمير حسام الدين لاجين السلحداري، فنادت عليه المنادية بدمشق من أحضره فله ألف دينار، ومن أخفاه شنق، وركب السلطان ومماليكه في طلبه، وصلى الخطيب بالناس في الميدان الأخضر، وعلى الناس كآبة بسبب تفرق الكلمة، واضطراب الجيش، واختبط الناس، فلما كان سادس شوال أمسكت العرب سنقر الأشقر فردوه على السلطان فأرسله مقيداً إلى مصر‏.‏ 
وفي هذا اليوم ولى السلطان نيابة دمشق لعز الدين أيبك الحموي، عوضاً عن الشجاعي، وقدم الشجاعي من الروم ثاني يوم عزله فتلقاه الفاروثي فقال‏:‏ قد عزلنا من الخطابة، فقال‏:‏ ونحن من النيابة، فقال الفاروثي‏:‏ ‏{‏عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 129‏]‏ فلما بلغ ابن السلعوس تغضب عليه، وكان قد عين له القيمرية فترك ذلك، وسافر السلطان عاشر شوال إلى مصر فدخلها في أبهة الملك‏.‏ 
وفي يوم دخوله أقطع قرا سنقر مائة فارس بمصر عوضاً عن نيابة حلب، وفي هذه السنة اشترى الأمير سيف الدين طغاي الأشقري قيسارية القطن المعروفة بإنشاء الملك المعظم بن العادل من بيت المال، بمرسوم من السلطان، وكان حظياً عنده، ونقل سوق الحريريين تلك المدة إليها، وكان السلطان قد أفرج عن علم الدين الدويداري بعد رجوعه من قلعة الروم واستحضره إلى دمشق وخلع عليه، واستصحبه معه إلى القاهرة، وأقطعه مائة فارس، وولاه مشد الدواوين مكرهاً‏.‏ 
وفي ذي القعدة استحضر السلطان سنقر الأشقر وطقصوا فعاقبهما فاعترفا بأنهما أرادا قتله، فسألهما عن لاجين فقالا‏:‏ لم يكن معنا ولا علم له بهذا، فخنقهما وأطلقه بعد ما جعل الوتر في حلقه، وكان قد بقي له مدة لا بد أن يبلغها، وقد ملك بعد ذلك كما سنذكره إن شاء الله تعالى‏.‏ 
وفي ذي الحجة عقد الشيخ برهان الدين بن الشيخ تاج الدين عقده على بنت قاضي القضاة شهاب الدين الخويي بالبادرائية، وكان حافلاً‏.‏ 
وفيها‏:‏ دخل الأمير سنقر الأعسر على بنت الوزير شمس الدين بن السلعوس على صداق ألف دينار، وعجل لها خمسمائة‏.‏ 
وفيها‏:‏ قفز جماعة من التتر نحواً من ثلاثمائة إلى الديار المصرية فأكرموا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/390‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الخطيب زين الدين أبو حفص 
عمر بن مكي بن عبد الصمد الشافعي المعروف بابن المرحل، وهو والد الشيخ صدر الدين بن الوكيل، سمع الحديث وبرع في الفقه وفي علوم شتى، منها علم الهيئة، وله فيه مصنف، تولى خطابة الجامع الأموي بدمشق ودرس وأفتى، توفي ليلة السبت الثالث والعشرين من ربيع الأول، وصلّي عليه من الغد بباب الخطابة‏.‏ 
  الشيخ عز الدين الفاروثي 
ولي الخطابة قليلاً، ثم عزل ثم مات، ودفن بباب الصغير عفا الله عنا وعنه‏.‏ 
الصاحب فتح الدين أبو عبد الله 
محمد بن محيي الدين بن عبد الله بن عبد الظاهر، كاتب الأسرار في الدولة المنصورية بعد ابن لقمان، وكان ماهراً في هذه الصناعة، وحظي عند المنصور وكذا عند ابنه الأشرف، وقد طلب منه ابن السلعوس أن يقرأ عليه كل ما يكتبه، فقال‏:‏ هذا لا يمكن فإن أسرار الملوك لا يطلع عليها غيرهم، وأبصروا لكم غيري يكون معكم بهذه المثابة، فلما بلغ ذلك الأشرف أعجبه منه، وازدادت عنده منزلته‏.‏ 
توفي يوم السبت نصف رمضان، وأخرجت في تركته قصيدة قد رثا بها تاج الدين بن الأثير، وكان قد شوش فاعتقد أنه يموت فعوفي فبقيت بعده، وتولى ابن الأثير بعده ورثاه تاج الدين كما رثاه، وتوفي ابن الأثير بعده شهر وأربعة أيام‏.‏ 
  يونس بن علي بن رضوان بن برقش 
الأمير عماد الدين، كان أحد الأمراء بطبلخانة في الدولة الناصرية، ثم حمل وبطل الجندية بالكلية في الدولة المظفرية وهلم جراً إلى هذه السنة، وكان الظاهر يكرمه، توفي في شوال ودفن عند والده بتربة الخزيميين رحمهم الله‏.‏ 
  جلال الدين الخبازي 
عمر بن محمد بن عمر أبو محمد الخجندي أحد مشايخ الحنفية الكبار‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/391‏)‏ 
أصله من بلاد ما وراء النهر من بلد يقال لها خجندة، واشتغل ودرس بخوارزم، وأعاد ببغداد، ثم قدم دمشق فدرس بالعزية والخاتونية البرانية، وكان فاضلاً بارعاً منصفاً مصنفاً في فنون كثيرة، توفي لخمس بقين من ذي الحجة منها، وله ثنتان وستون سنة، ودفن بالصوفية‏.‏ 
  الملك المظفر 
قرا أرسلان الأفريقي، صاحب ماردين، توفي وله ثمانون سنة، وقام بعده ولده شمس الدين داود ولقب بالملك السعيد، والله سبحانه أعلم‏.‏ 

  ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وستمائة 
في تاريخ ظهير الدين الكازروني ظهرت نار بأرض المدينة النبوية في هذه السنة، نظير ما كان في سنة أربع وخمسين على صفتها، إلا أن هذه النار كان يعلو لهيبها كثيراً، وكان تحرق الصخر ولا تحرق السعف، واستمرت ثلاثة أيام‏.‏ 
استهلت هذه السنة والخليفة الحاكم العباسي وسلطان البلاد الملك الأشرف بن المنصور ونائبه بمصر بدر الدين بيدرا، وبالشام عز الدين أيبك الحموي، وقضاة مصر والشام هم الذين كانوا في التي قبلها، والوزير شمس الدين بن السلعوس‏.‏ 
وفي جمادى الآخرة قدم الأشرف دمشق فنزل في القصر الأبلق والميدان الأخضر، وجهز الجيوش وتهيأ لغزو بلاد سيس، وقدم في غضون ذلك رسل صاحب بلاد سيس يطلبون الصلح، فشفع الأمراء فيهم فسلموا بهسنا وتل حمدون ومرعش، وهي أكبر بلادهم وأحسنها وأحصنها، وهي في فم الدربند‏.‏ 
ثم ركب السلطان في ثاني رجب نحو سلمية بأكثر الجيش صورة، أنه يريد أن يصيب الأمير حسام الدين لاجين، فأضافه الأمير مهنا بن عيسى، فلما انقضت الضيافة أمسك له حسام الدين لاجين، وكان عنده، فجاءه به فسجنه في قلعة دمشق، وأمسك مهنا بن عيسى، وولى مكانه محمد بن علي بن حديثة، ثم أرسل السلطان جمهور الجيش بين يديه إلى الديار المصرية صحبة نائبه بيدرا، ووزيره ابن السلعوس، وتأخر هو في خاصكيته ثم لحقهم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/392‏)‏ 
وفي المحرم منها حكم القاضي حسام الدين الرازي الحنفي، بالتشريك بين العلويين والجعفرين في الدباغة، التي كانوا يتنازعونها من مدة مائتي سنة، وكان ذلك يوم الثلاثاء سادس عشرين المحرم، بدار العدل، ولم يوافقه ابن الخويي ولا غيره، وحكم للاعناكيين بصحة نسبهم إلى جعفر الطيار‏.‏ 
وفيها‏:‏ رسم الأشرف بتخريب قلعة الشوبك فهدمت، وكانت من أحصن القلاع وأمنعها وأنفعها، وإنما خربها عن رأي عتبة العقبى، ولم ينصح للسلطان فيها ولا للمسلمين، لأنها كانت شجىً في حلوق الأعراب الذين هناك‏.‏ 
وفيها‏:‏ أرسل السلطان الأمير علم الدين الدويداري إلى صاحب القسطنطينية وإلى أولاد بركة ومع الرسول تحفاً كثيرة جداً، فلم يتفق خروجه حتى قتل السلطان فعاد إلى دمشق‏.‏ 
وفي عاشر جمادى الأولى درّس القاضي إمام الدين القزويني بالطاهرية البرانية، وحضر عنده القضاة والأعيان‏.‏ 
وفي الثاني والعشرين من ذي الحجة يوم الاثنين طهر الملك الأشرف أخاه الملك الناصر محمد وابن أخيه الملك المعظم مظفر الدين موسى بن الصالح علي بن المنصور، وعمل مهم عظيم ولعب الأشرف بالقبق وتمت لهم فرحة هائلة، كانت كالوداع لسلطنته من الدنيا‏.‏ 
وفي أول المحرم درّس الشيخ شمس الدين بن غانم بالعصرونية، وفي مستهل صفر درّس الشيخ كمال الدين بن الزملكاني بالرواحية، عوضاً عن نجم الدين بن مكي بحكم انتقاله إلى حلب وإعراضه عن المدرسة المذكورة، ودخل الركب الشامي في آخر صفر‏.‏ 
وكان ممن حج في هذه السنة الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله، وكان أميرهم الباسطي ونالهم في معان ريح شديدة جداً مات بسببها جماعة، وحملت الريح جمالاً عن أماكنها، وطارت العمائم عن الرؤوس، واشتغل كل أحد بنفسه‏.‏ 
وفي صفر منها‏:‏ وقع بدمشق برد عظيم أفسد شيئاً كثيراً من المغلات بحيث بيع القمح كل عشرة أواق بدرهم، ومات شيء كثير من الدواب، وفيه زلزلت ناحية الكرك، وسقط من تلفيتا أماكن كثيرة‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الشيخ الأرموي 
الشيخ الصالح القدوة العارف أبو إسحاق إبراهيم بن الشيخ الصالح أبي محمد عبد الله بن يوسف بن يونس بن إبراهيم بن سلمان الأرموي، المقيم بزاويته بسفح قاسيون، كان فيه عبادة وانقطاع وله أوراد وأذكار، وكان محبباً إلى الناس، توفي بالمحرم ودفن عند والده بالسفح‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/393‏)‏ 
  ابن الأعمى صاحب المقامة 
الشيخ ظهير الدين محمد بن المبارك بن سالم بن أبي الغنائم الدمشقي المعروف بابن الأعمى، ولد سنة عشرة وستمائة، وسمع الحديث، وكان فاضلاً بارعاً، له قصائد يمتدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، سماها الشفعية، عدد كل قصيدة اثنان وعشرون بيتاً‏.‏ 
قال البرزالي‏:‏ سمعته وله المقامة البحرية المشهورة، توفي في المحرم ودفن بالصوفية‏.‏ 
  الملك الزاهر مجير 