لف دينار للأعراب، غير ما جهز من الصدقات، فسار الناس بصحبته، فلما كانوا بفَيْد اعترضهم الأعراب فصالحهم القاضي أبو محمد الناصحي بخمسة آلاف دينار، فامتنعوا وصمم كبيرهم - وهو جماز بن عُدَي - على أخذ الحجيج، وركب فرسه وجال جولة واستنهض شياطين العرب، فتقدم إليه غلام من سمرقند فرماه بسهم فوصل إلى قلبه فسقط ميتاً، وانهزمت الأعراب، وسلك الناس الطريق فحجوا ورجعوا سالمين ولله الحمد والمنة‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  أبو سعد الماليني 
أحمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن حفص، أبو سعد الماليني، ومالين قرية من قرى هراة، كان من الحفاظ المكثرين الراحلين في طلب الحديث إلى الآفاق، وكتب كثيراً، وكان ثقة صدوقاً صالحاً، مات بمصر في شوال منها‏.‏ 
  الحسن بن الحسين 
ابن محمد بن الحسين بن رامين القاضي، أبو محمد الاستراباذي، نزل بغداد وحدث بها عن الإسماعيلي وغيره، وكان شافعياً كبيراً، فاضلاً صالحاً‏.‏ 
الحسن بن منصور بن غالب 
الوزير الملقب ذا السعادتين، ولد بسيراف سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، ثم صار وزيراً ببغداد، ثم قتل وصودر أبوه علي ثمانين ألف دينار‏.‏ 
  الحسين بن عمرو 
أبو عبد الله الغزال، سمع النجاد والخلدي وابن السماك وغيرهم‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ كتبت عنه وكان ثقة صالحاً كثير البكاء عند الذكر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/15‏)‏ 
  محمد بن عمر 
أبو بكر العنبري الشاعر، كان أدبياً ظريفاً، حسن الشعر، فمن ذلك قوله‏:‏ 
إني نظرت إلى الزما * ن وأهله نظراً كفاني 
فعرفته وعرفتهم * وعرفت عزي من هواني 
فلذاك أطّرح الصد * يق فلا أراه ولا يراني 
وزهدت فيما في يديـ * ـه ودونه نيل الأماني 
فتعجبوا لمغالب * وهب الأقاصي للأداني 
وانسل من بين الزحا * م فماله في الغلب ثاني 
قال ابن الجوزي‏:‏ وكان متصوفاً ثم خرج عنهم وذمهم بقصائد ذكرتها في تلبيس إبليس‏.‏ 
توفي يوم الخميس ثاني عشر جمادى الأولى منها‏.‏ 
  محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد 
ابن روق بن عبد الله بن يزيد بن خالد، أبو الحسن البزار، المعروف بابن رزقويه‏.‏ 
قال الخطيب‏:‏ هو أول شيخ كتبت عنه في سنة ثلاث وأربعمائة، وكان يذكر أنه درس القرآن ودرس الفقه على مذهب الشافعي، وكان ثقة صدوقاً كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، جميل المذهب، مديماً لتلاوة القرآن، شديداً على أهل البدع، وأكب دهراً على الحديث‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ لا أحب الدنيا إلا لذكر الله وتلاوة القرآن، وقراءتي عليكم الحديث‏.‏ 
وقد بعث بعض الأمراء إلى العلماء بذهب فقبلوا كلهم غيره، فإنه لم يقبل شيئاً، وكانت وفاته يوم الاثنين السادس عشر من جمادى الأولى منها، عن سبع وثمانين سنة، ودفن بالقرب من مقبرة معروف الكرخي‏.‏ 
  أبو عبد الرحمن السلمي 
محمد بن الحسين بن محمد بن موسى، أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري، روى عن الأصم وغيره، وعنه مشايخ البغداديين، كالأزهري والعشاري وغيرهما، وروى عنه البيهقي وغيره‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ كانت له عناية بأخبار الصوفية، فصنف لهم تفسيراً على طريقتهم، وسنناً وتاريخاً، وجمع شيوخاً وتراجم وأبواباً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/16‏)‏ 
له بنيسابور دار معروفة، وفيها صوفية وبها قبره، ثم ذكر كلام الناس في تضعيفه في الرواية، فحكى عن الخطيب عن محمد بن يوسف القطان أنه قال‏:‏ لم يكن بثقة، ولم يكن سمع من الأصم شيئاً كثيراً، فلما مات الحاكم روى عنه أشياء كثيرة جداً، وكان يضع للصوفية الأحاديث‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وكانت وفاته في ثالث شعبان منها‏.‏ 
  أبو علي الحسن بن علي الدقاق النيسابوري 
كان يعظ الناس ويتكلم على الأحوال والمعرفة، فمن كلامه‏:‏ من تواضع لأحد لأجل دنياه ذهب ثلثا دينه، لأنه خضع له بلسانه وأركانه، فإن اعتقد تعظيمه بقلبه أو خضع له به ذهب دينه كله‏.‏ 
وقال في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 152‏]‏‏.‏ اذكروني وأنتم أحياء أذكركم وأنتم أموات تحت التراب، وقد تخلى عنكم الأقارب والأصحاب والأحباب‏.‏ 
وقال‏:‏ البلاء الأكبر أن تريد ولا تُراد، وتدنو فترد إلى الطرد والأبعاد، وأنشد عند قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ‏}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 84‏]‏‏.‏ 
جننا بليلى وهي جنت بغيرنا * وأخرى بنا مجنونة لا نريدها 
وقال في قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏حفت الجنة بالمكاره‏)‏‏)‏‏:‏ إذا كان هذا المخلوق لا وصول إليه إلا بتحمل المشاق فما الظن بمن لم يزل ‏؟‏ 
وقال في قوله عليه السلام‏:‏ ‏(‏‏(‏جبلت القلوب على حب من أحسن إليها‏)‏‏)‏‏.‏ 
يا عجباً لمن لم ير محسناً غير الله كيف لا يميل بكليته إليه ‏؟‏ 
قلت‏:‏ كلامه على هذا الحديث جيد والحديث لا يصح بالكلية‏.‏ 
  صريع الدلال الشاعر 
أبو الحسن علي بن عبيد الواحد، الفقيه البغدادي، الشاعر الماجن، المعروف بصريع الدلال، قتيل الغواني ذي الرقاعتين، له قصيدة مقصورة عارض بها مقصورة ابن دريد يقول فيها‏:‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/17‏)‏ 
وألف حمل من متاع تستر * أنفع للمسكين من لقط النوى 
من طبخ الديك ولا يذبحه * طار من القدر إلى حيث انتهى 
من دخلت في عينه مسلّة * فسلْه من ساعته كيف العمى 
والذقن شعر في الوجوه طالع * كذلك العقصة من خلف القفى 
إلى أن ختمها بالبيت الذي حسد عليه وهو قوله‏:‏ 
من فاته العلم وأخطأه الغنى * فذاك والكلب على حد سوى * قدم مصر في سنة ثنتى عشرة وأربعمائة، وامتدح فيها خليفتها الظاهر لإعزاز دين الله ابن الحاكم، واتفقت وفاته بها في رجبها‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وأربعمائة 
فيها‏:‏ جرت كائنة غريبة عظيمة، ومصيبة عامة، وهي أن رجلاً من المصريين من أصحاب الحاكم اتفق مع جماعة من الحجاج المصريين على أمر سوء، وذلك أنه لما كان يوم النفر الأول طاف هذا الرجل بالبيت، فلما انتهى إلى الحجر الأسود جاء ليقبله فضربه بدبوس كان معه ثلاث ضربات متواليات، وقال‏:‏ إلى متى نعبد هذا الحجر‏؟‏ ولا محمد ولا علي مما أفعله، فإني أهدم اليوم هذا البيت‏.‏ 
وجعل يرتعد فاتقاه أكثر الحاضرين وتأخروا عنه، وذلك لأنه كان رجلاً طوالاً جسيماً أحمر اللون أشقر الشعر، وعلى باب الجامع جماعة من الفرسان، وقوف ليمنعوه ممن يريد منعه من هذا الفعل، وأراده بسوء، فتقدم إليه رجل من أهل اليمن معه خنجر فوجأه بها، وتكاثر الناس عليه فقتلوه وقطعوه قطعاً، وحرقوه بالنار، وتتبعوا أصحابه فقتلوا منهم جماعة‏.‏ 
ونهبت أهل مكة الركب المصري، وتعدى النهب إلى غيرهم، وجرت خبطة عظيمة، وفتنة كبيرة جداً، ثم سكن الحال بعد أن تتبع أولئك النفر الذين تمالؤوا على الإلحاد في أشرف البلاد غير أنه قد سقط من الحجر ثلاث فلق مثل الأظفار، وبدا ما تحتها أسمر يضرب إلى صفرة، محبباً مثل الخشخاش، فأخذ بنوشيبة تلك الفلق فعجنوها بالمسك والك وحشوا بها تلك الشقوق التي بدت، فاستمسك الحجر واستمر على ما هو عليه الآن، وهو ظاهر لمن تأمله‏.‏ 
وفيها‏:‏ فتح المارستان الذي بناه الوزير مؤيد الملك، أبو علي الحسن وزير شرف الملك بواسط، ورتب له الخزان والأشربة والأدوية والعقاقير، وغير ذلك مما يحتاج إليه‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  ابن البواب الكاتب 
صاحب الخط المنسوب، علي بن هلال أبو الحسن بن البواب، صاحب أبي الحسين بن سمعون الواعظ، وقد أثنى على ابن البواب غير واحد في دينه وأمانته، وأما خطه وطريقته فيه فأشهر من أن ننبه عليها، وخطه أوضح تعريباً من خط أبي على بن مقلة، ولم يكن بعد ابن مقلة أكتب منه، وعلى طريقته الناس اليوم في سائر الأقاليم إلا القليل‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/18‏)‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ توفي يوم السبت ثاني جمادى الآخرة منها، ودفن بمقبرة باب حرب، وقد رثاه بعضهم بأبيات منها قوله‏:‏ 
فللقلوب التي أبهجتها حرق * وللعيون التي أقررتها سهر 
فما لعيش وقد ودعته أرج * وما لليل وقد فارقته سحر 
قال ابن خلكان‏:‏ ويقال له‏:‏ الستري، لأن أباه كان ملازماً لستر الباب، ويقال له‏:‏ ابن البواب، وكان قد أخذ الخط عن عبد الله بن محمد بن أسد بن علي بن سعيد البزاز، وقد سمع أسد هذا على النجاد وغيره، وتوفي سنة عشر وأربعمائة، وأما ابن البواب فإنه توفي في جمادى الأولى من هذه السنة، وقيل‏:‏ في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة، وقد رثاه بعضهم فقال‏:‏ 
استشعرت الكتّاب فقدك سالفاً * وقضت بصحة ذلك الأيام 
فلذاك سودت الدُّويُّ كآبة * أسفاً عليك وشقت الأقلام 
ثم ذكر ابن خلكان أول من كتب العربية، فقيل‏:‏ إسماعيل عليه السلام، وقيل‏:‏ أول من كتب بالعربية من قريش حرب بن أمية بن عبد شمس، أخذها من بلاد الحيرة عن رجل يقال له‏:‏ أسلم بن سدرة، وسأله ممن اقتبستها ‏؟‏ 
فقال‏:‏ من واضعها رجل يقال له‏:‏ مرامر بن مروة، وهو رجل من أهل الأنبار‏.‏ 
فأصل الكتابة في العرب من الأنبار‏.‏ 
وقال الهيثم بن عدي‏:‏ وقد كان لحمير كتابة يسمونها المسند، وهي حروف متصلة غير منفصلة، وكانوا يمنعون العامة من تعلمها، وجميع كتابات الناس تنتهي إلى اثني عشر صنفاً وهي‏:‏ العربية، والحميرية، واليونانية، والفارسية، والرومانية، والعبرانية، والرومية، والقبطية، والبربرية، والهندية، والأندلسية، والصينية‏.‏ 
وقد اندرس كثير منها فقل من يعرف شيئاً منها‏.‏ 
وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  علي بن عيسى 
ابن سليمان بن محمد بن أبان، أبو الحسن الفارسي المعروف بالسكري الشاعر، وكان يحفظ القرآن ويعرف القراءات، وصحب أبا بكر الباقلاني، وأكثر شعره في مديح الصحابة وذم الرافضة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/19‏)‏ 
وكانت وفاته في شوال من هذه السنة ودفن بالقرب من قبر معروف، وقد كان أوصى أن يكتب على قبره هذه الأبيات التي عملها وهي قوله‏:‏ 
نفس، يا نفس كما تمادين في تلفي * وتمشين في الفعال المعيب 
راقبي الله واحذري موقف العر * ض وخافي يوم الحساب العصيب 
لا تغرنَّك السلامة في العيـ * ـش فإن السليم رهن الخطوب 
كل حي فللمنون ولا يد * فع كأس المنون كيد الأديب 
واعلمي أن للمنية وقتاً * سوف يأتي عجلان غير هيوب 
إن حب الصديق في موقف الـ * ـحشر أمان للخائف المطلوب 
محمد بن أحمد بن محمد بن منصور 
أبو جعفر البيع، ويعرف بالعتيقي، ولد سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، وأقام بطرسوس مدة، وسمع بها وبغيرها، وحدث بشيء يسير‏.‏ 
  ابن النعمان 
شيخ الإمامية الروافض، والمصنف لهم، والمحامي عن حوزتهم، كانت له وجاهة عند مملوك الأطراف، لميل كثير من أهل ذلك الزمان إلى التشيع، وكان مجلسه يحضره خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف، وكان من جملة تلاميذه الشريف الرضي والمرتضى، وقد رثاه بقصيدة بعد وفاته في هذه السنة، منها قوله‏:‏ 
مَنْ لعضل أخرجت منه حساماً * ومعان فضضت عنها ختاما ‏؟‏ 
من يثير العقول من بعد ما * كن هموداً ويفتح الأفهاما‏؟‏ 
من يعير الصديق رأيا * إذا ما سل في الخطوب حساما‏؟‏ 
  ثم دخلت سنة أربع عشرة وأربعمائة 
فيها‏:‏ قدم الملك شرف الدولة إلى بغداد فخرج الخليفة في الطيارة لتلقيه، وصحبته الأمراء والقضاة والفقهاء والوزراء والرؤساء، فلما واجهه شرف الدولة قبل الأرض بين يديه مرات والجيش واقف برمته، والعامة في الجانبين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/20‏)‏ 
وفيها‏:‏ ورد كتاب من يمين الدولة محمود بن سبكتكين إلى الخليفة يذكر أنه دخل بلاد الهند أيضاً، وأنه فتح بلاداً، وقتل خلقاً منهم، وأنه صالحه بعض ملوكهم وحمل إليه هدايا سنية، منها فيول كثيرة، ومنها طائر على هيئة القُمري، إذا وضع عند الخوان وفيه سم دمعت عيناه وجرى منهما ماء، ومنها حجر يحك ويؤخذ منه ما تحصل منه فيطلى بها الجراحات ذات الأفواه الواسعة فيلحمها، وغير ذلك‏.‏ 
وحج الناس من أهل العراق ولكن رجعوا على طريق الشام لاحتياجهم إلى ذلك‏.‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  الحسن بن الفضل بن سهلان 
أبو محمد الرامهرمزي، وزير سلطان الدولة، وهو الذي بنى سور الحائر عند مشهد الحسين، قتل في شعبان منها‏.‏ 
  الحسن بن محمد بن عبد الله 
أبو عبد الله الكشغلي الطبري، الفقيه الشافعي، تفقه على أبي القاسم الداركي، وكان فهماً فاضلاً صالحاً زاهداً، وهو الذي درس بعد الشيخ أبي حامد الإسفرائيني في مسجده، مسجد عبد الله بن المبارك في قطيعة الربيع، وكان الطلبة عنده مكرمين، اشتكى بعضهم إليه حاجة وأنه قد تأخرت عنه نفقته التي ترد إليه من