ان وثلاثين وأربعمائة 
استهلت هذه السنة والموتان كثير في الدواب جداً، حتى جافت بغداد‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وربما أحضر بعض الناس الأطباء لأجل دوابهم فيسقونها ماء الشعير ويطببونها‏.‏ 
وفيها‏:‏ حاصر السلطان بن طغرلبك أصبهان فصالحه أهلها على مال يحملونه إليه، وأن يخطب له بها، فأجابوه إلى ذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك مهلهل قرميسين والدينور‏.‏ 
وفيها‏:‏ تأمر على بني خفاجة رجل يقال له‏:‏ رجب بن أبي منيع بن ثمال، بعد وفاة بدران بن سلطان بن ثمال، وهؤلاء الأعراب أكثر من يصد الناس عن بيت الله الحرام، فلا جزاهم الله خيراً‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الشيخ أبو محمد الجويني 
إمام الشافعية عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيسويه الشيخ أبو محمد الجويني، وهو والد إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمد، وأصله من قبيلة يقال لها‏:‏ سنبس، وجوين من نواحي نيسابور‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/70‏)‏ 
سمع الحديث من بلاد شتى على جماعة، وقرأ الأدب على أبيه، وتفقه بأبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكي، ثم خرج إلى مرو إلى أبي بكر عبد الله بن أحمد القفال، ثم عاد إلى نيسابور وعقد مجلس المناظرة، وكان مهيباً لا يجري بين يديه إلا الجد، وصنف التصانيف الكثيرة في أنواع من العلوم، وكان زاهداً شديد الاحتياط لدينه حتى ربما أخرج الزكاة مرتين‏.‏ 
وقد ذكرته في ‏(‏طبقات الشافعية‏)‏ وذكرت ما قاله الأئمة في مدحه، توفي في ذي القعدة منها‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ صنف ‏(‏التفسير الكبير‏)‏ المشتمل على أنواع العلوم، وله في الفقه ‏(‏التبصرة والتذكرة‏)‏ وصنف ‏(‏مختصر المختصر‏)‏، و‏(‏الفرق والجمع‏)‏، و‏(‏السلسلة‏)‏ وغير ذلك‏.‏ 
وكان إماماً في الفقه والأصول والأدب والعربية‏.‏ 
توفي في هذه السنة، وقيل‏:‏ سنة أربع وثلاثين‏.‏ 
قاله السمعاني في ‏(‏الأنساب‏)‏، وهو في سن الكهولة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع وثلاثين وأربعمائة 
فيها‏:‏ اصطلح الملك طغرلبك وأبو كاليجار، وتزوج طغرلبك بابنته، وتزوج أبو منصور بن كاليجار بابنة الملك داود أخي طغرلبك‏.‏ 
وفيها‏:‏ أسرت الأكراد سرخاب أخا أبي الشوك وأحضروه بين يدي أميرهم ينال، فأمر بقلع إحدى عينيه‏.‏ 
وفيها‏:‏ استولى أبو كاليجار على بلاد البطيحة، ونجا صاحبها أبو نصر بنفسه‏.‏ 
وفيها‏:‏ ظهر رجل يقال له‏:‏ الأصفر التغلبي، وادعى أنه من المذكورين في الكتب، فاستغوى خلقاً، وقصد بلاداً فغنم منها أموالاً تقوى بها، وعظم أمره‏.‏ 
ثم اتفق له أسر وحمل إلى نصر الدولة بن مروان صاحب ديار بكر، فاعتقله وسد عليه باب السجن‏.‏ 
وفيها‏:‏ كان وباء شديد بالعراق والجزيرة، بسبب جيف الدواب التي ماتت، فمات فيها خلق كثير، حتى خلت الأسواق وقلت الأشياء التي يحتاج إليها المرضى، وورد كتاب من الموصل بأنه لا يصلي الجمعة من أهلها إلا نحو أربعمائة، وأن أهل الذمة لم يبق منهم إلا نحو مائة وعشرين نفساً‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقع غلاء شديد أيضاً، ووقعت فتنة بن الروافض والسنة ببغداد، قتل فيها خلق كثير‏.‏ 
ولم يحج فيها أحد من ركب العراق‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد 
أبو الفضل القاضي الهاشمي الرشيدي، من ولد الرشيد، ولي القضاء بسجستان، وسمع الحديث من الغطريفي‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ أنشدني لنفسه قوله‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/71‏)‏ 
قالوا اقتصد في الجود إنك منصف * عدل وذو الإنصاف ليس يجور 
فأجبتهم إني سلالة معشر * لهم لواء في الندى منشور 
تالله إني شائد ما قدموا * جدي الرشيد وقبله المنصور 
  عبد الواحد بن محمد 
ابن يحيى بن أيوب أبو القاسم الشاعر المعروف بالمطرز، ومن شعره قوله‏:‏ 
يا عبد كم لك من ذنب ومعصية * إن كنت ناسيها فالله أحصاها 
لا بد يا عبد من يوم تقوم به * ووقفة لك يدمي القلب ذكراها 
إذا عرضت على قلبي تذكرها * وساء ظني فقلت أستغفر الله 
  محمد بن الحسن بن علي 
ابن عبد الرحيم أبو سعد الوزير، وزر للملك جلال الدولة ست مرات، ثم كان موته بجزيرة ابن عمر فيها عن ست وخمسين سنة‏.‏ 
  محمد بن أحمد بن موسى 
أبو عبد الله الواعظ الشيرازي، قال الخطيب‏:‏ قدم بغداد وأظهر الزهد والتقشف والورع، وعزوف النفس عن الدنيا، فافتتن الناس به، وكان يحضر مجلسه خلق كثير، ثم إنه بعد حين كان يعرض عليه الشيء فيقبله، فكثرت أمواله، ولبس الثياب الناعمة، وجرت له أمور، وكثرت أتباعه، وأظهر أنه يريد الغزو فاتبعه نفر كثير، فعسكر بظاهر البلد، وكان يضرب له الطبل في أوقات الصلوات وسار إلى ناحية أذربيجان، فالتف عليه خلق كثير، وضاها أمير تلك الناحية، وكانت وفاته هنالك في هذه السنة‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ وقد حدث ببغداد وكتبت عنه أحاديث يسيرة، وحدثني بعض أصحابنا عنه بشيء يدل على ضعفه، وأنشد هو لبعضهم‏:‏ 
إذا ما أطعت النفس في كل لذة * نسبت إلى غير الحجى والتكرم 
إذا ما أجبت الناس في كل دعوة * دعتك إلى الأمر القبيح المحرم 
  المظفر بن الحسين 
ابن عمر بن برهان، أبو الحسن الغزال، سمع محمد بن المظفر وغيره، وكان صدوقاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/72‏)‏ 
  محمد بن علي بن إبراهيم 
أبو الخطاب الحنبلي الشاعر، من شعره قوله‏:‏ 
ما حكم الحب فهو ممتثل * وما جناه الحبيب محتمل 
يهوى ويشكو الضنى وكل هوى * لا ينحل الجسم فهو منتحل 
وقد سافر إلى الشام فاجتاز بمعرة النعمان فامتدحه أبو العلاء المعري بأبيات، فأجابه مرتجلاً عنها‏.‏ 
وقد كان حسن العينين حين سافر، فما رجع إلى بغداد إلا وهو أعمى‏.‏ 
توفي في ذي القعدة منها، ويقال‏:‏ إنه كان شديد الرفض فالله أعلم‏.‏ 
  الشيخ أبو علي السنجي 
الحسين بن شعيب بن محمد شيخ الشافعية في زمانه، أخذ عن أبي بكر القفال، وشرح ‏(‏الفروع‏)‏ لابن الحداد، وقد شرحها قبله شيخه، وقبله القاضي أبو الطيب الطبري، وشرح أبو علي السنجي كتاب ‏(‏التلخيض‏)‏ لابن القاص شرحاً كبيراً، وله كتاب ‏(‏المجموع‏)‏، ومنه أخذ الغزالي في ‏(‏الوسيط‏)‏‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ وهو أول من جمع بين طريقة العراقيين والخراسانيين‏.‏ 
توفي سنة بضع وثلاثين وأربعمائة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربعين وأربعمائة 
في هذه السنة توفي الملك أبو كاليجار في جمادى الأولى منها، صاحب بغداد، مرض وهو في برية، ففصد في يوم ثلاث مرات، وحمل في محفة فمات ليلة الخميس، ونهبت الغلمان الخزائن، وأحرق الجواري الخيام، سوى الخيمة التي هو فيها، وولي بعده ابنه أبو نصر، وسموه الملك الرحيم، ودخل دار الخلافة فخلع عليه الخليفة سبع خلع، وسوره وطوقه وجعل على رأسه التاج والعمامة السوداء، ووصاه الخليفة، ورجع إلى داره وجاء الناس ليهنئوه‏.‏ 
وفيها‏:‏ دار السور على شيراز، وكان دوره اثني عشر ألف ذراع، وارتفاعه ثمانية أذرع، وعرضه ستة أزرع، وفيه أحد عشر باباً‏.‏ 
وفيها‏:‏ غزا إبراهيم بن ينال بلاد الروم فغنم مائة ألف رأس، وأربعة آلاف درع، وقيل‏:‏ تسع عشرة ألف درع، ولم يبق بينه وبين القسطنطينية إلا خمسة عشر يوماً، وحمل ما غنم على عشرة آلاف عجلة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/73‏)‏ 
وفيها‏:‏ خطب لذخيرة الدين أبي العباس أحمد بن الخليفة القائم بأمر الله على المنابر بولاية العهد بعد أبيه، وحيى بذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ اقتتل الروافض والسنة، وجرت ببغداد فتن يطول ذكرها‏.‏ 
ولم يحج أحد من أهل العراق‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الحسن بن عيسى بن المقتدر 
أبو محمد العباسي، ولد في المحرم سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، وسمع من مؤدبه أحمد بن منصور السكري، وأبي الأزهر عبد الوهاب الكاتب، وكان فاضلاً ديناً، حافظاً لأخبار الخلفاء، عالماً بأيام الناس صالحاً، أعرض عن الخلافة مع قدرته عليها، وآثر بها القادر‏.‏ 
توفي فيها عن سبع وتسعين سنة، وأوصى أن يدفن بباب حرب، فدفن قريباً من قبر الإمام أحمد بن حنبل‏.‏ 
  هبة الله بن عمر بن أحمد بن عثمان 
أبو القاسم الواعظ المعروف بابن شاهين، سمع من أبي بكر بن ملك، وابن ماسي والبرقاني‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ كتبت عنه وكان صدوقاً، ولد في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وتوفي في ربيع الآخر منها، ودفن بباب حرب‏.‏ 
  علي بن الحسن 
ابن محمد بن المنتاب أبو محمد القاسم، المعروف بابن أبي عثمان الدقاق‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ سمع القطيعي وغيره، وكان شيخاً صالحاً، صدوقاً ديناً، حسن المذهب‏.‏ 
محمد بن جعفر بن أبي الفرج 
الوزير الملقب بذي السعادات، وزر لأبي كاليجار بفارس وبغداد، وكان ذا مروءة غزيرة، مليح الشعر والترسل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/74‏)‏ 
ومن محاسنه أنه كتب إليه في رجل مات عن ولد له ثمانية أشهر وله من المال ما يقارب مائة ألف دينار، فكتب إليه الموصي، وقيل غيره‏:‏ إن فلاناً قد مات وخلف ولداً عمره ثمانية أشهر، وله من المال ما يقارب مائة ألف دينار، فإن رأى الوزير أن يقترض هذا المال إلى حين بلوغ الطفل‏.‏ 
فكتب الوزير على ظهر الورقة‏:‏ المتوفى رحمه الله، واليتيم جبره الله، والمال ثمره الله، والساعي لعنه الله، ولا حاجة بنا إلى مال الأيتام‏.‏ 
اعتقل ثم قتل في رمضان منها، عن إحدى وخمسين سنة‏.‏ 
  محمد بن أحمد بن إبراهيم 
ابن غيلان بن عبد الله بن غيلان بن حليم بن غيلان، أخو طالب البزار، يروي عن جماعة وهو آخر من حدث عن أبي بكر الشافعي، كان صدوقاً ديناً صالحاً، قوي النفس على كبر السن، كان يملك ألف دينار، وكان يصبها كل يوم في حجره فيقبلها ثم يردها إلى موضعها، وقد خرج له الدارقطني الأجزاء الغيلانيات، وهي سماعنا‏.‏ 
توفي يوم الاثنين سادس شوال منها، عن أربع وتسعين سنة، ويقال‏:‏ إنه بلغ المائة والله أعلم‏.‏ 
  الملك أبو كاليجار 
واسمه المرزبان بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة، توفي عن أربعين سنة وأشهر، ولي العراق نحواً من أربع سنين، ونهبت له قلعة كان له فيها من المال ما يزيد عن ألف ألف دينار، وقام بالأمر من بعده ابنه الملك الرحيم أبو نصر‏.‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وأربعمائة 
في عاشر المحرم تقدم إلى أهل الكرخ أن لا يعملوا بدع النوح، فجرى بينهم وبين أهل باب البصرة ما يزيد على الحد من الجراح والقتل، وبنى أهل الكرخ سوراً على الكرخ، وبنى أهل السنة سوراً على سوق القلائين، ثم نقض كل من الفريقين أبنيته، وحملوا الآجر إلى مواضع بالطبول والمزامير، وجرت بينهم مفاخرات في ذلك، وسخف لا تنحصر ولا تنضبط، وإنشاد أشعار في فضل الصحابة وثلبهم، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ 
ثم وقعت بينهم فتن يطول ذكرها، وأحرقوا دوراً كثيرة جداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقعت وحشة بين الملك طغرلبك وبين أخيه، فجمع أخوه جموعاً كثيرة فاقتتل هو وأخوه طغرلبك، ثم أسره من قلعة قد تحصن بها بعد محاصرة أربعة أيام، فاستنزله منها مقهوراً، فأحسن إليه وأكرمه، وأقام عنده مكرماً‏.‏ 
‏(‏ج/ص‏:‏ 12/75‏)‏ 
وكتب ملك الروم إلى طغرلبك في فداء بعض ملوكهم ممن كان أسره إبراهيم بن ينال، وبذل له مالاً كثيراً، فبعثه إليه مكرماً من غير عوض، اشترط عليه فأرسل إليه ملك الروم هدايا كثيرة، وأمر بعمارة المسجد الذي بالقسطنطينية، وأقيمت فيه الصلاة والجمعة، وخطب فيه للملك طغرلبك، فبلغ هذا الأمر العجيب سائر الملوك فعظموا الملك طغرلبك تعظيماً زائداً، وخطب له نصر الدولة بالجزيرة‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولي مسعود بن مودود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين الملك بعد وفاة أبيه، وكان صغيراً، فمكث أياماً ثم عدل عنه إلى عمه علي بن مسعود، وهذا أمر غريب جداً‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك المصريون مدينة حلب وأجلوا عنها صاحبها ثمال بن صالح بن مرداس‏.‏ 
وفيها‏:‏ كان بين البساسيري وبين بني عقيل حرب‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك البساسيري الأنبار من يد قرواش فأصلح أمورها‏.‏ 
وفي شعبان منها سار البساسير إلى طريق خراسان وقصد ناحية الدوران وملكها، وغنم مالاً كثيراً كان فيها، وقد كان سعدى بن أبي الشوك قد حصنها‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ في ذي الحجة منها ارتفعت سحابة سوداء فزادت على ظلمة الليل، وظهر في جوانب السماء كالنار المضيئة، فانزعج الناس وخافوا وأخذوا في الدعاء والتضرع، فانكشف في أثناء الليل بعد ساعة، وكانت قد هبت ريح شديدة جداً قبل ذلك، فأتلفت شيئاً كثيراً من الأشجار، وهدمت رواشن كثيرة في دار الخلافة ودار المملكة‏.‏ 
ولم يحج أحد من أهل العراق‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد بن منصور 
أبو الحسن المعروف بالعتيقي، نسبة إلى جد له كان يسمى عتيقاً، سمع من ابن ش