الأحاديث النبويات، من المشايخ والشيخات في بلدان متباينات، وقد خرج له الحافظ أبو بكر الخطيب أجزاء مسموعاته، وكان صحيح الثبت، جيد الذهن، أديباً شاعراً، حسن النظم، نظم كتاباً في القراءات، وكتاب ‏(‏التنبيه والخرقى‏)‏ وغير ذلك، وله كتاب ‏(‏مصارع العشاق‏)‏ وغير ذلك، ومن شعره قوله‏:‏ 
قتل الذين بجهلهم * أضحوا يعيبون المحابر 
والحاملين لها من الـ * ـأيدي بمجتمع الأساور 
لولا المحابر والمقا * لم والصحائف والدفاتر 
والحافظون شريعة الـ * ـمبعوث من خير العشائر 
والناقلون حديثه عن * كابر ثبت وكابر 
لرأيت من بشع الضلا * ل عساكراً تتلو عساكر 
كل يقول بجهله * والله للمظلوم ناصر 
سميتهم أهل الحديث * أولي النهى وأولي البصائر 
هم حشو جنات النعيم * على الأسرة والمنابر 
رفقاء أحمد كلهم * عن حوضه ريان صادر 
وذكر له ابن خلكان أشعاراً رائقة منها قوله‏:‏ 
ومدّع شرخ الشباب وقد * عممه الشيب على وفرته 
يخضب بالوشمة عثنونه * يكفيه أن يكذب في لحيته 
  عبد الوهاب بن محمد 
ابن عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد الشيرازي الفارسي، سمع الحديث الكثير، وتفقه وولاه نظام الملك تدريس النظامية ببغداد، في سنة ثلاث وثمانين، فدرس بها مدة، وكان يملي الأحاديث، وكان كثير التصحيف، روى مرة حديث‏:‏ ‏(‏‏(‏صلاة في إثر صلاة كتاب في عليين‏)‏‏)‏‏.‏ 
فقال‏:‏ كتاب في غلس‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/208‏)‏ 
ثم أخذ يفسر ذلك بأنه أكثر لإضاءتها‏.‏ 
  محمد بن إبراهيم 
ابن عبيد الأسدي الشاعر، لقي الخنيسي التهامي، وكان مغرماً بما يعارض شعره، وقد أقام باليمن وبالعراق ثم بالحجاز ثم بخراسان، ومن شعره‏:‏ 
قلت ثقلت إذ أتيت مراراً * قال ثقلت كاهلي بالأيادي 
قلت طولت قال بل تطولت * قلت مزقت قال حبل ودادي 
  يوسف بن علي 
أبو القاسم الزنجاني الفقيه، كان من أهل الديانة، حكى عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي عن القاضي أبي الطيب، قال‏:‏ كنا يوماً بجامع المنصور في حلقة فجاء شاب خراساني فذكر حديث أبي هريرة في المطر فقال الشاب‏:‏ غير مقبول‏.‏ 
فما استتم كلامه حتى سقطت من سقف المسجد حية فنهض الناس هاربين وتبعت الحية ذلك الشاب من بينهم، فقيل له‏:‏ تب تب‏.‏ 
فقال‏:‏ تبت‏.‏ 
فذهبت فلا ندري أين ذهبت‏.‏ 
رواها ابن الجوزي عن شيخه أبي المعمر الأنصاري عن أبي القاسم هذا، والله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة إحدى وخمسمائة من الهجرة 
فيها‏:‏ جدد الخليفة الخلع على وزيره الجديد أبي المعالي هبة الله بن محمد بن المطلب، وأكرمه وعظمه‏.‏ 
وفي ربيع الآخر منها دخل السلطان محمد إلى بغداد فتلقاه الوزير والأعيان، وأحسن إلى أهلها، ولم يتعرض أحد من جيشه إلى شيء‏.‏ 
وغضب السلطان على صدقة بن منصور الأسدي صاحب الحلة وتكريت بسبب أنه آوى رجلاً من أعدائه يقال له‏:‏ أبو دلف سرحان الديلمي، صاحب ساوة، وبعث إليه ليرسله إليه فلم يفعل، فأرسل إليه جيشاً فهزموا جيش صدقة‏.‏ 
وقد كان جيشه عشرين ألف فارس وثلاثين ألف راجل، وقتل صدقة في المعركة، وأسر جماعة من رؤس أصحابه وأخذوا من زوجته خمسمائة ألف دينار، وجواهر نفيسة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/209‏)‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وظهر في هذه السنة صبية عمياء تتكلم على أسرار الناس، وما في نفوسهم من الضمائر والنيات، وبالغ الناس في أنواع الحيل عليها ليعلموا حالها فلم يعلموا‏.‏ 
قال ابن عقيل‏:‏ وأشكل أمرها على العلماء والخواص والعوام، حتى سألوها عن نقوش الخواتم المقلوبة الصعبة، وعن أنواع الفصوص وصفات الأشخاص وما في داخل البنادق من المشمع والطين المختلف، والخرق وغير ذلك فتخبر به سواء بسواء، حتى بالغ أحدهم ووضع يده على ذكره وسألها عن ذلك فقالت‏:‏ يحمله إلى أهله وعياله‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدم القاضي فخر الملك أبو عبيد علي صاحب طرابلس إلى بغداد يستنفر المسلمين على الفرنج، فأكرمه السلطان غياث الدين محمد إكراماً زائداً، وخلع عليه وبعث معه الجيوش الكثيرة لقتال الفرنج‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  تميم بن المعز بن باديس 
صاحب إفريقية، كان من خيار الملوك حلماً وكرماً، وإحساناً، ملك ستاً وأربعين سنة، وعمر تسعاً وتسعين سنة، وترك من البنين أنهد من مائة، ومن البنات ستين بنتاً، وملك من بعده ولده يحيى، ومن أحسن ما مدح به الأمير تميم قول الشاعر‏:‏ 
أصح وأعلى ما سمعناه في الندا * من الخبر المرويّ منذ قديم 
أحاديث ترويها السيول عن الحيا * عن البحر عن كف الأمير تميم 
  صدقة بن منصور 
ابن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي، الأمير سيف الدولة، صاحب الحلة وتكريت وواسط وغيرها، كان كريماً عفيفاً ذا ذمام، ملجأ لكل خائف يأمن في بلاده، وتحت جناحه، وكان يقرأ الكتب المشكلة ولا يحسن الكتابة، وقد اقتنى كتباً نفيسة جداً، وكان لا يتزوج على امرأة قط، ولا يتسرى على سرية حفظاً للذمام، ولئلا يكسر قلب أحد، وقد مدح بأوصاف جميلة كثيرة جداً‏.‏ 
قتل في بعض الحروب، قتله غلام اسمه برغش، وكان له من العمر تسع وخمسون سنة، رحمه الله تعالى‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/210‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثنتين وخمسمائة 
في يوم الجمعة الثاني والعشرين من شعبان تزوج الخليفة المستظهر بالخاتون بنت ملكشاه أخت السلطان محمد، على صداق مائة ألف دينار، ونثر الذهب، وكتب العقد بأصبهان‏.‏ 
وفيها‏:‏ كانت الحروب الكثيرة بين الأتابك طغتكين صاحب دمشق وبين الفرنج‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك سعيد بن حميد العمري الحلة السيفية‏.‏ 
وفيها‏:‏ زادت دجلة زيادة كثيرة فغرقت الغلات فغلت الأسعار بسبب ذلك غلاء شديداً‏.‏ 
وحج بالناس الأمير قيماز‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  الحسن العلوي 
أبو هاشم ابن رئيس همدان، وكان ذا مال جزيل، صادره السلطان في بعض الأوقات بتسعمائة ألف دينار، فوزنها ولم يبع فيها عقاراً ولا غيره‏.‏ 
  الحسن بن علي 
أبو الفوارس بن الخازن، الكاتب المشهور بالخط المنسوب‏.‏ 
توفي في ذي الحجة منها‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ كتب بيده خمسمائة ختمة، مات فجأة‏.‏ 
  الروياني صاحب البحر 
عبد الواحد بن إسماعيل، أبو المحاسن الروياني، من أهل طبرستان، أحد أئمة الشافعية، ولد سنة خمس عشرة وأربعمائة، ورحل إلى الآفاق حتى بلغ ما وراء النهر، وحصل علوماً جمة وسمع الحديث الكثير، وصنف كتباً في المذهب من ذلك ‏(‏البحر‏)‏ في الفروع، وهو حافل كامل شامل للغرائب وغيرها، وفي المثل‏:‏ ‏(‏حدث عن البحر ولا حرج‏)‏‏.‏ 
وكان يقول‏:‏ لو احترقت كتب الشافعي أمليتها من حفظي‏.‏ 
قتل ظلماً يوم الجمعة، وهو يوم عاشوراء في الجامع بطبرستان، قتله رجل من أهلها، رحمه الله‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ أخذ الفقه عن ناصر المروزي وعلق عنه، وكان للروياني الجاه العظيم، والحرمة الوافرة، وقد صنف كتباً في الأصول والفروع، منها ‏(‏بحر المذهب‏)‏، وكتاب ‏(‏مناصيص الإمام الشافعي‏)‏، وكتاب ‏(‏الكافي‏)‏، و‏(‏حلية المؤمن‏)‏، وله كتب في الخلاف أيضاً‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/211‏)‏ 
  يحيى بن علي 
ابن محمد بن الحسن بن بسطام، الشيباني التبريزي، أبو زكريا، أحد أئمة اللغة والنحو، قرأ على أبي العلاء وغيره، وتخرج به جماعة منهم منصور بن الجواليقي‏.‏ 
قال ابن ناصر‏:‏ وكان ثقة في النقل، وله المصنفات الكثيرة‏.‏ 
وقال ابن خيرون‏:‏ لم يكن مرضى الطريقة، توفي في جمادى الآخرة ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي بباب إبرز، والله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة ثلاث وخمسمائة 
فيها‏:‏ أخذت الفرنج مدينة طرابلس وقتلوا من فيها من الرجال، وسبوا الحريم والأطفال؛ وغنموا الأمتعة والأموال، ثم أخذوا مدينة جبلة بعدها بعشر ليال، فلا حول ولا قوة إلا بالله الكبير المتعال‏.‏ 
وقد هرب منهم فخر الملك بن عمار، فقصد صاحب دمشق طغتكين فأكرمه وأقطعه بلاداً كثيرة‏.‏ 
وفيها‏:‏ وثب بعض الباطنية على الوزير أبي نصر بن نظام الملك فجرحه ثم أُخذ الباطني فسُقي الخمر فأقر على جماعة من الباطنية فأُخذوا فقتلوا‏.‏ 
وحج بالناس الأمير قيماز‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن علي 
ابن أحمد، أبو بكر العلوي، كان يعمل في تجصيص الحيطان، ولا ينقش صورة، ولا يأخذ من أحد شيئاً، وكانت له أملاك ينتفع منها ويتقوت، وقد سمع الحديث من القاضي أبي يعلى، وتفقه عليه بشيء من الفقه، وكان إذا حج يزور القبور بمكة، فإذا وصل إلى قبر الفضيل بن عياض يخط إلى جانبه خطاً بعصاه ويقول‏:‏ يا رب ههنا‏.‏ 
فقيل‏:‏ إنه حج في هذه السنة فوقف بعرفات محرماً فتوفي بها من آخر ذلك اليوم، فغسل وكفن وطيف به حول البيت ثم دفن إلى جانب الفضيل بن عياض في ذلك المكان الذي كان يخطه بعصاه، وبلغ الناس وفاته ببغداد فاجتمعوا للصلاة عليه صلاة الغائب، حتى لو مات بين أظهرهم لم يكن عندهم مزيد على ذلك الجمع، رحمه الله‏.‏ 
  عمر بن عبد الكريم 
ابن سعدويه الفتيان الدهقاني، رحل في طلب الحديث، ودار الدنيا، وخرج وانتخب، وكان له فقه في هذا الشأن، وكان ثقة، وقد صحح عليه أبو حامد الغزالي كتاب ‏(‏الصحيحين‏)‏، كانت وفاته بسرخس في هذه السنة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/212‏)‏ 
  محمد ويعرف بأخي حماد 
وكان أحد الصلحاء الكبار، كان به مرض مزمن، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعوفي، فلزم مسجداً له أربعين سنة، لا يخرج إلا إلى الجمعة، وانقطع عن مخالطة الناس، كانت وفاته في هذه السنة، ودفن في زاوية بالقرب من قبر أبي حنيفة، رحمه الله‏.‏ 
  ثم دخلت سنة أربع وخمسمائة 
في أولها تجهز جماعة من البغاددة من الفقهاء وغيرهم، ومنهم ابن الذاغوني، للخروج إلى الشام لأجل الجهاد، وقتال الفرنج، وذلك حين بلغهم أنهم فتحوا مدائن عديدة، من ذلك مدينة صيدا في ربيع الأول، وكذا غيرها من المدائن، ثم رجع كثير منهم حين بلغهم كثرة الفرنج‏.‏ 
وفيها‏:‏ قدمت خاتون بنت ملكشاه زوجة الخليفة إلى بغداد فنزلت في دار أخيها السلطان محمد، ثم حمل جهازها على مائة واثنين وستين جملاً، وسبعة وعشرين بغلاً، وزينت بغداد لقدومها، وكان دخولها على الخليفة في الليلة العاشرة من رمضان، وكانت ليلة مشهودة‏.‏ 
وفيها‏:‏ درس أبو بكر الشاشي بالنظامية مع التاجية، وحضر عنده الوزير والأعيان‏.‏ 
وحج بالناس قيماز، ولم يتمكن الخراسانيون من الحج من العطش وقلة الماء‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  إدريس بن حمزة 
أبو الحسن الشاشي الرملي العثماني، أحد فحول المناظرين عن مذهب الشافعي، تفقه أولاً على نصر بن إبراهيم، ثم ببغداد على أبي إسحاق الشيرازي، ودخل خراسان حتى وصل إلى ما وراء النهر، وأقام بسمرقند ودرّس بمدرستها إلى أن توفي في هذه السنة‏.‏ 
  علي بن محمد 
ابن علي بن عماد الدين، أبو الحسن الطبري، ويعرف بالكيا الهراسي، أحد الفقهاء الكبار، من رؤس الشافعية، ولد سنة خمسين وأربعمائة، واشتغل على إمام الحرمين، وكان هو والغزالي أكبر التلامذة، وقد ولي كل منهما تدريس النظامية ببغداد‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/213‏)‏ 
وقد كان أبو الحسن هذا فصيحاً جهوري الصوت جميلاً، وكان يكرر لعن إبليس على كل مرقاة من مراقي النظامية بنيسابور سبع مرات، وكانت المراقي سبعين مرقاة، وقد سمع الحديث الكثير، وناظر وأفتى ودرّس، وكان من أكابر الفضلاء وسادات الفقهاء، وله كتاب يرد فيه على ما انفرد به الإمام أحمد بن حنبل في مجلد، وله غيره من المصنفات، وقد اتهم في وقت بأنه يمالئ الباطنية، فنزع منه التدريس ثم شهد جماعة من العلماء ببراءته من ذلك منهم ابن عقيل، فأعيد إليه‏.‏ 
توفي في يوم الخميس مستهل محرم من هذه السنة عن أربع وخمسين سنة، دفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي‏.‏ 
وذكر ابن خلكان‏:‏ أنه كان يحفظ الحديث ويناظر به، وهو القائل‏:‏ إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارت رؤوس المقاييس في مهاب الرياح‏.‏ 
وحكى السلفي عنه‏:‏ أنه استفتي في كتبة الحديث هل يدخلون في الوصية للفقهاء ‏؟‏ 
فأجاب‏:‏ نعم لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏من حفظ على أمتي أربعين حديثاً بعثه الله عالماً‏)‏‏)‏‏.‏ 
واستفتي في يزيد بن معاوية فذكر عنه تلاعباً وفسقاً، وجوز شتمه، وأما الغزالي فإنه خالف في ذلك، ومنع من شتمه ولعنه، لأنه مسلم، ولم يثبت بأنه رضي بقتل الحسين، ولو ثبت لم يكن ذلك مسوغاً للعنه، لأن القاتل لا يلعن لا سيما وباب التوبة مفتوح الذي يقبل التوبة عن عباده غفور رحيم‏.‏ 
قال الغزالي‏:‏ وأما الترحم عليه فجائز، بل مستحب، بل نحن نترحم عليه في جملة