ور الديلمي 
الشاعر، لقي أبا عبد الله بن الحجاج وعبد العزيز بن نباتة وغيرهما من الشعراء، وكان شيعياً فتاب، وقال في قصيدة له في ذلك قوله في اعتقاده‏:‏ 
وإذا سئلت عن اعتقادي قلت ما * كانت عليه مذاهب الأبرار 
وأقول خير الناس بعد محمد * صديقه وأنيسه في الغار 
ثم الثلاثة بعده خير الورى * أكرم بهم من سادة أطهار 
هذا اعتقادي والذي أرجو به * فوزي وعتقي من عذاب النار 
  طاهر بن أحمد بن بابشاذ 
أبو الحسن البصري النحوي، سقط من سطح جامع عمرو بن العاص بمصر فمات من ساعته في رجب من هذه السنة‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ كان بمصر إمام عصره في النحو، وله المصنفات المفيدة من ذلك مقدمته وشرحها، وشرح الجمل للزجاجي‏.‏ 
قال‏:‏ وكانت وظيفته بمصر أنه لا تكتب الرسائل في ديوان الإنشاء إلا عرضت عليه فيصلح منها ما فيه خلل ثم تنفذ إلى الجهة التي عينت لها، وكان له على ذلك معلوم وراتب جيد‏.‏ 
قال‏:‏ فاتفق أنه كان يأكل يوماً مع بعض أصحابه طعاماً، فجاءه قط فرموا له شيئاً فأخذه وذهب سريعاً، ثم أقبل فرموا له شيئاً أيضاً فانطلق به سريعاً، ثم جاء فرموا له شيئاً أيضاً فعلموا أنه لا يأكل هذا كله فتتبعوه، فإذا هو يذهب به إلى قط آخر أعمى في سطح هناك، فتعجبوا من ذلك، فقال الشيخ‏:‏ يا سبحان الله هذا حيوان بهيم قد ساق الله إليه رزقه على يد غيره أفلا يرزقني وأنا عبده وأعبده‏.‏ 
ثم ترك ما كان له من الراتب وجمع حواشيه وأقبل على العبادة والاشتغال والملازمة في غرفة في جامع عمرو بن العاص إلى أن مات كما ذكرنا‏.‏ 
وقد جمع تعليقه في النحو وكان قريباً من خمسة عشر مجلداً، فأصحابه كابن بري وغيره ينقلون منها وينتفعون بها، ويسمونها تعليق الغرفة‏.‏ 
  عبد الله بن محمد بن عبد الله 
ابن عمر بن أحمد بن المجمع بن محمد بن يحيى بن معبد بن هزار مرد، أبو محمد الصريفيني، ويعرف بابن المعلم، أحد مشايخ الحديث المسندين المشهورين، تفرد فيه عن جماعة من المشايخ لطول عمره، وهو آخر من حدث بالجعديات عن ابن حبانة عن أبى القاسم البغوي عن على بن الجعد، وهو سماعنا، ورحل إليه الناس بسببه، وسمع عليه جماعة من الحفاظ منهم الخطيب، وكان ثقة محمود الطريقة، صافي الطوية، توفي بصريفين في جمادى الأولى عن خمس وثمانين سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/143‏)‏ 
  حيان بن خلف 
ابن حسين بن حيان بن محمد بن حيان بن وهب بن حيان أبو مروان القرطبي، مولى بني أمية، صاحب ‏(‏تاريخ المغرب‏)‏ في ستين مجلداً، أثنى عليه الحافظ، أبو علي الغساني في فصاحته وصدقه وبلاغته‏.‏ 
قال‏:‏ وسمعته يقول‏:‏ التهنئة بعد ثلاث استخفاف بالمودة، والتعزية بعد ثلاث إغراء بالمصيبة‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ توفي في ربيع الأول منها، ورآه بعضهم في المنام فسأله عن حاله فقال‏:‏ غفر لي، وأما التاريخ فندمت عليه، ولكن الله بلطفه أقالني وعفا عني‏.‏ 
  أبو نصر السجزي الوابلي 
نسبة إلى قرية من قرى سجستان يقال لها‏:‏ وابل، سمع الكثير وصنف وخرج وأقام بالحرم، وله كتاب ‏(‏الإبانة‏)‏ في الأصول، وله في الفروع أيضاً‏.‏ 
ومن الناس من كان يفضله في الحفظ على الصوري‏.‏ 
  محمد بن علي بن الحسين 
أبو عبد الله الأنماطي، المعروف بابن سكينة، ولد سنة تسعين وثلاثمائة، وكان كثير السماع، ومات عن تسع وسبعين سنة، والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبعين وأربعمائة 
قال ابن الجوزي‏:‏ في ربيع الأول منها وقعت صاعقة بمحلة النوبة من الجانب الغربي، على نخلتين في مسجد فأحرقت أعاليهما، وصعد الناس فأطفأوا النار، ونزلوا بالسعف وهو يشتعل ناراً‏.‏ 
قال‏:‏ وورد كتاب من نظام الملك إلى الشيخ أبي إسحاق الشيرازي في جواب كتابه إليه في شأن الحنابلة، ثم سرده ابن الجوزي ومضمونه‏:‏ أنه لا يمكن تغيير المذاهب ولا نقل أهلها عنها، والغالب على تلك الناحية هو مذهب الإمام أحمد، ومحله معروف عند الأئمة والناس، وقدره معلوم في السنة‏.‏ 
في كلام طويل‏.‏ 
قال‏:‏ وفي شوال منها وقعت فتنة بين الحنابلة وبين فقهاء النظامية، وحمى لكل من الفريقين طائفة من العوام، وقتل بينهم نحو من عشرين قتيلاً، وجرح آخرون، ثم سكنت الفتنة‏.‏ 
قال‏:‏ وفى تاسع عشر شوال ولد للخليفة المقتدي ولده المستظهر أبو العباس أحمد، وزينت البلاد وجلس الوزير للهناء، ثم في يوم الأحد السادس والعشرين من شوال ولد له ولد آخر وهو أبو محمد هارون‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/144‏)‏ 
قال‏:‏ ولي تاج الدولة أرسلان الشام وحاصر حلب‏.‏ 
وحج بالناس جنفل مقطع الكوفة، وذكر ابن الجوزي‏:‏ أن الوزير ابن جهير كان قد عمل منبراً هائلاً لتقام عليه الخطبة بمكة، فحين وصل إليها إذا الخطبة قد أعيدت للمصريين، فكسر ذلك المنبر وأحرق‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب 
ابن أحمد أبو بكر اليربوعي المقري آخر من حدث عن أبي الحسين بن سمعون، وقد كان ثقة متعبداً حسن الطريقة، كتب عند الخطيب وقال‏:‏ كان صدوقاً‏.‏ 
توفي في هذه السنة عن سبع وثمانين سنة‏.‏ 
  أحمد بن محمد 
ابن أحمد بن عبد الله أبو الحسن ابن النقور البزاز، أحد المسندين المعمرين تفرد بنسخ كثيرة عن ابن حبان عن البغوي عن أشياخه، كنسخة هدبة وكامل بن طلحة وعمرو بن زرارة وأبي السكن البكري، وكان متكثراً متبحراً وكان يأخذ على إسماع حديث طالوت بن عبادة ديناراً، وقد أفتاه الشيخ أبو إسحاق الشيرازي بجواز أخذ الأجرة على إسماع الحديث، لاشتغاله به عن الكسب‏.‏ 
توفي عن تسع وثمانين سنة‏.‏ 
  أحمد بن عبد الملك 
ابن علي بن أحمد، أبو صالح المؤذن النيسابوري الحافظ، كتب الكثير وجمع وصنف، كتب عن ألف شيخ، وكان يعظ ويؤذن، مات وقد جاوز الثمانين‏.‏ 
عبد الله بن الحسن بن علي 
أبو القاسم بن أبي محمد الحلالي، آخر من حدث عن أبي حفص الكتاني، وقد سمع الكثير، روى عنه الخطيب ووثقه، توفي عن خمس وثمانين سنة ودفن بباب حرب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/145‏)‏ 
  عبد الرحمن بن منده 
ابن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم، أبو القاسم بن أبي عبد الله الإمام، سمع أباه وابن مردويه وخلقاً في أقاليم شتى، سافر إليها وجمع شيئاً كثيراً، وكان ذا وقار وسمت حسن، واتباع للسنة وفهم جيد، كثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لا يخاف في الله لومة لائم، وكان مسعد ابن محمد الريحاني يقول‏:‏ حفظ الله الإسلام به، وبعبد الله الأنصاري الهروي‏.‏ 
توفي ابن منده هذا بأصبهان عن سبع وثمانين سنة، وحضر جنازته خلق كثير لا يعلمهم إلا الله عز وجل‏.‏ 
  عبد الملك بن محمد 
ابن عبد العزيز بن محمد بن المظفر بن علي أبو القاسم الهمداني، أحد الحفاظ الفقهاء الأولياء، كان يلقب ببجير، وقد سمع الكثير، وكان يكثر للطلبة ويقرأ لهم، توفي بالري في المحرم من هذه السنة، ودفن إلى جانب إبراهيم الخواص‏.‏ 
  الشريف أبو جعفر الحنبلي 
عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي بن أبي موسى الحنبلي العباسي، كان أحد الفقهاء العلماء العباد الزهاد المشهورين بالديانة والفضل والعبادة والقيام في الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لا تأخذه في الله لومة لائم، ولد سنة إحدى عشرة وأربعمائة، واشتغل على القاضي أبي يعلى بن الفراء، وزكاه شيخه عند ابن الدامغاني فقبله، ثم ترك الشهادة بعد ذلك‏.‏ 
وكان مشهوراً بالصلاح والديانة، وحين احتضر الخليفة القائم بأمر الله أوصى أن يغسله الشريف أبو جعفر هذا، وأوصى له بشيء كثير، ومال جزيل، فلم يقبل من ذلك شيئاً‏.‏ 
وحين وقعت الفتنة بين الحنابلة والأشعرية بسبب ابن القشيري اعتقل هو في دار الخلافة مكرماً معظماً، يدخل عليه الفقهاء وغيرهم، ويقبلون يده ورأسه، ولم يزل هناك حتى اشتكى فأذن له في المسير إلى أهله فتوفى عندهم ليلة الخميس النصف في صفر منها، ودفن إلى جانب الإمام أحمد، فاتخذت العامة قبره سوقاً كل ليلة أربعاء، يترددون إليه ويقرؤون الختمات عنده حتى جاء الشتاء، وكان جملة ما قرئ عليه وأهدي له عشرة آلاف ختمة، والله أعلم‏.‏ 
  محمد بن محمد بن عبد الله 
أبو الحسن البيضاوي، أحد الفقهاء الشافعيين، بربع الكرخ ودفن عند والده‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/146‏)‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى وسبعين وأربعمائة 
فيها‏:‏ ملك السلطان الملك المظفر تاج الملوك تتش بن ألب أرسلان السلجوقي دمشق، وقتل ملكها إقسيس، وذلك أن إقسيس بعث إليه يستنجده على المصريين، فلما وصل إليه لم يركب لتلقيه، فأمر بقتله فقتل لساعته، ووجد في خزائنه حجر ياقوت أحمر وزنه سبعة عشر مثقالاً، وستين حبة لؤلؤ كل حبة منها أزيد من مثقال، وعشرة آلاف دينار ومائتي سرج ذهب وغير ذلك‏.‏ 
وقد كان إقسيس هذا هو أتسز بن أوف الخوارزمي، كان يلقب بالمعظم، وكان من خيار الملوك وأجودهم سيرة، وأصحهم سريرة، أزال الرفض عن أهل الشام، وأبطل الأذان بحي على خير العمل، وأمر بالترضي عن الصحابة أجمعين، وعمر بدمشق القلعة التي هي معقل الإسلام بالشام المحروس، فرحمه الله وبل بالرحمة ثراه، وجعل جنة الفردوس مأواه‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل الوزير ابن جهير بإشارة نظام الملك، بسبب ممالأته على الشافعية، ثم كاتب المقتدي نظام الملك في إعادته فأعيد ولده وأطلق هو‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم سعد الدولة جوهراً أميراً إلى بغداد، وضرب الطبول على بابه في أوقات الصلوات، وأساء الأدب على الخليفة، وضرب طوالات الخيل على باب الفردوس، فكوتب السلطان بأمره فجاء الكتاب من السلطان بالإنكار عليه‏.‏ 
وحج بالناس مقطع الكوفة جنفل التركي، أثابه الله‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  سعد بن علي 
ابن محمد بن علي بن الحسين أبو القاسم الزنجاني، رحل إلا الآفاق، وسمع الكثير، وكان إماماً حافظاً متعبداً، ثم انقطع في آخر عمره بمكة، وكان الناس يتبركون به‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر الأسود‏.‏ 
  سليم بن الجوزي 
نسبة إلى قرية من قرى دجيل، كان عابداً زاهداً يقال‏:‏ إنه مكث مدة يتقوت كل يوم بزبيبة، وقد سمع الحديث وقرئ عليه رحمه الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/147‏)‏ 
  عبد الله بن شمعون 
أبو أحمد الفقيه المالكي القيرواني، توفي ببغداد ودفن بباب حرب، والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وأربعمائة 
فيها‏:‏ ملك محمود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين صاحب غزنة قلاعاً كثيرة حصينة من بلاد الهند، ثم عاد إلى بلاده سالماً غانماً‏.‏ 
وفيها‏:‏ ولد الأمير أبو جعفر بن المقتدي بالله، وزينت له بغداد، وفيها ملك صاحب الموصل الأمير شرف الدولة مسلم بن قريش بن بدران العقيلي بعد وفاة أبيه‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك منصور بن مروان بلاد بكر بعد أبيه‏.‏ 
وفيها‏:‏ أمر السلطان بتغريق ابن علان اليهودي ضامن البصرة، وأخذ من ذخائره أربعمائة ألف دينار، فضمن خمارتكين البصرة بمائة ألف دينار ومائة فرس في كل سنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ فتح عبيد الله بن نظام الملك تكريت‏.‏ 
وحج بالناس جنفل التركي، وقطعت خطبة المصريين بمكة وخطب للمقتدي وللسلطان ملكشاه السلجوقي‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  عبد الملك بن الحسن بن أحمد بن حيرون 
أبو نصر، سمع الكثير وكان زاهداً عابداً، يسرد الصوم، ويختم في كل ليلة ختمة رحمه الله‏.‏ 
  محمد بن محمد بن أحمد 
ابن الحسين بن عبد العزيز بن مهران العكبري، سمع هلال الحفار، وابن زرقويه والحمامي وغيرهم، وكان فاضلاً جيد الشعر، فمن شعره قوله‏:‏ 
أطيل فكري في أي ناس * مضوا قدماً وفيمن خلفونا 
هم الأحياء بعد الموت ذكراً * ونحن من الخمول الميتونا 
توفي في رمضان منها وله سبعون سنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/148‏)‏ 
  هياج بن عبد الله 
الخطيب الشامي، سمع الحديث وكان أوحد زمانه زهداً وفقهاً واجتهاداً في العبادة، أقام بمكة مدة يفتي أهلها ويعتمر في كل يوم ثلاث مرات على قدميه، ولم يلبس نعلاً منذ أقام بمكة، وكان يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل مكة ماشياً، وكذلك كان يزور قبر ابن عباس بالطائف، وكان لا يدخر شيئاً، ولا يلبس إلا قميصاً واحداً، ضربه بعض أمراء مكة في بعض فتن الروافض فاشتكى أياماً ومات، وقد نيّف على الثمانين رحمه الله، والله سبحانه وتعالى أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة 
فيها‏:‏ استولى تكش أخو السلطان ملك شاه على بعض بلاد خراسان‏.‏ 
وفيها‏:‏ أذن للوعاظ في الجلوس للوعظ، وكا