رذمة قليلة، وأسر الأمير داود فقتله الأمير برغش أحد أمراء سنجر، فضعف بركيارق وتفرقت عنه رجاله، وقطعت خطبته من بغداد في رابع عشر رجب وأعيدت خطبة السلطان محمد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/195‏)‏ 
وفي رمضان منها قبض على الوزير عميد الدولة بن جهير، وعلى أخويه زعيم الرؤساء أبي القاسم، وأبي البركات الملقب بالكافي، وأخذت منهم أموال كثيرة وحبس بدار الخلافة حتى مات في شوال منها‏.‏ 
وفي ليلة السابع والعشرين منه قتل الأمير بلكابك سرمز رئيس شحنة أصبهان، ضربه باطني بسكين في خاصرته وقد كان يتحرز منهم كثيراً، وكان يدرع تحت ثيابه سوى هذه الليلة، ومات من أولاده في هذه الليلة جماعة خرج من داره خمس جنائز من صبيحتها‏.‏ 
وفيها‏:‏ أقبل ملك الفرنج في ثلاثمائة ألف مقاتل فالتقى معه ستكين بن انشمند طايلو، إتابك دمشق الذي يقال له‏:‏ أمين الدولة، واقف الأمينية بدمشق وببصرى، لا التي ببعلبك، فهزم الأفرنج وقتل منهم خلقاً كثيراً، بحيث لم ينج منهم سوى ثلاثة آلاف، وأكثرهم جرحى - يعني الثلاثة آلاف - وذلك في ذي القعدة منها، ولحقهم إلى ملطية فملكها وأسر ملكها ولله الحمد‏.‏ 
وحج بالناس الأمير التونتاش التركي، وكان شافعي المذهب‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  عبد الرزاق الغزنوي الصوفي 
شيخ رباط عتّاب‏:‏ حج مرات على التجريد، مات وله نحو مائة سنة، ولم يترك كفناً، وقد قالت له امرأته لما احتضر‏:‏ سنفتضح اليوم‏.‏ 
قال‏:‏ لم ‏؟‏ 
قالت له‏:‏ لأنه لا يوجد لك كفن‏.‏ 
فقال لها‏:‏ لو تركت كفناً لافتضحت‏.‏ 
وعكسه أبو الحسن البسطامي شيخ رباط ابن المحلبان، كان لا يلبس إلا الصوف شتاء وصيفاً، ويظهر الزهد، وحين توفي وجد له أربعة آلاف دينار مدفونة، فتعجب الناس من حاليهما، فرحم الله الأول، وسامح الثاني‏.‏ 
  الوزير عميد الدولة بن جهير 
محمد بن أبي نصر بن محمد بن جهير الوزير، أبو منصور، كان أحد رؤساء الوزراء، خدم ثلاثة من الخلفاء، وزر لاثنين منهم، وكان حليماً قليل العجلة، غير أنه كان يتكلم فيه بسبب الكبر، وقد ولي الوزارة مرات، يعزل ثم يعاد، ثم كان آخرها هذه المرة حبس بدار الخلافة فلم يخرج من السجن إلا ميتاً، في شوال منها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/196‏)‏ 
  ابن جَزْلة الطبيب 
يحيى بن عيسى بن جزلة صاحب المنهاج في الطب، كان نصرانياً ثم كان يتردد إلى الشيخ أبي علي بن الوليد المغربي، يشتغل عليه في المنطق، وكان أبو علي يدعوه إلى الإسلام ويوضح له الدلالات حتى أسلم وحسن إسلامه، واستخلفه الدامغاني في كتب السجلات، ثم كان يطبب الناس بعد ذلك بلا أجر، وربما ركب لهم الأدوية من ماله تبرعاً، وقد أوصى بكتبه أن تكون وقفا بمشهد أبي حنيفة، رحمه الله وإيانا آمين‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وتسعين وأربعمائة 
فيها‏:‏ عظم الخطب بأصبهان ونواحيها بالباطنية فقتل السلطان منهم خلقاً كثيراً، وأبيحت ديارهم وأموالهم للعامة، ونودي فيهم‏:‏ إن كل من قدرتم عليه منهم فاقتلوه وخذوا ماله، وكانوا قد استحوذوا على قلاعٍ كثيرة، وأول قلعة ملكوها في سنة ثلاث وثمانين، وكان الذي ملكها الحسن بن صباح، أحد دعاتهم، وكان قد دخل مصر وتعلم من الزنادقة الذين بها‏.‏ 
ثم صار إلى تلك النواحي ببلاد أصبهان، وكان لا يدعو إليه من الناس إلا غبياً جاهلاً، لا يعرف يمينه من شماله، ثم يطعمه العسل بالجوز والشونيز، حتى يحرق مزاجه ويفسد دماغه، ثم يذكر له أشياء من أخبار أهل البيت، ويكذب له من أقاويل الرافضة الضلال، أنهم ظلموا ومنعوا حقهم الذي أوجبه الله لهم ورسوله‏.‏ 
ثم يقول له‏:‏ فإذا كانت الخوارج تقاتل بني أمية لعلي، فأنت أحق أن تقاتل في نصرة إمامك علي بن أبي طالب‏.‏ 
ولا يزال يسقيه العسل وأمثاله ويرقيه حتى يستجيب له ويصير أطوع له من أمه وأبيه، ويظهر له أشياء من المخرقة والنيرنجيات والحيل التي لا تروج إلا الجهال، حتى التف عليه بشرٌ كثير، وجمٌ غفير، وقد بعث إليه السلطان ملكشاه يتهدده وينهاه عن ذلك‏.‏ 
وبعث إليه بفتاوى العلماء فلما قرأ الكتاب بحضرة الرسول قال لمن حوله من الشباب‏:‏ إني أريد أن أرسل منكم رسولاً إلى مولاه، فاشرأبت وجوه الحاضرين‏.‏ 
ثم قال لشباب منهم‏:‏ اقتل نفسك فأخرج سكينا فضرب بها غلصمته فسقط ميتاً‏.‏ 
وقال لآخر منهم‏:‏ ألق نفسك من هذا الموضع، فرمى نفسه من رأس القلعة إلى أسفل خندقها فتقطع‏.‏ 
ثم قال لرسول السلطان‏:‏ هذا الجواب‏.‏ 
فمنها امتنع السلطان من مراسلته، هكذا ذكره ابن الجوزي‏.‏ 
وسيأتي ما جرى للسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب فاتح بيت المقدس، وما جرى له مع سنان صاحب الإيوان مثل هذا إن شاء الله تعالى‏.‏ 
وفي شهر رمضان‏:‏ أمر الخليفة المستظهر بالله بفتح جامع القصر، وأن لا يبيض، وأن يصلى فيه التراويح، وأن يجهر بالبسملة، وأن يمنع النساء من الخروج ليلاً للفرجة‏.‏ 
وفي أول هذه السنة‏:‏ دخل السلطان بركيارق إلى بغداد، فخطب له بها، ثم لحقه أخواه محمد وسنجر فدخلاها وهو مريض فعبرا في الجانب الغربي فقطعت خطبته وخطب لهما بها‏.‏ 
وهرب بركيارق إلى واسط، ونهب جيشه ما اجتازوا به من البلاد والأراضي، فنهاه بعض العلماء عن ذلك، ووعظه فلم يفد شيئاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/197‏)‏ 
وفي هذه السنة‏:‏ ملكت الفرنج قلاعاً كثيرةً منها‏:‏ قيسارية، وسروج، وسار ملك الفرنج كندر - وهو الذي أخذ بيت المقدس - إلى عكا فحاصرها، فجاءه سهم في عنقه فمات من فوره لعنه الله‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد 
ابن عبد الواحد بن الصباح، أبو منصور، سمع الحديث وتفقه على القاضي أبي الطيب الطبري، ثم على ابن عمه أبي نصر بن الصباح، وكان فقيهاً فاضلاً كثير الصلاة، يصوم الدهر، وقد ولي القضاء بربع الكرخ والحسبة بالجانب الغربي‏.‏ 
  عبد الله بن الحسن 
ابن أبي منصور أبو محمد الطبسي، رحل إلى الآفاق وجمع وصنف، وكان أحد الحفاظ المكثرين ثقةً صدوقاً عالماً بالحديث، ورعاً حسن الخلق‏.‏ 
  عبد الرحمن بن أحمد 
ابن محمد أبو محمد الرزاز السرخسي، نزل مرو وسمع الحديث وأملى ورحل إليه العلماء، وكان حافظاً لمذهب الشافعي، متديناً ورعاً، رحمه الله‏.‏ 
  عزيز بن عبد الملك 
منصور أبو المعالي الجيلي القاضي الملقب‏:‏ سيدله، كان شافعياً في الفروع، أشعرياً في الأصول، وكان حاكماً بباب الأزج، وكان بينه وبين أهل باب الأزج من الحنابلة شنآن كبير‏.‏ 
سمع رجلاً ينادي على حمار له ضائع فقال‏:‏ يدخل الأزج ويأخذ بيد من شاء‏.‏ 
وقال يوماً للنقيب طراد الزينبي‏:‏ لو حلف إنسان أنه لا يرى إنسانا فرأى أهل باب الأزج لم يحنث‏.‏ 
فقال له الشريف‏:‏ من عاشر قوماً أربعين يوماً فهو منهم‏.‏ ولهذا لما مات فرحوا بموته كثيراً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/198‏)‏ 
  محمد بن أحمد 
ابن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن طوق، أبو الفضائل الربعي الموصلي، تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وسمع من القاضي أبي الطيب الطبري، وكان ثقة صالحاً، كتب الكثير‏.‏ 
  محمد بن الحسن 
أبو عبد الله المرادي، نزل أوان وكان مقرئاً فقيهاً صالحاً، له كرامات ومكاشفات، أخذ عن القاضي أبي يعلي بن الفراء الحديث وغيره‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ بلغني أن ابنا له صغيراً طلب منه غزالاً وألح عليه، فقال له‏:‏ يا بني غداً يأتيك غزال، فلما كان الغد أتت غزال فصارت تنطح الباب بقرنيها حتى فتحته‏.‏ 
فقال له أبوه‏:‏ يا بني أتتك الغزال‏.‏ 
  محمد بن علي بن عبيد الله 
ابن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان، أبو نصر الموصل القاضي، قدم بغداد سنة ثلاث وتسعين، وحدث عن عمه بالأربعين الودعانية، وقد سرقها عمه أبو الفتح بن ودعان من زيد بن رفاعة الهاشمي، فركب لها أسانيد إلى من بعد زيد بن رفاعة، وهي موضوعة كلها، وإن كان في بعضها معاني صحيحة، والله أعلم‏.‏ 
  محمد بن منصور 
أبو سعد المستوفي شرف الملك الخوارزمي، جليل القدر، وكان متعصباً لأصحاب أبي حنيفة، ووقف لهم مدرسة بمرو، ووقف فيها كتباً كثيرة، وبنى مدرسة ببغداد عند باب الطاق، وبنى القبة على قبر أبي حنيفة، وبنى أربطة في المفاوز، وعمل خيراً كثيراً، وكان من آكل الناس مأكلاً ومشرباً، وأحسنهم ملبساً، وأكثرهم مالاً، ثم نزل العمالة بعد هذا كله، وأقبل على العبادة والاشتغال بنفسه إلى أن مات‏.‏ 
  محمد بن منصور القسري 
المعروف‏:‏ بعميد خراسان، قدم بغداد أيام طغرلبك، وحدث عن أبي حفص عمر بن أحمد بن مسرور، وكان كثير الرغبة في الخير، وقف بمرو مدرسة على أبي بكر بن أبي المظفر السمعاني وورثته‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/199‏)‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ فهم يتولونها إلى الآن، وبنى بنيسابور مدرسة، وفيها تربته‏.‏ 
وكانت وفاته في شوال من هذه السنة‏.‏ 
  نصر بن أحمد 
ابن عبد الله بن البطران الخطابي البزار القارئ‏.‏ 
ولد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، وسمع الكثير، وتفرد عن ابن زرقويه وغيره، وطال عمره، ورحل إليه من الآفاق، وكان صحيح السماع‏.‏ 
  ثم دخلت سنة خمس وتسعين وأربعمائة 
في ثالث المحرم منها، قبض على أبي الحسن علي بن محمد المعروف‏:‏ بالكيا الهراسي، وعزل عن تدريس النظامية، وذلك أنه رماه بعضهم عند السلطان بأنه باطني، فشهد له جماعة من العلماء - منهم ابن عقيل - ببراءته من ذلك، وجاءت الرسالة من دار الخلافة يوم الثلاثاء بخلاصة‏.‏ 
وفيها‏:‏ في يوم الثلاثاء الحادي عشر من المحرم جلس الخليفة المستظهر بدار الخلافة وعلى كتفيه البردة والقضيب بيده، وجاء الملكان الأخوان محمد وسنجر أبناء ملكشاه، فقبلا الأرض وخلع عليهما الخلع السلطانية، على محمد سيفاً وطوقاً وسوار لؤلؤ وأفراساً من مراكبه، وعلى سنجر دون ذلك، وولى السلطان محمد الملك، واستنابه في جميع ما يتعلق بأمر الخلافة، دون ما أغلق عليه الخليفة بابه، ثم خرج السلطان محمد في تاسع عشر الشهر فأرجف الناس، وخرج بركيارق فأقبل السلطان محمد فالتقوا وجرت حروب كثيرة، وانهزم محمد وجرى عليه مكروه شديد، كما سيأتي بيانه‏.‏ 
وفي رجب منها قبل القاضي أبو الحسن بن الدامغاني شهادة أبي الحسين وأبي حازم ابني القاضي أبي يعلي ابن الفراء‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم عيسى بن عبد الله القونوي فوعظ الناس وكان شافعياً أشعرياً، فوقعت فتنة بين الحنابلة والأشعرية ببغداد‏.‏ 
وفيها‏:‏ وقع حريق عظيم ببغداد‏.‏ 
وحج بالناس حميد العمري صاحب سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس، صاحب الحلة‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أبو القاسم صاحب مصر 
الخليفة الملقب بالمستعلي، في ذي الحجة منها، وقام بالأمر بعده ابنه علي وله تسع سنين، ولقب بالآمر بأحكام الله‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/200‏)‏ 
  محمد بن هبة الله 
أبو نصر القاضي البندنيجي الضرير الفقيه الشافعي، أخذ عن الشيخ أبي إسحاق ثم جاور بمكة أربعين سنة، يفتي ويدرس ويروي الحديث ويحج، من شعره قوله‏:‏ 
عدمتك نفسي ما تملي بطالتي * وقد مر أصحابي وأهل مودتي 
أعاهد ربي ثم أنقض عهده * وأترك عزمي حين تعرض شهوتي 
وزادي قليل ما أراه مبلغي * أللزاد أبكي أم لبعد مسافتي 
  ثم دخلت سنة ست وتسعين وأربعمائة 
فيها‏:‏ حاصر السلطان بركيارق أخاه محمداً بأصبهان، فضاقت على أهلها الأرزاق، واشتد الغلاء عندهم جداً، وأخذ السلطان محمد أهلها بالمصادرة والحصار حولهم من خارج البلد، فاجتمع عليهم الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات، ثم خرج السلطان محمد من أصبهان هارباً فأرسل أخوه في أثره مملوكه إياز، فلم يتمكن من القبض عليه، ونجا بنفسه سالماً‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وفي صفر منها زيد في ألقاب قاضي القضاة أبي الحسن بن الدمغاني تاج الإسلام‏.‏ 
وفي ربيع الأول قطعت الخطبة للسلاطين ببغداد، واقتصر على ذكر الخليفة فيها، والدعاء له، ثم التقى الأخوان بركيارق ومحمد، فانهزم محمد أيضاً ثم اصطلحا‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك دقاق بن تتش صاحب دمشق مدينة الرحبة‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل أبو المظفر الخجندي الواعظ بالري، وكان فقيهاً شافعياً مدرساً، قتله رافضي علوي في الفتنة، وكان عالماً فاضلاً، كان نظام الملك يزوره ويعظمه‏.‏ 
وحج بالناس خمارتكين‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن علي 
ابن عبد الله بن سوار، أبو طاهر المقري، صاحب المصنفات في علوم القرآن، كان ثقة ثبتاً مأموناً عالماً بهذا الشأن، قد جاوز الثمانين‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/201‏)‏ 
  أبو المعالي 
أحد الصلحاء الزهاد، ذوي الكرامات والمكاشفات، وكان كثير العبادة متقلل