 من خط ابن عقيل‏:‏ أنه قتل في هذه السنة قريب من مائتي رجل، قال‏:‏ وسب أهل الكرخ الصحابة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فلعنة الله على من فعل ذلك من أهل الكرخ، وإنما حكيت هذا ليعلم ما في طوايا الروافض من الخبث والبغض لدين الإسلام وأهله، ومن العداوة الباطنة الكامنة في قلوبهم، لله ولرسوله وشريعته‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك السلطان ملكشاه ما وراء النهر وطائفة كبيرة من تلك الناحية، بعد حروب عظيمة ووقعات هائلة‏.‏ 
وفيها‏:‏ استولى جيش المصريين على عدة بلاد من بلاد الشام‏.‏ 
وفيها‏:‏ عمرت منارة جامع حلب‏.‏ 
وفيها‏:‏ أرسلت الخاتون بنت السلطان امرأة الخليفة تشكو إلى أبيها إعراض الخليفة عنها فبعث إليها أبوها الطواشي صواب والأمير مران ليرجعها إليه، فأجاب الخليفة إلى ذلك، وبعث معها بالنقيب وجماعة من أعيان الأمراء، وخرج ابن الخليفة أبو الفضل والوزير فشيعاها إلى النهروان وذلك في ربيع الأول، فلما وصلت إلى عند أبيها، توفيت في شوال من هذه السنة بأصبهان، فعمل عزاها ببغداد سبعة أيام، وأرسل الخليفة إلى السلطان أميرين لتعزيته فيها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/167‏)‏ 
وحج بالناس خمارتكين‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  عبد الصمد بن أحمد بن علي 
المعروف بطاهر النيسابوري الحافظ، رحل وسمع الكثير، وخرج وعاجله الموت في هذه السنة بهمذان وهو شاب‏.‏ 
  علي بن أبي يعلى 
أبو القاسم الدبوسي، مدرس النظامية بعد المتولي، سمع شيئاً من الحديث، وكان فقيهاً ماهراً، وجدلياً باهراً‏.‏ 
  عاصم بن الحسن 
ابن محمد بن علي بن عاصم بن مهران، أبو الحسين العاصمي، من أهل الكرخ، سكن باب الشعير، ولد سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، وكان من أهل الفضل والأدب، وسمع الحديث من الخطيب وغيره، وكان ثقة حافظاً، ومن شعره قوله‏:‏ 
لهفي على قوم بكاظمة * ودعتهم والركب معترض 
لم تترك العبرات مذ بعدوا * لي مقلة ترنو وتغتمض 
رحلوا فدمعي واكف هطل * جار وقلبي حشوه مرض 
وتعوضوا لا ذقت فقدهم * عني ومالي عنهم عوض 
أقرضتهم قلبي على ثقة * منهم فماردوا الذي اقترضوا 
  محمد بن أحمد بن حامد 
ابن عبيد، أبو جعفر البخاري المتكلم المعتزلي، أقام ببغداد وتعرف بقاضي حلب، وكان حنفي المذهب في الفروع، معتزلياً في الأصول، مات ببغداد في هذه السنة، ودفن بباب حرب‏.‏ 
  محمد بن أحمد بن عبد الله 
ابن محمد بن إسماعيل الأصبهاني، المعروف بمسلرفة، أحد الحفاظ الجوالين الرحالين، سمع الكثير وجمع الكتب، وأقام بهراة، وكان صالحاً كثير العبادة، توفي بنيسابور في ذي الحجة من هذه السنة، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/168‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة 
في المحرم منها ورد إلى الفقيه أبي عبد الله الطبري منشور نظام الملك بتدريس النظامية، فدرس بها، ثم قدم الفقيه أبو محمد عبد الوهاب الشيرازي في ربيع الآخر منها بمنشور بتدريسها فاتفق الحال على أن يدرس هذا يوماً وهذا يوماً‏.‏ 
وفي جمادى الأولى دهم أهل البصرة رجل يقال له‏:‏ بليا، كان ينظر في النجوم، فاستغوى خلقاً من أهلها وزعم أنه المهدي، وأحرق من البصرة شيئاً كثيراً، من ذلك دار كتب وقفت على المسلمين لم ير في الإسلام مثلها، وأتلف شيئاً كثيراً من الدواليب والمصانع وغير ذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ خلع على أبي القاسم طراد الزينبي بنقابة العباسيين بعد أبيه‏.‏ 
وفيها‏:‏ استفتى على معلمي الصبيان أن يمنعوا من المساجد صيانة لها، فأفتوا بمنعهم، ولم يستثن منه سوى رجل كان فقيهاً شافعياً يدري كيف تصان المساجد، واستدل المفتي بقوله عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏(‏‏(‏سدوا كل خوخة إلا خوخة أبي بكر‏)‏‏)‏‏.‏ 
وحج بالناس خمارتكين على العادة‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الوزير أبو نصر بن جهير 
ابن محمد بن محمد بن جهير عميد الدولة، أحد مشاهير الوزراء، وزر للقائم، ثم لولده المقتدي، ثم عزل ملكشاه السلطان وولي ولده فخر الدولة ديار بكر وغيرها، مات بالموصول وهي بلده التي ولد بها‏.‏ 
وفيها‏:‏ كان مقتل صاحب اليمن الصليحي، وقد تقدم ذكره‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وثمانين وأربعمائة 
في المحرم منها كتب المنجم الذي أحرق البصرة إلى أهل واسط يدعوهم إلى طاعته، ويذكر في كتابه‏:‏ أنه المهدي صاحب الزمان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويهدي الخلق إلى الحق، فإن أطعتم أمنتم من العذاب، وإن عدلتم خسف بكم، فآمنوا بالله وبالإمام المهدي‏.‏ 
وفيها‏:‏ ألزم أهل الذمة بلبس الغيار وبشد الزنار، وكذاك نساؤهم في الحمامات وغيرها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/169‏)‏ 
وفي جمادى الأولى قدم الشيخ أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي من أصبهان إلى بغداد على تدريس النطامية، ولقبه نظام الملك زين الدين شرف الأئمة‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وكان كلامه مقبولاً، وذكاؤه شديداً‏.‏ 
وفي رمضان منها عزل الوزير أبو شجاع عن وزارة الخلافة فأنشد عند عزله‏:‏ 
تولاها وليس له عدو * وفارقها وليس له صديق 
ثم جاءه كتاب نظام الملك بأن يخرج من بغداد، فخرج منها إلى عدة أماكن، فلم تطب له، فعزم على الحج، ثم طابت نفس النظام عليه فبعث إليه يسأله أن يكون عديله في ذلك، وناب ابن الموصلايا في الوزارة، وقد كان أسلم قبل هذه المباشرة في أول هذه السنة‏.‏ 
وفي رمضان منها دخل السلطان ملكشاه بغداد ومعه الوزير نظام الملك، وقد خرج لتلقيه قاضي القضاة أبو بكر الشاشي، وابن الموصلايا المسلماني، وجاءت ملوك الأطراف إليه للسلام عليه، منهم أخوه تاج الدولة تتش صاحب دمشق، وإتابكه قسيم الدولة اقسنقر صاحب حلب‏.‏ 
وفي ذي القعدة خرج السلطان ملكشاه وابنه وابن ابنته من الخليفة في خلق كثير من الكوفة‏.‏ 
وفيها‏:‏ استوزر أبو منصور بن جهير وهي النوبة الثانية لوزارته للمقتدي، وخلع عليه، وركب إليه نظام الملك فهنأه في داره بباب العامة‏.‏ 
وفي ذي الحجة عمل السلطان الميلاد في دجلة، وأشعلت نيران عظيمة، وأوقدت شموع كثيرة، وجمعت المطربات في السمريات، وكانت ليلة مشهودة عجيبة جداً، وقد نظم فيها الشعراء الشعر، فلما أصبح النهار من هذه الليلة جيء بالخبيث المنجم الذي حرق البصرة وادعى أنه المهدي محمولاً على جمل ببغداد، وجعل يسب الناس والناس يلعنوه، وعلى رأسه طرطورة بودع، والدرة تأخذه من كل جانب، فطافوا به بغداد ثم صلب بعد ذلك‏.‏ 
وفيها‏:‏ أمر السلطان ملكشاه جلال الدولة بعمارة جامعه المنسوب إليه بظاهر السور‏.‏ 
وفي هذه السنة ملك أمير المسلمين يوسف بن تاشفين بعد صاحب بلاد المغرب كثيراً من بلاد الأندلس، وأسر صاحبها المعتمد بن عباد وسجنه وأهله، وقد كان المعتمد هذا موصوفاً بالكرم والأدب والحلم، حسن السيرة والعشرة والإحسان إلى الرعية، والرفق بهم، فحزن الناس عليه، وقال في مصابه الشعراء فأكثروا‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملكت الفرج مدينة صقلية من بلاد المغرب، ومات ملكهم فقام ولده مقامه فسار في الناس سيرة ملوك المسلمين، حتى كأنه منهم، لما ظهر منه من الإحسان إلى المسلمين‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت زلازل كثيرة بالشام وغيرها، فهدمت بنياناً كثيراً، من جملة ذلك تسعون برجاً من سور إنطاكية، وهلك تحت الهدم خلق كثير‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/170‏)‏ 
وحج بالناس خمارتكين‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  عبد الرحمن بن أحمد 
أبو طاهر، ولد بأصبهان، وتفقه بسمر قند، وهو الذي كان سبب فتحها على يد السلطان ملكشاه، وكان من رؤساء الشافعية، وقد سمع الحديث الكثير‏.‏ 
قال عبد الوهاب بن منده‏:‏ لم نر فقيهاً في وقتنا أنصف منه، ولا أعلم‏.‏ 
وكان فصيح اللهجة كثير المروءة غزير النعمة، توفي ببغداد، ومشى الوزراء والكبراء في جنازته، غير أن النظام ركب واعتذر بكبر سنه، ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وجاء السلطان إلى التربة‏.‏ 
قال ابن عقيل‏:‏ جلست بكرة العزاء إلى جانب نظام الملك والملوك قيام بين يديه، اجترأت على ذلك بالعلم‏.‏ 
حكاه ابن الجوزي‏.‏ 
  محمد بن أحمد بن علي 
أبو نصر المروزي، كان إماماً في القراءات، وله فيها المصنفات، وسافر في ذلك كثيراً، واتفق له أنه غرق في البحر في بعض أسفاره، فبينما الموج يرفعه ويضعه إذ نظر إلى الشمس قد زالت، فنوى الوضوء وانغمس في الماء ثم صعد فإذا خشبة فركبها وصلى عليها، ورزقه الله السلامة ببركة امتثاله للأمر، واجتهاده على العمل، وعاش بعد ذلك دهراً، وتوفي في هذه السنة، وله نيف وتسعون سنة‏.‏ 
  محمد بن عبد الله بن الحسن 
أبو بكر الناصح الفقيه الحنفي المناظر المتكلم المعتزلي، ولي القضاء بنيسابور، ثم عزل لجنونه وكلامه وأخذه الرشا، وولي قضاء الري، وقد سمع الحديث، وكان من أكابر العلماء، توفي في رجب منها‏.‏ 
  أرتق بن ألب التركماني 
جد الملوك الأرتقية الذين هم ملوك ماردين، كان شهماً شجاعاً عالي الهمة، تغلب على بلاد كثيرة، وقد ترجمه ابن خلكان وأرخ وفاته بهذه السنة‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وثمانين وأربعمائة 
فيها‏:‏ أمر السلطان ملكشاه ببناء سور سوق المدينة المعروفة بطغرلبك، إلى جانب دار الملك، وجدد خاناتها وأسواقها ودورها، وأمر بتجديد الجامع الذي تم على يد هارون الخادم، في سنة أربع وعشرين وخمسمائة، ووقف على نصب قبلته بنفسه، ومنجمه إبراهيم حاضر، ونقلت أخشاب جامع سامرا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/171‏)‏ 
وشرع نظام الملك في بناء دار له هائلة، وكذلك تاج الملوك أبو الغنائم، شرع في بناء دار هائلة أيضاً، واستوطنوا بغداد‏.‏ 
وفي جمادى الأولى وقع حريق عظيم ببغداد في أماكن شتى، فما طفئ حتى هلك للناس شيء كثير، فما عمروا بقدر ما حرق وما غرموا‏.‏ 
وفي ربيع الأول خرج السلطان إلى أصبهان، وفي صحبته ولد الخليفة أبو الفضل جعفر، ثم عاد إلى بغداد في رمضان، فبينما هو في الطريق يوم عاشوراء عدا صبي من الديلم على الوزير نظام الملك، بعد أن أفطر، فضربه بسكين فقضى عليه بعد ساعة، وأخذ الصبي الديلمي فقتل، وقد كان من كبار الوزراء وخيار الأمراء، وسنذكر شيئاً من سيرته عند ذكر ترجمته‏.‏ 
وقدم السلطان بغداد في رمضان بنية غير صالحة، فلقاه الله في نفسه ما تمناه لأعدائه، وذلك أنه لما استقر ركابه ببغداد وجاء الناس للسلام عليه، والتهنئة بقدومه، وأرسل إليه الخليفة يهنئه، فأرسل إلى الخليفة يقول له‏:‏ لابد أن تنزل لي عن بغداد، وتتحول إلى أي البلاد شئت‏.‏ 
فأرسل إليه الخليفة يستنظره شهراً، فرد عليه‏:‏ ولا ساعة واحدة‏.‏ 
فأرسل إليه يتوسل في إنظاره عشرة أيام، فأجاب إلى ذلك بعد تمنع شديد، فما استتم الأجل حتى خرج السلطان يوم عيد الفطر إلى الصيد فأصابته حمى شديدة، فافتصد فما قام منها حتى مات قبل العشرة أيام، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
فاستحوذت زوجته زبيدة خاتون على الجيش، وضبطت الأموال والأحوال جيداً، وأرسلت إلى الخليفة تسأل منه أن يكون ولدها محمود ملكاً بعد أبيه، وأن يخطب له على المنابر، فأجابها إلى ذلك، وأرسل إليه بالخلع، وبعث يعزيها ويهنئها مع وزيره عميد الدولة بن جهير‏.‏ 
وكان عمر الملك محمود هذا يومئذ خمس سنين، ثم أخذته والدته في الجيوش وسارت به نحو أصبهان ليتوطد له الملك، فدخلوها وتم لهم مرادهم، وخطب لهذا الغلام في البلدان حتى في الحرمين، واستوزر له تاج الملك أبا الغنائم المرزبان بن خسرو، وأرسلت أمه إلى الخليفة تسأله أن تكون ولايات العمال إليه، فامتنع الخليفة ووافقه الغزالي على ذلك، وأفتى العلماء بجواز ذلك، منهم‏:‏ المتطبب بن محمد الحنفي، فلم يعمل إلا بقول الغزالي، وانحاز أكثر جيش السلطان إلى ابنه الآخر بركيارق، فبايعوه وخطبوا له بالري، وانفردت الخاتون وولدها ومعهم شرذمة قليلة من الجيش والخاصكية، فأنفقت فيهم ثلاثين ألف ألف دينار لقتال بركيارق بن ملكشاه، فالتقوا في ذي الحجة فكانت الخاتون هي المنهزمة ومعها ولدها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/172‏)‏ 
وفي صحيح البخاري‏:‏ ‏(‏‏(‏لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة‏)‏‏)‏‏.‏ 
وفي ذي القعدة اعترضت بنو خفاجة للحجيج فقاتلهم من في الحجيج من الجند مع الأمير خمارتكين، فهزموهم، ونهبت أموال الأعراب، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
وفيها‏:‏ جاء برد شديد عظيم بالبصرة، وزن الواحدة منها خمسة أرطال إلى ثلاثة عشر رطلاً، فأتلفت شيئاً كثيراً من النخيل والأشجار، وجاء ريح عاصف قاصف فألقى عشرات الألوف من النخيل، فإنا لله وإنا إليه راجعون ‏{‏وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ‏}‏ 