ن سنة، بالحريم الظاهر، ودفنت بالرصافة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وثلاثين وأربعمائة 
فيها‏:‏ أمر الملك جلال الدولة أبا طاهر بجباية أموال الجوالي، ومنع أصحاب الخليفة من قبضها، فانزعج لذلك الخليفة القائم بالله، وعزم على الخروج من بغداد‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت زلزلة عظيمة بمدينة تبريز، فهدمت قلعتها وسورها ودورها، ومن دار الإمارة عامة قصورها، ومات تحت الهدم خمسون ألفاً، ولبس أهلها المسوح لشدة مصابهم‏.‏ 
وفيها‏:‏ استولى السلطان طغرلبك على أكثر البلاد الشرقية من ذلك مدينة خوارزم ودهستان وطيس والري وبلاد الجبل وكرمان وأعمالها وقزوين‏.‏ 
وخطب له في تلك النواحي كلها، وعظم شأنه جداً، واتسع صيته‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك سماك بن صالح بن مرداس حلب، أخذها من الفاطميين، فبعث إليه المصريون من حاربه‏.‏ ولم يحج أحد من أهل العراق وغيرها، ولا في اللواتي قبلها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/64‏)‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أبو زر الهروي 
عبد الله بن أحمد بن محمد الحافظ المالكي، سمع الكثير ورحل إلى الأقاليم، وسكن مكة، ثم تزوج في العرب، وكان يحج كل سنة ويقيم بمكة أيام الموسم ويسمع الناس، ومنه أخذ المغاربة مذهب الأشعري عنه، وكان يقول‏:‏ إنه أخذ مذهب مالك عن الباقلاني‏.‏ 
كان حافظاً، توفي في ذي القعدة‏.‏ 
  محمد بن الحسين 
ابن محمد بن جعفر، أبو الفتح الشيباني العطار، ويعرف بقطيط، سافر الكثير إلى البلاد، وسمع الكثير، وكان شيخاً ظريفاً، سلك طريق التصوف، وكان يقول‏:‏ لما ولدت سميت قطيطاً على أسماء البادية، ثم سماني بعض أهلي محمداً‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وأربعمائة 
فيها‏:‏ ردت الجوالي إلى نواب الخليفة‏.‏ 
وفيها‏:‏ ورد كتاب من الملك طغرلبك إلى جلال الدولة يأمره بالإحسان إلى الرعايا والوصاة بهم، قبل أن يحل به ما يسوءه‏.‏ 
أبو كاليجار يملك بغداد بعد أخيه جلال الدولة 
وفيها‏:‏ توفي جلال الدولة أبو طاهر بن بهاء الدولة، فملك بغداد بعده أخوه سلطان الدولة أبو كاليجار بن بهاء الدولة، وخطب له بها عن ممالأة أمرائها، وأخرجوا منها الملك العزيز أبا منصور بن جلال الدولة، فتنقل في البلاد وتسرب من مملكته إلى غيرها حتى توفي سنة إحدى وأربعين، وحمل فدفن عند أبيه بمقابر قريش‏.‏ 
وفيها‏:‏ أرسل الملك مودود بن مسعود عسكراً كثيفاً إلى خراسان، فبرز إليهم ألب أرسلان بن داود السلجوقي فاقتتلا قتالاً عظيماً‏.‏ 
وفي صفر منها أسلم من الترك الذين كانوا يطرقون بلاد المسلمين نحو من عشرة آلاف خركاة، وضحوا في يوم عيد الأضحى بعشرين ألف رأس من الغنم، وتفرقوا في البلاد، ولم يسلم من خطا والتتر أحد وهم بنواحي الصين‏.‏ 
وفيها‏:‏ نفي ملك الروم من القسطنطينية كل غريب له فيها دون العشرين سنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ خطب المعز أبو تميم صاحب إفريقية ببلاده للخليفة العباسي، وقطع خطبة الفاطميين وأحرق أعلامهم، وأرسل إليه الخليفة الخلع واللواء المنشور، وفيه تعظيم له وثناء عليه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/65‏)‏ 
وفيها‏:‏ أرسل القائم بأمر الله أبا الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي قبل موت جلال الدولة إلى الملك طغرلبك ليصلح بينه وبين جلال الدولة وأبي كاليجار، فسار إليه فالتقاه بجرجان فتلقاه الملك على أربعة فراسخ إكراماً للخليفة، وأقام عنده إلى السنة الآتية‏.‏ 
فلما قدم على الخليفة أخبره بطاعته وإكرامه لأجل الخليفة‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  الحسين بن عثمان 
ابن سهل بن أحمد بن عبد العزيز بن أبي دلف العجلي، أبو سعد أحد الرحالين في طلب الحديث إلى البلاد المتباعدة، ثم أقام ببغداد مدة وحدث بها، وروى عنه الخطيب، وقال‏:‏ كان صدوقاً، ثم انتقل في آخره عمره إلى مكة فأقام بها حتى مات في شوال منها‏.‏ 
  عبد الله بن أبي الفتح 
أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر، أبو القاسم الأزهري، الحافظ المحدث المشهور، ويعرف بابن السواري، سمع من أبي بكر بن مالك وخلق يطول ذكرهم، وكان ثقة صدوقاً ديناً، حسن الاعتقاد والسيرة، توفي ليلة الثلاثاء تاسع عشر صفر منها عن ثمانين سنة وعشرة أيام‏.‏ 
  الملك جلال الدولة 
أبو طاهر بن بهاء الدولة بن بويه الديلمي، صاحب العراق، كان يحب العباد ويزورهم، ويلتمس الدعاء منهم، وقد نكب مرات عديدة، وأخرج من داره، وتارة أخرج من بغداد بالكلية، ثم يعود إليها حتى اعتراه وجع كبده فمات من ذلك في ليلة الجمعة خامس شعبان منها، وله من العمر إحدى وخمسين سنة وأشهر‏.‏ 
تولى العراق من ذلك ستة عشرة سنة وإحدى عشر شهراً والله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ست وثلاثين وأربعمائة 
فيها‏:‏ دخل الملك أبو كاليجار بغداد وأمر بضرب الطبل في أوقات الصلوات الخمس، ولم تكن الملوك تفعل ذلك، إنما كان يضرب لعضد الدولة ثلاث أوقات، وما كان يضرب في الأوقات الخمس إلا للخليفة، وكان دخوله إليها في رمضان، وقد فرق على الجند أموالاً جزيلة، وبعث إلى الخليفة بعشرة آلاف دينار، وخلع على مقدمي الجيوش وهم البساسيري، والنشاوري، والهمام أبو اللقاء، ولقبه الخليفة محي الدولة، وخطب له في بلاد كثيرة بأمر ملوكها، وخطب له بهمذان، ولم يبق لنواب طغرلبك فيها أمر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/66‏)‏ 
وفيها‏:‏ استوزر طغرلبك أبا القاسم عبد الله الجويني، وهو أول وزير وزر له‏.‏ 
وفيها‏:‏ ورد أبو نصر أحمد بن يوسف الصاحب مصر، وكان يهودياً فأسلم بعد موت الجرجراي‏.‏ 
وفيها‏:‏ تولى نقابة الطالبيين أبو أحمد عدنان بن الرضي، وذلك بعد وفاة عمه المرتضى‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولي القضاء أبو الطيب الطبري، قضاء الكرخ، مضافاً إلى ما كان يتولاه من القضاء بباب الطاق، وذلك بعد موت القاضي الصيمري‏.‏ 
وفيها‏:‏ نظر رئيس الرؤساء أبو القاسم بن المسلم في كتاب ديوان الخليفة، وكان عنده بمنزلة عالية‏.‏ 
ولم يحج فيها أحد من أهل العراق‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الحسين بن علي 
ابن محمد بن جعفر، أبو عبد الله الصيمري، نسبة إلى نهر البصرة يقال له‏:‏ صيمر، عليه عدة قرى، أحد أئمة الحنفية، ولي قضاء المدائن ثم قضاء ربع الكرخ، وحدث عن أبي بكر المفيد، وابن شاهين وغيرهما، وكان صدوقاً وافر العقل، جميل المعاشرة، حسن العبادة، عارفاً بحقوق العلماء‏.‏ 
توفي في شوال عن خمس وثمانين سنة‏.‏ 
  عبد الوهاب بن منصور 
ابن أحمد أبو الحسن المعروف بابن المشتري الأهوازي، كان قاضياً بالأهواز ونواحيها، شافعي المذهب، كان له منزلة كبيرة عند السلطان، وكان صدوقاً كثير المال، حسن السيرة‏.‏ 
  الشريف المرتضى 
علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الشريف الموسوي، الملقب بالمرتضى، ذي المجدين، كان أكبر من أخيه ذي الحسبين وكان جيد الشعر على مذهب الإمامية والاعتزال، يناظر على ذلك، وكان يناظر عنده في كل المذاهب، وله تصانيف في التشيع، أصولاً وفروعاً‏.‏ 
وقد نقل ابن الجوزي أشياء من تفرداته في التشيع، فمن ذلك‏:‏ أنه لا يصح السجود إلا على الأرض أو ما كان من جنسها، وأن الاستجمار إنما يجزئ في الغائط لا في البول، وأن الكتابيات حرام، وكذا ذبائح أهل الكتاب، وما ولدوه هم وسائر الكفار من الأطعمة حرام، وأن الطلاق لا يقع إلا بحضرة شاهدين، والمعلق منه لا يقع وإن وجد شرطه، ومن نام عن صلاة العشاء حتى انتصف الليل وجب قضاؤها، ويجب عليه أن يصبح صائماً كفارة لما وقع منه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/67‏)‏ 
ومن ذلك أن المرأة إذا جزت شعرها يجب عليها كفارة قتل الخطأ، ومن شق ثوبه في مصيبة وجب عليه كفارة اليمين، ومن تزوج امرأة لها زوج لا يعلمه وجب عليه أن يتصدق بخمسة دراهم، وأن قطع السارق من رؤس الأصابع‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ نقلته من خط أبي الوفاء بن عقيل‏.‏ 
قال‏:‏ وهذه مذاهب عجيبة، تخرق الإجماع، وأعجب منها ذم الصحابة رضي الله عنهم‏.‏ 
ثم سرد من كلامه شيئاً قبيحاً في تكفير عمر بن الخطاب وعثمان وعائشة وحفصة رضي الله عنهم وأخزاه الله وأمثاله من الأرجاس والأنجاس، أهل الرفض والارتكاس، إن لم يكن تاب‏.‏ 
فقد روى ابن الجوزي قال‏:‏ أنبأنا ابن ناصر، عن أبي الحسن بن الطيوري، قال‏:‏ سمعت أبا القاسم بن برهان يقول‏:‏ دخلت على الشريف المرتضى وإذا هو قد حول وجهه إلى الجدار وهو يقول‏:‏ أبو بكر وعمر وليا فعدلا واسترحما فرحما، فأنا أقول ارتدا بعد ما أسلما ‏؟‏ 
قال‏:‏ فقمت عنه فما بلغت عتبة داره حتى سمعت الزعقة عليه‏.‏ 
توفي في هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة‏.‏ 
وقد ذكره ابن خلكان فملس عليه على عادته الشعراء في الثناء عليهم، وأورد له أشعاراً رائقة‏.‏ 
قال‏:‏ ويقال‏:‏ إنه هو الذي وضع كتاب ‏(‏نهج البلاغة‏)‏‏.‏ 
  محمد بن أحمد 
ابن شعيب بن عبد الله بن الفضل، أبو منصور الروياني، صاحب الشيخ أبي حامد الإسفراييني‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ سكن بغداد وحدث بها، وكتبنا عنه، وكان صدوقاً يسكن قطيعة الربيع‏.‏ 
توفي في ربيع الأول منها، ودفن بباب حرب‏.‏ 
  أبو الحسين البصري المعتزلي 
محمد بن علي بن الخطيب، أبو الحسين البصري المتكلم، شيخ المعتزلة والمنتصر لهم، والمحامي عن ذمهم بالتصانيف الكثيرة، توفي في ربيع الآخر منها، وصلى عليه القاضي أبو عبد الله الصيمري، ودفن في الشونيزي، ولم يرو من الحديث سوى حديث واحد، رواه الخطيب البغدادي في تاريخه‏:‏ حدثنا محمد بن علي بن الطيب قرئ على هلال بن محمد بن أخي هلال الرأي، بالبصرة وأنا أسمع، قيل له‏:‏ حدثكم أبو مسلم الكجي، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، والغلابي، والمازني، والزريقي، قالوا‏:‏ حدثنا القعنبي عن شعبة، عن منصور، عن ربعي، عن أبي مسعود البدري، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت‏)‏‏)‏‏.‏ 
والغلابي اسمه محمد، والمازني اسمه محمد بن حامد، والزريقي أبو علي محمد بن أحمد بن خالد البصري‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/68‏)‏ 
  ثم دخلت سنة سبع وثلاثين وأربعمائة 
فيها‏:‏ بعث السلطان طغرلبك السلجوقي أخاه إبراهيم إلى بلاد الجبل فملكها، وأخرج عنها صاحبها كرشاسف بن علاء الدولة، فالتحق بالأكراد، ثم سار إبراهيم إلى الدينور فملكها أيضاً، وأخرج صاحبها وهو أبو الشوك، فسار إلى حلوان فتبعه إبراهيم فملك حلوان قهراً، وأحرق داره وغنم أمواله، فعند ذلك تجهز الملك أبو كاليجار لقتال السلاجقة الذين تعدوا على أتباعه، فلم يمكنه ذلك لقلة الظهر، وذلك أن الآفة اعترت في هذه السنة الخيل فمات له فيها نحو من اثني عشر ألف فرس، بحيث جافت بغداد من جيف الخيل‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقع بين الروافض والسنة ثم اتفق الفريقان على نهب دور اليهود، وإحراق الكنيسة العتيقة التي لهم، واتفق موت رجل من أكابر النصارى بواسط، فجلس أهله لعزائه على باب مسجد هناك وأخرجوا جنازته جهراً، ومعها طائفة من الأتراك يحرسونها، فحملت عليهم العامة فهزموهم وأخذوا الميت منهم واستخرجوه من أكفانه فأحرقوه، ورموا رماده في دجلة، ومضوا إلى الدير فنهبوه، وعجز الأتراك عن دفعهم‏.‏ 
ولم يحج فيها أحد من أهل العراق‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  فارس بن محمد بن عتاز 
صاحب الدينور وغيرهم، توفي في هذا الأوان‏.‏ 
  خديجة بنت موسى 
ابنة عبد الله الواعظة، وتعرف ببنت البقال، وتكنى أم سلمة‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ كتبت عنها وكانت فقيرة صالحة فاضلة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/69‏)‏ 
  أحمد بن يوسف السليكي المنازي 
الشاعر الكاتب، وزير أحمد بن مروان الكردي، صاحب ميا فارقين وديار بكر، كان فاضلاً بارعاً لطيفاً، تردد في الترسل إلى القسطنطينية غير مرة، وحصل كتباً عزيزة أوقفها على جامعي آمد وميافارقين، ودخل يوماً على أبي العلاء المعري فقال له‏:‏ إني معتزل الناس وهم يؤذونني، وتركت لهم الدنيا‏.‏ 
فقال له الوزير‏:‏ والآخرة أيضاً‏.‏ 
فقال‏:‏ والآخرة يا قاضي ‏؟‏ 
قال‏:‏ نعم‏.‏ 
وله ديوان قليل النظير عزيز الوجود، حرص عليه القاضي الفاضل فلم يقدر عليه، توفي فيها‏.‏ 
ومن شعره في وادي نزاعة‏:‏ 
وقانا لفحة الرمضاء واد * وقاه مضاعف النبت العميم 
نزلنا دوحه فحنا علينا * حنو المرضعات على الفطيم 
وأرشفنا على ظمأ زلالاً * ألذ من المدامة للنديم 
يراعي الشمس أنى قابلته * فيحجبها ليأذن للنسيم 
تروع حصاه حالية العذارى * فتلمس جانب العقد النظيم 
قال ابن خلكان‏:‏ وهذه الأبيات بديعة في بابها‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثم