كتاب بهذا الاسم ليشاكل به الصحاح للجوهري، لكنه كان مع فصاحته وبلاغته وعلمه متهماً بالكذب، فلهذا رفض الناس كتابه، ولم يشتهر، وكان ظريفاً ماجناً سريع الجواب، سأله رجل أعمى على سبيل التهكم فقال له‏:‏ ما الحُرْ تَقَلُ ‏؟‏ 
فأطرق ساعة وعرف أنه افتعل هذا من عند نفسه ثم رفع رأسه إليه فقال‏:‏ هو الذي يأتي نساء العميان، ولا يتعداهن إلى غيرهن‏.‏ 
فاستحى ذلك الأعمى، وضحك الحاضرون‏.‏ 
توفي في هذه السنة سامحه الله‏.‏ 
  القفال المروزي 
أحد أئمة الشافعية الكبار، علماً وزهداً وحفظاً وتصنيفاً، وإليه تنسب الطريقة الخراسانية، ومن أصحابه الشيخ أبو محمد الجويني، والقاضي حسنين، وأبو علي السبخي‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ وأخذ عنه إمام الحرمين، وفيما قاله نظر‏.‏ 
لأن سن إمام الحرمين لا يحتمل ذلك، فإن القفال هذا مات في هذه السنة وله تسعون سنة، ودفن بسجستان، وإمام الحرمين ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة كما سيأتي، وإنما قيل له‏:‏ القفال، لأنه كان أولاً يعمل الأقفال، ولم يشتغل إلا وهو ابن ثلاثين سنة، رحمه الله تعالى‏.‏ 

  ثم دخلت سنة ثمان عشرة وأربعمائة 
في ربيع الأول منها وقع برد أهلك شيئاً كثيراً من الزروع والثمار، وقتل خلقاً كثيراً من الدواب‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/28‏)‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وقد قيل إنه كان في برده كل بردة رطلان وأكثر، وفي واسط بلغت البردة أرطالاً، وفي بغداد بلغت قدر البيض‏.‏ 
وفي ربيع الآخر سألت الاسفهلارية الغلمان الخليفة أن يعزل عنهم أبا كاليجار، لتهاونه بأمرهم، وفساده وفساد الأمور في أيامه، ويولي عليهم جلال الدولة، الذي كانوا قد عزلوه عنهم، فماطلهم الخليفة في ذلك، وكتب إلى أبي كاليجار أن يتدارك أمره، وأن يسرع الأوبة إلى بغداد، قبل أن يفوت الأمر‏.‏ 
وألح أولئك على الخليفة في تولية جلال الدولة، وأقاموا له الخطبة ببغداد، وتفاقم الحال، وفسد النظام‏.‏ 
وفيها‏:‏ ورد كتاب من محمود بن سبكتكين يذكر أنه دخل بلاد الهند أيضاً، وأنه كسر الصنم الأعظم الذي لهم المسمى بسومنات، وقد كانوا يفدون إليه من كل فج عميق، كما يفد الناس إلى الكعبة البيت الحرام وأعظم، وينفقون عنده النفقات والأموال الكثيرة التي لا توصف ولا تعد، وكان عليه من الأوقاف عشرة آلاف قرية، ومدينة مشهورة، وقد امتلأت خزائنه أموالاً، وعنده ألف رجل يخدمونه، وثلاثمائة رجل يحلقون رؤوس حجيجه، وثلاثمائة رجل يغنون ويرقصون على بابه، لما يضرب على بابه الطبول والبوقات، وكان عنده من المجاورين ألوف يأكلون من أوقافه، وقد كان البعيد من الهنود يتمنى لو بلغ هذا الصنم، وكان يعوقه طول المفاوز وكثرة الموانع والآفات، ثم استخار الله السلطان محمود لما بلغه خبر هذا الصنم وعباده، وكثرة الهنود في طريقه، والمفاوز المهلكة، والأرض الخطرة، في تجشم ذلك في جيشه، وأن يقطع تلك الأهوال إليه‏.‏ 
فندب جيشه لذلك فانتدب معه ثلاثون ألفاً من المقاتلة، ممن اختارهم لذلك، سوى المتطوعة، فسلمهم الله حتى انتهوا إلى بلد هذا الوثن، ونزلوا بساحة عباده، فإذا هو بمكان بقدر المدينة العظيمة، قال‏:‏ فما كان بأسرع من أن ملكناه وقتلنا من أهله خمسين ألفاً، وقلعنا هذا الوثن وأوقدنا تحته النار‏.‏ 
وقد ذكر غير واحد‏:‏ أن الهنود بذلوا للسلطان محمود أموالاً جزيلة ليترك لهم هذا الصنم الأعظم، فأشار من أشار من الأمراء على السلطان محمود بأخذ الأموال وإبقاء هذا الصنم لهم، فقال‏:‏ حتى أستخير الله عز وجل‏.‏ 
فلما أصبح قال‏:‏ إني فكرت في الأمر الذي ذكر فرأيت أنه إذا نوديت يوم القيامة‏:‏ أين محمود الذي كسر الصنم‏؟‏ أحب إليّ من أن يقال الذي ترك الصنم لأجل ما يناله من الدنيا، ثم عزم فكسره رحمه الله‏.‏ 
فوجد عليه وفيه من الجواهر واللآلئ والذهب والجواهر النفيسة ما ينيف على ما بذلوه له بأضعاف مضاعفة، ونرجو من الله له في الآخرة الثواب الجزيل الذي مثقال دانق منه خير من الدنيا وما فيها، مع ما حصل له من الثناء الجميل الدنيوي، فرحمه الله وأكرم مثواه‏.‏ 
وفي يوم السبت ثالث رمضان دخل جلال الدولة إلى بغداد فتلقاه الخليفة في دجلة في طيارة، ومعه الأكابر والأمراء، فلما واجه جلال الدولة الخليفة قبّل الأرض دفعات، ثم سار إلى دار الملك، وعاد الخليفة إلى داره، وأمر جلال الدولة أن يضرب له الطبل في أوقات الصلوات الثلاث، كما كان الأمر في زمن عضد الدولة، وصمصامها وشرفها وبهائها، وكان الخليفة يضرب له الطبل في أوقات الخمس، فأراد جلال الدولة ذلك فقيل له‏:‏ يحمل هذه المساواة الخليفة في ذلك، ثم صمم على ذلك في أوقات الخمس‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وفيها وقع برد شديد حتى جمد الماء والنبيذ وأبوال الدواب والمياه الكبار، وحافات دجلة‏.‏ 
ولم يحج أحد من أهل العراق‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/29‏)‏ 
  وفيها توفي من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد بن عبد الله 
ابن عبد الصمد بن المهتدي بالله، أبو عبد الله الشاهد، خطب له في جامع المنصور في سنة ست وثمانين وثلاثمائة، ولم يخطب له إلا بخطبة واحدة جمعات كثيرة متعددة، فكان إذا سمعها الناس منه ضجوا بالبكاء وخشعوا لصوته‏.‏ 
  الحسين بن علي بن الحسين 
أبو القاسم المغربي الوزير، ولد بمصر في ذي الحجة سنة تسعين وثلاثمائة، وهرب منها حين قتل صاحبها الحاكم أباه وعمه محمداً، وقصد مكة ثم الشام، ووزر في عدة أماكن، وكان يقول الشعر الحسن، وقد تذاكر هو وبعض الصالحين فأنشده ذلك الصالح شعراً‏:‏ 
إذا شئت أن تحيا غنياً فلا تكن * على حالة إلا رضيت بدونها 
فاعتزل المناصب والسلطان، فقال له بعض أصحابه‏:‏ تركت المنازل والسلطان في عنفوان شبابك ‏؟‏ 
فأنشأ يقول‏:‏ 
كنت في سفر الجهل والبطالة * حيناً فحان مني القوم 
تبت من كل مأثم فعسى * يمحي بهذا الحديث ذاك القديم 
بعد خمس وأربعين تعدت * ألا إن الآله القديم كريم 
توفي بميافارقين في رمضان منها عن خمس وأربعين سنة، ودفن بمشهد علي‏.‏ 
  محمد بن الحسن بن إبراهيم 
أبو بكر الوراق، المعروف بابن الخفاف، روى عن القطيعي وغيره، وقد اتهموه بوضع الحديث والأسانيد، قاله الخطيب وغيره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/30‏)‏ 
  أبو القاسم اللالكائي 
هبة الله بن الحسن بن منصور، الرازي، وهو طبري الأصل، أحد تلامذة الشيخ أبي حامد الإسفراييني، كان يفهم ويحفظ، وعني بالحديث فصنف فيه أشياء كثيرة، ولكن عاجلته المنية قبل أن تشتهر كتبه، وله كتاب في السنة وشرفها، وذكر طريقة السلف الصالح في ذلك، وقع لنا سماعه على الحجار عالياً عنه‏.‏ 
توفي بالدينور في رمضان منها، ورآه بعضهم في المنام فقال‏:‏ ما فعل الله بك ‏؟‏ 
قال‏:‏ غفر لي‏.‏ 
قال‏:‏ بم ‏؟‏ 
قال‏:‏ بشيء قليل من السنة أحييته‏.‏ 
أبو القاسم بن أمير المؤمنين القادر 
توفي ليلة الأحد في جمادى الآخرة، وصلي عليه غير مرة، ومشى الناس في جنازته، وحزن عليه أبوه حزناً شديداً، وقطع الطبل أياماً‏.‏ 
  ابن طباطبا الشريف 
كان شاعرا وله شعر حسن‏.‏ 
  أبو إسحاق 
وهو الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني إبراهيم بن محمد بن مهران، الشيخ أبو إسحاق الإمام العلامة، ركن الدين الفقيه الشافعي، المتكلم الأصولي، صاحب ‏(‏التصانيف في الأصلين‏)‏، ‏(‏جامع الحلى‏)‏ في مجلدات، و‏(‏التعليقة النافعة‏)‏ في أصول الفقه، وغير ذلك، وقد سمع الكثير من الحديث من أبي بكر الإسماعيلي ودعلج وغيرهما، وأخذ عنه البيهقي والشيخ أبو الطيب الطبري، والحاكم النيسابوري، وأثنى عليه، وتوفي يوم عاشوراء منها بنيسابور، ثم نقل إلى بلده ودفن بمشهده‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/31‏)‏ 
القدوري 
صاحب الكتاب المشهور في مذهب أبي حنيفة، أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان، أبو الحسن القدوري الحنفي، صاحب ‏(‏المصنف المختصر‏)‏، الذي يحفظ، كان إماماً بارعاً عالماً، وثبتاً مناظراً، وهو الذي تولى مناظرة الشيخ أبي حامد الإسفراييني من الحنفية، وكان القدوري يطريه ويقول‏:‏ هو أعلم من الشافعي، وأنظر منه‏.‏ 
توفي يوم الأحد الخامس من رجب منها، عن ست وخمسين سنة، ودفن إلى جانب الفقيه أبي بكر الخوارزمي الحنفي‏.‏ 
  ثم دخلت سنة تسع عشرة وأربعمائة 
فيها‏:‏ وقع بين الجيش وبين جلال الدولة ونهبوا دار وزيره، وجرت له أمور طويلة، آل الحال فيها إلى اتفاقهم على إخراجه من البلد، فهيئ له برذون رث، فخرج وفي يده طير نهاراً، فجعلوا لا يلتفتون إليه ولا يفكرون فيه، فلما عزم على الركوب على ذلك البرذون الرث رثوا له ورقوا له ولهيئته وقبلوا الأرض بين يديه، وانصلحت قضيته بعد فسادها‏.‏ 
وفيها‏:‏ قل الرطب جداً بسبب هلاك النخل في السنة الماضية بالبرد، فبيع الرطب كل ثلاثة أرطال بدينار جلالي، ووقع برد شديد أيضاً فأهلك شيئاً كثيراً من النخيل أيضاً‏.‏ 
ولم يحج أحد من أهل المشرق ولا من أهل الديار المصرية فيها، إلا أن قوماً من خراسان ركبوا في البحر من مدينة كرمان فانتهوا إلى جدة فحجوا‏.‏ 
  وممن توفي فيها من الأعيان‏:‏ 
  حمزة بن إبراهيم بن عبد الله 
أبو الخطاب المنجم، حظي عند بهاء الدولة وعلماء النجوم، وكان له بذلك وجاهة عنده، حتى أن الوزراء كانوا يخافونه ويتوسلون به إليه، ثم صار أمره طريداً بعيداً حتى مات يوم مات بالكرخ من سامرا غريباً، فقيراً مفلوجاً قد ذهب ماله وجاهه وعقله‏.‏ 
  محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد 
أبو الحسن التاجر، سمع الكثير على المشايخ المتقدمين، وتفرد بعلو الإسناد، وكان ذا مال جزيل فخاف من المصادرة ببغداد فانتقل إلى مصر فأقام بها سنة، ثم عاد إلى بغداد فاتفق مصادرة أهل محلته فقسط عليه ما أفقره، ومات حين مات ولم يوجد له كفن ولم يترك شيئاً، فأرسل له القادر بالله ما كفن فيه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/32‏)‏ 
  مبارك الأنماطي 
كان ذا مال جزيل نحو ثلاثمائة ألف دينار، مات ولم يترك وارثاً سوى ابنة واحدة ببغداد، وتوفي هو بمصر‏.‏ 
  أبو الفوارس بن بهاء الدولة 
كان ظالماً، وكان إذا سكر يضرب الرجل من أصحابه أو وزيره مائتي مقرعة، بعد أن يحلفه بالطلاق أنه لا يتأوه، ولا يخبر بذلك أحداً‏.‏ 
فيقال‏:‏ إن حاشيته سموه، فلما مات نادوا بشعار أخيه كاليجار‏.‏ 
  أبو محمد بن الساد 
وزير كاليجار، ولقبه معز الدولة، فلك الدولة، رشيد الأمة، وزير الوزراء، عماد الملك، ثم سلم بعد ذلك إلى جلال الدولة فاعتقله ومات فيها‏.‏ 
  أبو عبد الله المتكلم 
توفي فيها، هكذا رأيت ابن الجوزي ترجمه مختصراً‏.‏ 
  ابن غلبون الشاعر 
عبد المحسن بن محمد بن أحمد بن غالب أبو محمد الشامي ثم الصوري، الشاعر المطبق، له ديوان مليح، كان قد نظم قصيدة بليغه في بعض الرؤساء، ثم أنشدها لرئيس آخر يقال له‏:‏ ذو النعمتين، وزاد فيها بيتاً واحداً يقول فيه‏:‏ 
ولك المناقب كلها * فلم اقتصرت على اثنتين 
فأجازه جائزة سنية، فقيل له‏:‏ إنه لم يقلها فيك‏.‏ 
فقال‏:‏ إن هذا البيت وحده بقصيدة‏.‏ 
وله أيضاً في بخيل نزل عنده‏:‏ 
وأخ مسه نزولي بقرح * مثل ما مسني منه جرح 
بت ضيفاً له كما حكم الدهـ * ـر وفي حكمه على الحر فتح 
فابتداني يقول وهو من الـ * ـسكر بالهم طافح ليس يصحو 
لم تغربت ‏؟‏قلت قال رسول اللـ * ـه والقول منه نصح ونجح 
‏(‏‏(‏سافروا تغنموا‏)‏‏)‏ فقال وقد * قال تمام الحديث ‏(‏‏(‏صوموا تصحوا‏)‏‏)‏ 
  ثم دخلت سنة عشرين وأربعمائة 
فيها‏:‏ سقط بناحية المشرق مطر شديد، معه برد كبار‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ حزرت البردة الواحدة منه مائة وخمسون رطلاً، وغاصت في الأرض نحواً من ذراع‏.‏ 
وفيها‏:‏ ورد كتاب من محمود بن سبكتكين أنه أحل بطائفة من أهل الري من الباطنية والروافض قتلاً ذريعاً، وصلباً شنيعاً، وأنه انتهب أموال رئيسهم رستم بن علي الديلمي، فحصل منها ما يقارب ألف ألف دينار، وقد كان في حيازته نحو من خمسين امرأة حرة، وقد ولدن له ثلاثاً وثلاثين ولداً بين ذكر وأنثى، وكانوا يرون إباحة ذلك‏.‏ 
وفي رجب منها انقض كواكب كثيرة شديدة الضوء شديدة الصوت‏.‏ 
وفي شعبان منها كثرت العملات وضعفت رجال المعونة عن مقاومة العيارين‏.‏ 
وفي يوم الاثنين منها ثامن عشر رجب غار ماء دجلة حتى لم يبق منه إلا القليل، ووقفت الأرحاء عن الطحن، وتعذر ذلك‏.‏ 
وفي هذا اليوم جمع القضاة والعلماء في دار الخلافة، وقرئ عليهم كتاب جمعه القادر بالله، فيه مواعظ وتفاصيل مذاهب أهل البصرة، وفيه الرد على أهل البدع، وتفسيق