الجزء الثاني عشر 
بسم الله الرحمن الرحيم 
  ثم دخلت سنة ست وأربعمائة 
في يوم الثلاثاء مستهل المحرم منها وقعت فتنة بين أهل السنة والروافض، ثم سكّن الفتنة الوزير فخر الملك على أن تعمل الروافض بدعتهم يوم عاشوراء من تعليق المسوح والنوح‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/3‏)‏ 
وفي هذا الشهر ورد الخبر بوقوع وباء شديد في البصرة أعجز الحفارين، والناس عن دفن موتاهم، وأنه أظلت البلد سحابة في حزيران فأمطرتهم مطراً شديداً‏.‏ 
وفي يوم السبت ثالث صفر تولى المرتضى نقابة الطالبيين والمظالم والحج، وجميع ما كان يتولاه أخوه الرضي، وقرئ تقليده بحضرة الأعيان، وكان يوماً مشهوداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ ورد الخبر عن الحجاج بأنه هلك منهم بسبب العطش أربعة عشر ألفاً، وسلم ستة آلاف، وأنهم شربوا بول الإبل من العطش‏.‏ 
وفيها‏:‏ غزا محمود بن سبكتكين بلاد الهند فأخذه الأدلاء فسلكوا به على بلاد غريبة، فانتهوا إلى أرض قد غمرها الماء من البحر، فخاض بنفسه الماء أياماً وخاض الجيش حتى خلصوا بعد ما غرق كثير من جيشه، وعاد إلى خراسان بعد جهد جهيد‏.‏ 
ولم يحج فيها من العراق ركب لفساد البلاد من الأعراب‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  الشيخ أبو حامد الإسفرايني 
إمام الشافعية، أحمد بن محمد بن أحمد إمام الشافعية في زمانه، ولد في سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، وقدم بغداد وهو صغير سنة ثلاث أو أربع وستين وثلاثمائة، فدرس الفقه على أبي الحسن بن المرزبان، ثم على أبي القاسم الداركي، ولم يزل تترقى به الأحوال حتى صارت إليه رياسة الشافعية، وعظم جاهه عند السلطان والعوام‏.‏ 
وكان فقيهاً إماماً جليلاً نبيلاً، شرح المزني في تعليقه حافلة نحواً من خمسين مجلداً، وله تعليقة أخرى في أصول الفقه، وروى عن الإسماعيلي وغيره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/4‏)‏ 
قال الخطيب‏:‏ ورأيته غير مرة وحضرت تدريسه بمسجد عبد الله بن المبارك، في صدر قطيعة الربيع وحدثنا عنه الأزجي والخلال، وسمعت من يذكر أنه كان يحضر تدريسه سبعمائة متفقه، وكان الناس يقولون‏:‏ لو رآه الشافعي لفرح به‏.‏ 
وقال أبو الحسن القدوري‏:‏ ما رأيت في الشافعية أفقه من أبي حامد، وقد ذكرت ترجمته مستقصاة في ‏(‏طبقات الشافعية‏)‏‏.‏ 
وذكر ابن خلكان أن القدوري قال‏:‏ هو أفقه وأنظر من الشافعي‏.‏ 
قال الشيخ أبو إسحاق‏:‏ ليس هذا مسلماً إلى القدورى فإن أبا حامد وأمثاله بالنسبة إلى الشافعي كما قال الشاعر‏:‏ 
نزلوا بمكة في قبائل نوفل * ونزلت بالبيداء أبعد منزل 
قال ابن خلكان‏:‏ وله مصنفات‏:‏ ‏(‏التعليقة الكبرى‏)‏، وله كتاب ‏(‏البستان‏)‏، وهو صغير فيه غرائب، قال‏:‏ وقد اعترض عليه بعض الفقهاء في بعض المناظرات فأنشأ الشيخ أبو حامد يقول‏:‏ 
جفاء جرى جهراً لدى الناس وانبسط * وعذر أتى سراً فأكد ما فرط 
ومن ظن أن يمحو جليّ جفائه * خفيّ اعتذار فهو في أعظم الغلط 
توفي ليلة السبت لإحدى عشرة بقيت من شوال منها، ودفن بداره بعدما صلي عليه بالصحراء وكان الجمع كثيراً والبكاء غزيراً، ثم نقل إلى مقبرة باب حرب في سنة عشر وأربعمائة‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وبلغ من العمر إحدى وستين سنة وأشهراً‏.‏ 
  أبو أحمد الفرضي 
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن علي بن مهران، أبو مسلم الفرضي المقري‏.‏ 
سمع المحاملي ويوسف بن يعقوب، وحضر مجلس أبي بكر بن الأنباري، وكان إماماً ثقة ورعاً وقوراً، كثير الخير، يقرأ القرآن كثيراً، ثم سمع الحديث، وكان إذا قدم على الشيخ أبي حامد الإسفرايني نهض إليه حافياً فتلقاه إلى باب المسجد، توفي وقد جاوز الثمانين‏.‏ 
  الشريف الرضي 
محمد بن الطاهر أبو أحمد الحسين بن موسى أبو الحسن العلوي، لقبه بهاء الدولة بالرضي، ذي الحسبتين، ولقب أخاه المرتضى ذي المجدين، ولي نقابة الطالبيين ببغداد بعد أبيه، وكان شاعراً مطبقاً سخياً جواداً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/5‏)‏ 
وقال بعضهم‏:‏ كان الشريف في كثرة أشعاره أشعر قريش، فمن شعره المستجاد قوله‏:‏ 
اشتر العز بما شـء * ـت فما العز بغال 
بالقصار إن شيءـ * ـت أو بالسمر الطوال 
ليس بالمغبون عقلاً * من شرى عزاً بمال 
إنما يذخر الما * ل لحاجات الرجال 
والفتى من جعل الأموا * ل أثمان المعالي 
وله أيضاً‏:‏ 
يا طائر البان غريداً على فنن * ما هاج نوحك لي يا طائر البان 
هل أنت مبلغ من هام الفؤاد به * إن الطليق يؤدي حاجة العاني 
جناية ما جناها غير متلفنا * يوم الوداع وواشوقي إلى الجاني 
لولا تذكر أيام بذي سلم * وعند رامة أو طاري وأوطاني 
لما قدحت بنار الوجد في كبدي * ولا بللت بماء الدمع أجفاني 
وقد نسب إلى الرضي قصيدة يتمنى فيها أن يكون عند الحاكم العبيدي، ويذكر فيها أباه ويا ليته كان عنده، حين يرى حاله ومنزلته عنده، وأن الخليفة لما بلغه ذلك أراد أن يسيره إليه ليقضي أربه ويعلم الناس كيف حاله‏.‏ 
قال في هذه القصيدة‏:‏ 
ألبس الذل في بلاد الأعاد * ي وبمصر الخليفة العلويّ‏!‏ 
وأبوه أبي ومولاه مولا * ي إذا ضامني البعيد القصيّ 
إلى آخرها، فلما سمع الخليفة القادر بأمر هذه القصيدة انزعج وبعث إلى أبيه الموسوي يعاتبه، فأرسل إلى ابنه الرضي فأنكر أن يكون قالها بالمرة، والروافض من شأنهم التزوير‏.‏ 
فقال له أبوه‏:‏ فإذا لم تكن قلتها فقل أبياتاً تذكر فيها أن الحاكم بمصر دعيّ لا نسب له‏.‏ 
فقال‏:‏ إني أخاف غائلة ذلك، وأصرّ على أن لا يقول ما أمره به أبوه‏.‏ 
وترددت الرسائل من الخليفة إليهم في ذلك، وهم ينكرون ذلك حتى بعث الشيخ أبا حامد إلاسفرايني والقاضي أبا بكر إليهما، فحلف لهما بالأيمان المؤكدة أنه ما قالها، والله أعلم بحقيقة الحال‏.‏ 
توفي في خامس المحرم منها عن سبع وأربعين سنة، وحضر جنازته الوزير والقضاة، وصلى عليه الوزير ودفن بداره بمسجد الأنباري، وولي أخوه المرتضى ما كان يليه، وزيد على ذلك أشياء ومناصب أخرى، وقد رثى الرضي أخاه بمرثاة حسنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/6‏)‏ 
  باديس بن منصور الحميري 
أبو المعز مناذر بن باديس نائب الحاكم على بلاد إفريقية وابن نائبها، لقبه الحاكم بنصير الدولة، كان ذا همة وسطوة وحرمة وافرة، كان إذا هزّ رمحاً كسره، توفي فجأة ليلة الأربعاء سلخ ذي القعدة منها، ويقال‏:‏ إن بعض الصالحين دعى عليه تلك الليلة، وقام في الأمر بعده ولده المعز مناذر‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وأربعمائة 
في ربيع الأول منها، احترق مشهد الحسين بن علي بكربلاء وأروقته، وكان سبب ذلك أن القومة أشعلوا شمعتين كبيرتين فمالتا في الليل على التازير، ونفذت النار منه إلى غيره حتى كان ما كان‏.‏ 
وفي هذا الشهر أيضاً احترقت دار القطن ببغداد وأماكن كثيرة بباب البصرة، واحترق جامع سامرا‏.‏ 
وفيها‏:‏ ورد الخبر بتشعيث الركن اليماني من المسجد الحرام، وسقوط جدار بين يدي قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وأنه سقطت القبة الكبيرة على صخرة بيت المقدس، وهذا من أغرب الاتفاقات وأعجبها‏.‏ 
وفي هذه السنة قتلت الشيعة الذين ببلاد إفريقية ونهبت أموالهم، ولم يترك منهم إلا من لا يعرف‏.‏ 
وفيها‏:‏ كان ابتداء دولة العلويين ببلاد الأندلس، وليها علي بن حمود بن أبي العيس العلوي، فدخل قرطبة في المحرم منها، وقتل سليمان بن الحكم الأموي، وقتل أباه أيضاً، وكان شيخاً صالحاً، وبايعه الناس وتلقب بالمتوكل على الله، ثم قتل في الحمام في ثامن ذي القعدة منها عن ثمان وأربعين سنة، وقام بالأمر من بعده أخوه القاسم بن حمود، وتلقب بالمأمون، فأقام في الملك ست سنين، ثم قام ابن أخيه يحيى بن علي، ثم ملك الأمويون حتى ملك أمر المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك محمود بن سبكتكين بلاد خوارزم بعد ملكها خوارزم شاه مأمون بن مأمون، وفيها استوزر سلطان الدولة أبا الحسن علي بن الفضل الرامهرمزي، عوضاً عن فخر الملك، وخلع عليه‏.‏ 
ولم يحج أحد في هذه السنة من بلاد المغرب لفساد البلاد والطرقات‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/7‏)‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن يوسف بن دوست 
أبو عبد الله البزار، أحد حفاظ الحديث، وأحد الفقهاء على مذهب مالك، كان يذكر بحضرة الدارقطني ويتكلم على علم الحديث، فيقال‏:‏ إن الدارقطني تكلم فيه لذلك السبب، وقد تكلم في غيره بما لا يقدح فيه كبير شيء‏.‏ 
قال الأزهري‏:‏ رأيت كتبه طرية، وكان يذكر أن أصوله العتق غرقت، وقد أملى الحديث من حفظه، والمخلص وابن شاهين حيّان موجودان‏.‏ 
توفي في رمضان، عن أربع وثمانين سنة‏.‏ 
  الوزير فخر الملك 
محمد بن علي بن خلف أبو غالب الوزير، كان من أهل واسط، وكان أبوه صيرفياً، فتنقلت به الأحوال إلى أن وزر لبهاء الدولة، وقد اقتنى أموالاً جزيلة، وبنى داراً عظيمة، تعرف بالفخرية، وكانت أولاً للخليفة المتقي لله، فأنفق عليها أموالاً كثيرة‏.‏ 
وكان كريماً جواداً، كثير الصدقة، كسى في يوم واحد ألف فقير، وكان كثير الصلاة أيضاً، وهو أول من فرق الحلاوة ليلة النصف من شعبان، وكان فيه ميل إلى التشيع، وقد صادره سلطان الدولة بالأهواز، وأخذ منه شيئاً أزيد من ستمائة ألف دينار، خارجاً عن الأملاك والجواهر والمتاع، قتله سلطان الدولة، وكان عمره يوم قتل ثنتين وخمسين سنة وأشهراً‏.‏ 
وقيل‏:‏ إن سبب هلاكه أن رجلاً قتله بعض غلمانه، فاستعدت امرأة الرجل على الوزير هذا، ورفعت إليه قصصها، وكل ذلك لا يلتفت إليها، فقالت له ذات يوم‏:‏ أيها الوزير أرأيت القصص التي رفعتها إليك، فلم تلتفت إليها قد رفعتها إلى الله عز وجل، وأنا أنتظر التوقيع عليها‏.‏ 
فلما مسك قال‏:‏ قد والله خرج توقيع المرأة، فكان من أمره ما كان‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان وأربعمائة 
فيها‏:‏ وقعت فتنة عظيمة بين أهل السنة والروافض ببغداد، قتل فيها خلق كثير من الفريقين‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك أبو المظفر بن خاقان بلاد ما وراء النهر وغيرها، وتلقب بشرف الدولة، وذلك بعد وفاة أخيه طغان خان، وقد كان طغان خان هذا ديناً فاضلاً، يحب أهل العلم والدين‏.‏ 
وقد غزا الترك مرة فقتل منهم مائتي ألف مقاتل، وأسر منهم مائة ألف، وغنم من أواني الذهب والفضة، وأواني الصين شيئاً لا يعهد لأحد مثله، فلما مات ظهرت ملوك الترك على البلاد الشرقية‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/8‏)‏ 
وفي جمادى الأولى منها ولي أبو الحسين أحمد بن مهذب الدولة علي بن نصر بلاد البطائح بعد أبيه، فقاتله ابن عمه فغلبه وقتله، ثم لم تطل مدته فيها حتى قتل، ثم آلت تلك البلاد بعد ذلك إلى سلطان الدولة صاحب بغداد، وطمع فيهم العامة، فنزلوا إلى واسط فقاتلوهم مع الترك‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولى نور الدولة أبو الأغردُبيس بن أبي الحسن علي بن مزيد بعد وفاة أبيه‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم سلطان الدولة إلى بغداد، وضرب الطبل في أوقات الصلوات، ولم تجر بذلك عادة، وعقد عقده على بنت قرواش على صداق خمسين ألف دينار‏.‏ 
ولم يحج أحد من أهل العراق لفساد البلاد، وعيث الأعراب وضعف الدولة‏.‏ 
قال ابن الجوزي في ‏(‏المنتظم‏)‏‏:‏ أخبرنا سعد الله بن علي البزار، أنبأ أبو بكر الطريثيثي، أنبأ هبة الله بن الحسن الطبري، قال‏:‏ وفي سنة ثمان وأربعمائة استتاب القادر بالله الخليفة فقهاء المعتزلة، فأظهروا الرجوع وتبرؤوا من الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للإسلام، وأخذت خطوطهم بذلك، وأنهم متى خالفوا أحلّ فيهم من النكال والعقوبة ما يتعظ به أمثالهم، وامتثل محمود بن سبكتكين أمر أمير المؤمنين في ذلك، واستن بسنته في أعماله التي استخلفه عليها من بلاد خراسان وغيرها، في قتل المعتزلة والرافضة والإسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة، وصلبهم وحبسهم ونفاهم، وأمر بلعنهم على المنابر، وأبعد جميع طوائف أهل البدع، ونفاهم عن ديارهم، وصار ذلك سنة في الإسلام‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ الحاجب الكبير 
  شباشي أبو نصر 
مولى شرف الدولة، ولقبه بهاء الدولة بالسعيد، وكان كثير الصدقة والأوقاف على وجوه القربات فمن ذلك‏:‏ أنه وقف دباها على المارستان، وكانت تغل شيئاً كثيراً من الزروع والثمار والخراج، وبنى قنطرة الخندق والمارستان والناصرية وغير ذلك، ولما مات دفن بمقبرة الإمام أحمد وأوصى أن لا يبنى عليه فخالفوه، فعقدوا قبة عليه فسقطت بعد موته بنحو من سبعين سنة، واجتمع نسوة عند قبره ينحن يبكين، فلما رجعن رأت عجوز منهن - كانت هي المقدمة فيهن - في المنام كأن تركياً خرج إليهن من قبره ومعه دبوس فحمل عليهن و