أثرت صدغاه في لون خده * ولاحا كفئ من وراء جاج 
ترى عسكراً للروم في الريح مذ بدت * كطائفة تسعى ليوم هياج 
أم الصبح بالليل البهيم موشح * حكى آبنوسا في صحيفة عاج 
لقد غار صدغاه على ورد خده * فسيجه من شعره بسياج 
الطاووسي صاحب الطريقة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/49‏)‏ 
  العراقي محمد بن العراقي 
ركن الدين أبو الفضل القزويني، ثم الهمداني، المعروف بالطاووسي كان بارعاً في علم الخلاف والجدل والمناظرة، أخذ علم ذلك عن رضي الدين النيسابوري الحنفي، وصنف في ذلك ثلاث تعاليق قال ابن خلكان‏:‏ أحسنهن الوسطى، وكانت إليه الرحلة بهمدان، وقد بنى له بعض الحجبة بها مدرسة تعرف بالحاجبية، ويقال إنه منسوب إلى طاووس بن كيسان التابعي فالله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى وستمائة 
فيها عزل الخليفة ولده محمد الملقب بالظاهر عن ولاية العهد بعد ما خطب له سبعة عشر سنة، وولى العهد ولده الآخر علياً، فمات علي عن قريب فعاد الأمر إلى الظاهر، فبويع له بالخلافة بعد أبيه الناصر كما سيأتي في سنة ثلاث وعشرين وستمائة‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقع حريق عظيم بدار الخلافة في خزائن السلاح، فاحترق من ذلك شيء كثير من السلاح والمتعة والمساكن ما يقارب قيمته أربعة آلاف ألف دينار؛ وشاع خبر هذا الحريق في الناس، فأرسلت الملوك من سائر الأقطار هدايا أسلحة إلى الخليفة عوضاً عن ذلك وفوقه من ذلك شيئاً كثيراً‏.‏ 
وفيها‏:‏ عاثت الكرج ببلاد المسلمين فقتلوا خلقاً، وأسروا آخرين‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقعت الحرب بين أمير مكة قتادة الحسيني، وبين أمير المدينة سالم بن قاسم الحسيني، وكان قتادة قد قصد المدينة فحصر سالماً، فيها فركب إليه سالم بعد ما صلى عندا لحجرة فاستنصر الله عليه، ثم برز إليه فكسره وساق وراءه إلى مكة فحصره بها، ثم إن قتادة أرسل إلى أمراء سالم فأفسدهم عليه فكر سالم راجعاً إلى المدينة سالماً‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك غياث الدين كيخسرو بن قلج أرسلان بن مسعود بن قلج بلاد الروم واستلبها من ابن أخيه واستقر هو بها وعظم شأنه وقويت شوكته، وكثرت عساكره وأطاعه الأمراء وأصحاب الأطراف، وخطب له الأفضل بن صلاح الدين بسميساط، وسار إلى خدمته‏.‏ 
واتفق في هذه السنة أن رجلاً ببغداد نزل إلى دجلة يسبح فيها وأعطى ثيابه لغلامه فغرق في الماء فوجد في ورقة بعمامته هذه الأبيات‏:‏ 
يا أيها الناس كان لي أمل * قصر بي عن بلوغه الأجل 
فليتق الله ربه رجل * أمكنه في حياته العمل 
ما أنا وحدي بفناء بيت * يرى كل إلى مثله سينتقل 
‏(‏ج/ص‏:‏ 13 /50‏)‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  أبو الحسن علي بن عنتر بن ثابت الحلي 
المعروف بشميم، كان شيخاً أديباً لغوياً شاعراً جمع من شعره حماسة كان يفضلها على حماسة أبي تمام، وله خمريات يزعم أنها أفحل من التي لأبي نواس‏.‏ قال أبو شامة في الذيل‏:‏ كان قليل الدين ذا حماقة ورقاعة وخلاعة، وله حماسة ورسائل‏.‏ قال ابن الساعي‏:‏ قدم بغداد فأخذ النحو عن ابن الخشاب، حصل منه طرفاً صالحاً، ومن اللغة وأشعار العرب، ثم أقام بالموصل حتى توفي بها‏.‏ ومن شعره‏:‏ 
لا تسرحن الطرف في مقل المها * فمصارع الآجال في الآمال 
كم نظرة أردت وما أخرت * وكم يد قبلت أوان قتال 
سنحت وما سمحت بتسليمة * وأغلال التحية فعلة المحتال 
وله في التجنيس‏:‏ 
ليت من طول بالشـ * ـأ م ثواه وثوابه 
جعل العود إلى الزو *راء من بعض ثوابه 
أترى يوطئني الده * ر ثرى مسك ترابه 
وأراني نور عيني * موطئاً لي وثرى به 
وله أيضا في الخمر وغيره‏:‏ 
  أبو نصر محمد بن سعد الله 
ابن نصر بن سعيد الأرتاحي، كان سخياً بهياً واعظاً حنبلياً فاضلاً شاعراً مجيداً وله‏:‏ 
نفس الفتى إن أصلحت أحوالها * كان إلى نيل المنى أحوى لها 
وإن تراها سددت أقوالها * كان على حمل العلى أوقى لها 
فإن تبدت حال من لها لها * في قبره عند البلى لها لها 
  أبو العباس أحمد بن مسعود‏(‏ج/ص‏:‏ 13/51‏)‏ 
ابن محمد القرطبي الخزرجي، كان إماماً في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، وله تصانيف حسان، وشعر رائق منه قوله‏:‏ 
وفي الوجنات ما في الروض لكن * لرونق زهرها معنى عجيب 
وأعجب ما التعجب منه * أنى لتيار تحمله عصيب 
  أبو الفداء إسماعيل بن برتعس السنجاري 
مولى صاحبها عمادا لدين زنكي بن مودود، وكان جندياً حسن الصورة مليح النظم كثير الأدب ومن شعره ما كتب به إلى الأشرف موسى بن العادل يعزيه في أخ له اسمه يوسف‏:‏ 
دموع المعالي والمكارم أذرفت * وربع العلى قاع لفقدك صفصف 
غدا الجود والمعروف في اللحد ثاوياً * غداة ثوى في ذلك اللحد يوسف 
متى خطفت يد المنية روحه * وقد كان للأرواح بالبيض يخطف 
سقته ليالي الدهر كأس حمامها * وكان بسقي الموت في الحرب يعرف 
فوا حسرتا لو ينفع الموت حسرة * ووا أسفا لو كان يجدي التأسف 
وكان على الأرزاء نفسي قوية * ولكنها عن حمل ذا الرزء تضعف 
  أبو الفضل بن إلياس بن جامع الأربلي 
تفقه بالنظامية وسمع الحديث، وصنف التاريخ وغيره، وتفرد بحسن كتابة الشروط، وله فضل ونظم، فمن شعره‏:‏ 
أممرض قلبي، ما لهجرك آخر ‏؟‏* ومسهر طرفي، هل خيالك زائر‏؟‏ 
ومستعذب التعذيب جوراً بصده * أما لك في شرع المحبة زاجر‏؟‏ 
هنيئاً لك القلب الذي قد وقفته * على ذكر أيامي وأنت مسافر 
فلا فارق الحزن المبرح خاطري * لبعدك حتى يجمع الشمل قادر 
فإن مت فالتسليم مني عليكم * يعاودكم ما كبر الله ذاكر 
  أبو السعادات الحلي 
التاجر البغدادي الرافضي، كان في كل جمعة يلبس لأمة الحرب ويقف خلف باب داره، ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/52‏)‏ 
والباب مجاف عليه، والناس في صلاة الجمعة، وهو ينتظر أن يخرج صاحب الزمان من سرداب سامرا -يعني محمد بن الحسن العسكري -ليميل بسيفه في الناس نصرة للمهدي‏.‏ 
  أبو غالب بن كمنونة اليهودي 
الكاتب، كان يزور على خط ابن مقلة من قوة خطه، توفي لعنه الله بمطمورة واسط، ذكره ابن الساعي‏:‏ في تاريخه‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثنتين وستمائة 
فيها وقعت حرب عظيمة بين شهاب الدين محمد بن سام الغوري، صاحب غزنة، وبين بني بوكر أصحاب الجبل الجودي، وكانوا قد ارتدوا عن الإسلام فقاتلهم وكسرهم وغنم منهم شيئاً كثيراً لا يعد ولا يوصف، فاتبعه بعضهم حتى قتله غيلة في ليلة مستهل شعبان منها بعد العشاء‏.‏ 
وكان رحمه الله من أجود الملوك سيرة وأعقلهم وأثبتهم في الحرب، ولما قتل كان في صحبته فخر الدين الرازي، وكان يجلس للوعظ بحضرة الملك ويعظه، وكان السلطان يبكي حين يقول في آخر مجلسه يا سلطان سلطانك لا يبقى، ولا يبقى الرازي أيضا وإن مردنا جميعاً إلى الله‏.‏ 
وحين قتل السلطان اتهم الرازي بعض الخاصكية بقتله، فخاف من ذلك والتجأ إلى الوزير مؤيد الملك بن خواجا، فسيره إلى حيث يأمن وتملك غزنة بعده أحد مماليكه تاج الدر، وجرت بعد ذلك خطوب يطول ذكرها، قد استقصاها ابن الأثير وابن الساعي‏.‏ 
وفيها‏:‏ أغارت الكرج على بلاد المسلمين فوصلوا إلى أخلاط فقتلوا وسبوا وقاتلهم المقاتلة والعامة‏.‏ 
وفيها‏:‏ سار صاحب إربل مظفر الدين كوكري وصحبته صاحب مراغة لقتال ملك أذربيجان، وهو أبو بكر بن البهلول، وذلك لنكوله عن قتال الكرج وإقباله على السكر ليلاً ونهاراً فلم يقدروا عليه، ثم إنه تزوج في هذه السنة بنت ملك الكرج، فانكف شرهم عنه‏.‏ 
قال ابن الأثير‏:‏ وكان كما يقال‏:‏ أغمد سيفه وسل أيره‏.‏ 
وفيها‏:‏ استوزر الخليفة نصير الدين ناصر بن مهدي ناصر العلوي الحسني وخلع عليه بالوزارة وضربت الطبول بين يديه وعلى بابه في أوقات الصلوات‏.‏ 
وفيها‏:‏ أغار صاحب بلاد الأرمن وهو ابن لاون على بلاد حلب فقتل وسبى ونهب‏.‏ 
فخرج إليه الملك الظاهر غازي بن الناصر فهرب ابن لاون بين يديه، فهدم الظاهر قلعة كان قد بناها ودكها إلى الأرض‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13 /53‏)‏ 
وفي شعبان منها هدمت القنطرة الرومانية عند الباب الشرقي، ونشرت حجارتها ليبلط بها الجامع الأموي بسفارة الوزير صفي الدين بن شكر، وزير العادل، وكمل تبليطه في سنة أربع وستمائة‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  شرف الدين أبو الحسن 
علي بن محمد بن علي جمال الإسلام الشهرزوري، بمدينة حمص، وقد كان أخرج إليها من دمشق، وكان قبل ذلك مدرساً بالأمينية والحلقة بالجامع تجاه البرادة، وكان لديه علم جيد بالمذهب والخلاف‏.‏ 
  التقي عيسى بن يوسف 
ابن أحمد العراقي الضرير، مدرس الأمينية أيضاً، كان يسكن المنارة الغربية، وكان عنده شاب يخدمه ويقود به فعدم للشيخ دارهم فاتهم هذا الشاب بها فلم يثبت له عنده شيئاً، واتهم الشيخ عيسى هذا بأنه يلوط به، ولم يكن يظن الناس أن عنده من المال شيء، فضاع المال واتهم عرضه‏.‏ 
فأصبح يوم الجمعة السابع من ذي القعدة مشنوقاً ببيته بالمئذنة الغربية، فامتنع الناس من الصلاة عليه لكونه قتل نفسه، فتقدم الشيخ فخر الدين عبد الرحمن بن عساكر فصلى عليه، فائتم به بعض الناس قال أبو شامة‏:‏ وإنما حمله على ما فعله ذهاب ماله والوقوع في عرضه‏.‏ 
قال وقد جرى لي أخت هذه القضية فعصمني الله سبحانه بفضله، قال وقد درس بعده في الأمينية الجمال المصري وكيل بيت المال‏.‏ 
  أبو الغنائم المركيسهلار البغدادي 
كان يخدم مع عز الدين نجاح السراي، وحصل أموالاً جزيلة، كان كلما تهيأ له مال اشترى به ملكاً وكتبه باسم صاحب له يعتمد عليه، فلما حضرته الوفاة أوصى ذلك الرجل أن يتولى أولاده وينفق عليهم من ميراثه مما تركه لهم‏.‏ 
فمرض الموصي إليه بعد قليل فاستدعى الشهود ليشهدهم على نفسه أن ما في يده لورثة أبي الغنائم، فتمادى ورثته بإحضار الشهود وطولوا عليه وأخذته سكتة فمات فاستولى ورثته على تلك الأموال والأملاك، ولم يقضوا أولاد أبي الغنائم منها شيئاً مما ترك لهم‏.‏ 
  أبو الحسن علي بن سعاد الفارسي ‏(‏ج/ص‏:‏ 13 /54‏)‏ 
تفقه ببغداد وأعاد بالنظامية وناب في تدريسها واستقل بتدريس المدرسة التي أنشأتها أم الخليفة وأزيد على نيابة القضاء عن أبي طالب البخاري فامتنع فألزم به فباشره قليلاً، ثم دخل يوماً إلى مسجد فلبس على رأسه مئزر صوف، وأمر الوكلاء والجلاوذة أن ينصرفوا عنه، وأشهد على نفسه بعزلها عن نيابة القضاء، واستمر على الإعادة والتدريس رحمه الله‏.‏ وفي يوم الجمعة العشرين من ربيع الأول توفيت‏:‏ 
  الخاتون 
أم السلطان الملك المعظم عيسى بن العادل، فدفنت بالقبة بالمدرسة المعظمية بسفح قاسيون‏.‏ 
  الأمير مجير الدين طاشتكين المستنجدي 
أمير الحاج وزعيم بلاد خوزستان، كان شيخاً خيراً حسن السيرة كثير العبادة، غالياً في التشيع، توفي بتستر ثاني جمادى الآخرة وحمل تابوته إلى الكوفة فدفن بمشهد علي لوصيته بذلك، هكذا ترجمه ابن الساعي في تاريخه‏.‏ 
وذكر أبو شامة في الذيل‏:‏ أنه طاشتكين بن عبد الله المقتفوي أمير الحاج، حج بالناس ستاً وعشرين سنة، كان يكون في الحجاز كأنه ملك، وقد رماه الوزير ابن يونس بأنه يكاتب صلاح الدين فحبسه الخليفة، ثم تبين له بطلان ما ذكر عنه فأطلقه وأعطاه خوزستان ثم أعاده إلى إمرة الحج‏.‏ 
وكانت الحلة الشيعية إقطاعه، وكان شجاعاً جواداً سمحاً قليل الكلام، يمضي عليه الأسبوع لا يتكلم فيه بكلمة، وكان فيه حلم واحتمال، استغاث به رجل على بعض نوابه فلم يرد عليه، فقال له الرجل المستغيث‏:‏ أحمار أنت‏؟‏ فقال‏:‏ لا‏.‏ وفيه يقول ابن التعاويذي‏:‏ 
وأمير على البلاد مولى * لا يجيب الشاكي بغير السكوت 
وكلما زاد رفعة حطنا اللـ * ـه بتفيله إلى البهموت 
وقد سرق فراشه حياجبه له فأرادوا أن يستقروه عليها، وكان قد رآه الأمير طاشتكين حين أخذها فقال‏:‏ لا تعاقبوا أحدا، قد أخذها من لا يردها، ورآه حين أخذها من لا ينم عليه، وقد كان بلغ من العمر تسعين سنة، واتفق أنه استأجر أرضاً مدة ثلاثمائة سنة للوقف، فقال فيه بعض المضحكين‏:‏ هذا لا يوقن بالموت، عمره تسعون سنة وأستأجر أرضاً ثلاثمائة سنة، فاستضحك القوم والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/55‏)‏ 

  ثم دخلت سنة ثلاث وستمائة 
فيها جرت أمور طويلة بالمشرق بين الغورية والخوارزمية، وملكهم خوارزم شاه بن تكش ببلاد الطالقان‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولى الخليفة القضاء ببغداد لعبد الله بن الدامغاني‏.‏ 
وفيها‏:‏ قبض الخليفة على عبد السلام بن عبدا لوهاب بن الشيخ عبد القادر الجبلاني، بسبب فسقه وفجوره، وأحرقت كت