بالبصرة، وأما الحارث بن همام فإنه غني بنفسه، لما جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏‏(‏كلكم حارث وكلكم همام‏)‏‏)‏‏.‏ 
كذا قال ابن خلكان‏.‏ 
وإنما اللفظ المحفوظ‏:‏ ‏(‏‏(‏أصدق الأسماء حارث وهمام‏)‏‏)‏، لأن كل أحد إما حارث وهو الفاعل، أو همام من الهمة وهو العزم والخاطر‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/238‏)‏ 
وذكر أن أول مقامة عملها الثامنة والأربعون وهي الحرامية، وكان سببها‏:‏ أنه دخل عليهم في مسجد البصرة رجل ذو طمرين فصيح اللسان، فاستسموه، فقال‏:‏ أبو زيد السروجي‏.‏ 
فعمل فيه هذه المقامة، فأشار عليه وزير الخليفة المسترشد جلال الدين عميد الدولة أبو علي الحسن بن أبي المعز بن صدقة، أن يكمل عليها تمام خمسين مقامة‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ كذا رأيته في نسخة بخط المصنف، على حاشيتها، وهو أصح من قول من قال‏:‏ إنه الوزير شرف الدين أبو نصر أنوشروان بن محمد بن خالد بن محمد القاشاني، وهو وزير المسترشد أيضاً‏.‏ 
ويقال‏:‏ إن الحريري كان قد عملها أربعين مقامة، فلما قدم بغداد ولم يصدق في ذلك لعجز الناس عن مثلها، فامتحنه بعض الوزراء أن يعمل مقامة فأخذ الدواة والقرطاس وجلس ناحية فلم يتيسر له شيء، فلما عاد إلى بلده عمل عشرة أخرى فأتمها خمسين مقامة‏.‏ 
وقد قال فيه أبو القاسم علي بن أفلح الشاعر، وكان من جملة المكذبين له فيها‏:‏ 
شيخ لنا من ربيعة الفرس * ينتف عثنونه من الهوس 
أنطقه الله بالمشان كما * رماه وسط الديوان بالخرس 
ومعنى قوله بالمشان‏:‏ هو مكان بالبصرة‏.‏ 
وكان الحريري صدر ديوان المشان‏.‏ 
ويقال‏:‏ إنه كان ذميم الخلق، فاتفق أن رجلاً رحل إليه فلما رآه ازدراه ففهم الحريري ذلك فأنشأ يقول‏:‏ 
ما أنت أول سار غرّه قمر * ورائداً أعجبته خضرة الدمن 
فاختر لنفسك غيري إنني رجل * مثل المعيديّ فاسمع بي ولا ترني 
ويقال‏:‏ إن المعيدي اسم حصان جواد كان في العرب ذميم الخلق، والله أعلم‏.‏ 
  البغوي المفسر 
الحسين بن مسعود بن محمد البغوي، صاحب ‏(‏التفسير‏)‏، و‏(‏شرح السنة‏)‏، و‏(‏التهذيب‏)‏ في الفقه، و‏(‏الجمع بين الصحيحين‏)‏، و‏(‏المصابيح في الصحاح والحسان‏)‏، وغير ذلك، اشتغل على القاضي حسين، وبرع في هذه العلوم، وكان علّامة زمانه فيها، وكان ديناً ورعاً زاهداً عابداً صالحاً‏.‏ 
توفي في شوال منها وقيل‏:‏ في سنة عشر، فالله أعلم‏.‏ 
ودفن مع شيخه القاضي حسين بالطالقان، والله أعلم‏.‏ 
  ثم دخلت سنة سبع عشرة وخمسمائة 
في يوم عاشوراء منها عاد الخليفة من الحلة إلى بغداد مؤيداً منصوراً من قتال دبيس‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزم الخليفة على طهور أولاد أخيه، وكانوا اثني عشر ذكراً، فزينت بغداد سبعة أيام بزينة لم ير مثلها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/239‏)‏ 
وفي شعبان منها قدم أسعد المهيتي مدرّساً بالنظامية ببغداد، وناظراً عليها، وصرف الباقرجي عنها، ووقع بينه وبين الفقهاء فتنة بسبب أنه قطع منهم جماعة، واكتفى بمائتي طالب منهم، فلم يهن ذلك على كثير منهم‏.‏ 
وفيها‏:‏ سار السلطان محمود إلى بلاد الكرج وقد وقع بينهم وبين القفجاق خلف فقاتلهم فهزمهم، ثم عاد إلى همدان‏.‏ 
وفيها‏:‏ ملك طغتكين صاحب دمشق مدينة حماه بعد وفاة صاحبها قراجا، وقد كان ظالماً غاشماً‏.‏ 
وفيها‏:‏ عزل نقيب العلويين وهدمت داره، وهو علي بن أفلح، لأنه كان عيناً لدبيس، وأضيف إلى علي بن طراد نقابة العلويين مع نقابة العباسيين‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد 
ابن علي بن صدقة، التغلبي، المعروف بابن الخياط الشاعر الدمشقي، الكاتب، له ديوان شعر مشهور‏.‏ 
قال ابن عساكر‏:‏ خُتم به شعر الشعراء بدمشق، شعره جيد حسن، وكان مكثراً لحفظ الأشعار المتقدمة وأخبارهم، وأورد له ابن خلكان قطعة جيدة من شعره من قصيدته التي لو لم يكن له سواها لكفته وهي التي يقول فيها‏:‏ 
خذا من صبا نجد أماناً لقلبه * فقد كاد رياها يطير بلبه 
وإياكما ذاك النسيم فإنه * متى هب كان الوجد أيسر خطبه 
خليليّ، لو أحببتما لعلمتما * محل الهوى من مغرم القلب صبه 
أتذكر والذكرى تشوق وذو الهوى * يتوق ومن يعلق به الحب يصبه 
غرام على يأس الهوى ورجائه * وشوق على بعد المزار وقربه 
وفي الركب مطويَّ الضلوع على جوىً * متى يدعه داعي الغرام يلبه 
إذا خطرت من جانب الرمل نفحة * تضمن منها داؤه دون صحبه 
ومحتجب بين الأسنة معرض * وفي القلب من أعراضه مثل حجبه 
أغار إذا آنست في الحي أنة * حذاراً وخوفاً أن تكون لحبه 
توفي في رمضان منها عن سبع وتسعين سنة بدمشق‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/240‏)‏ 
  ثم دخلت سنة ثمان عشر وخمسمائة 
فيها‏:‏ ظهرت الباطنية بآمد فقاتلهم أهلها فقتلوا منهم سبعمائة‏.‏ 
وفيها‏:‏ ردت شحنكية بغداد إلى سعد الدولة يرنقش الزكوي وسلم إليه منصور بن صدقة أخو دبيس ليسلمه إلى دار الخلافة، وورد الخبر بأن دبيساً قد التجأ إلى طغرلبك وقد اتفقا على أخذ بغداد، فأخذ الناس بالتأهب إلى قتالهما، وأمر آقنسقر بالعود إلى الموصل، فاستناب على البصرة عماد الدين زنكي بن آقنسنقر‏.‏ 
وفي ربيع الأول دخل الملك حسام تمرتاش بن إيلغازي بن أرتق صاحب حلب، وقد ملكها بعد ملكها بلك بن بهرام، وكان قد حاصر قلعة منبج فجاءه سهم في حلقه فمات، فاستناب تمرتاش بحلب، ثم عاد إلى ماردين فأخذت منه بعد ذلك، أخذها آقسنقر مضافة إلى الموصل‏.‏ 
وفيها‏:‏ أرسل الخليفة القاضي أبا سعد الهروي ليخطب له ابنة السلطان سنجر، وشرع الخليفة في بناء دار على حافة دجلة لأجل العروس‏.‏ 
وحج بالناس جمال الدولة إقبال المسترشدي‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن علي بن برهان 
أبو الفتح، ويعرف بابن الحمامي، تفقه على أبي الوفاء بن عقيل، وبرع في مذهب الإمام أحمد، ثم نقم عليه أصحابه أشياء، فحمله ذلك على الانتقال إلى مذهب الشافعي، فاشتغل على الغزالي والشاشي، وبرع وساد وشهد عند الزينبي فقبله، ودرّس في النظامية شهراً‏.‏ 
توفي في جمادى ودفن بباب إبرز‏.‏ 
  عبد الله بن محمد بن جعفر 
أبو علي الدامغاني، سمع الحديث، وشهد عند أبيه، وناب في الكرخ عن أخيه، ثم ترك ذلك كله وولي حجابة باب النوبى، ثم عزل ثم أعيد، توفي في جمادى‏.‏ 
  أحمد بن محمد 
ابن إبراهيم أبو الفضل الميداني، صاحب كتاب ‏(‏الأمثال‏)‏، ليس له مثله في بابه، له شعر جيد، توفي يوم الأربعاء الخامس والعشرين من رمضان، والله سبحانه أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/241‏)‏ 
  ثم دخلت سنة تسع عشرة وخمسمائة 
فيها‏:‏ قصد دبيس والسلطان طغرل بغداد ليأخذاها من يد الخليفة، فلما اقتربا منها برز إليهما الخليفة في جحفل عظيم، والناس مشاة بين يديه إلى أول منزلة، ثم ركب الناس بعد ذلك، فلما أمست الليلة التي يقتتلون في صبيحتها، ومن عزمهم أن ينهبوا بغداد، أرسل الله مطراً عظيماً، ومرض السلطان طغرل في تلك الليلة، فتفرقت تلك الجموع، ورجعوا على أعقابهم خائبين خائفين، والتجأ دبيس وطغرل إلى الملك سنجر وسألاه الأمان من الخليفة، والسلطان محمود، فحبس دبيساً في قلعة، ووشى واشٍ أن الخليفة يريد أن يستأثر بالملك، وقد خرج من بغداد إلى اللان لمحاربة الأعداء، فوقع في نفس سنجر من ذلك وأضمر سوء، مع أنه قد زوج ابنته من الخليفة‏.‏ 
وفيها‏:‏ قتل القاضي أبو سعد بن نصر بن منصور الهروي بهمدان، قتلته الباطنية، وهو الذي أرسله الخليفة إلى سنجر ليخطب ابنته‏.‏ 
وحج بالناس قطز الخادم‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  آقسنقر البرشقي 
صاحب حلب، قتلته الباطنية - وهم الفداوية - في مقصورة جامعها يوم الجمعة، وقد كان تركياً جيد السيرة، محافظاً على الصلوات في أوقاتها، كثير البر والصدقات إلى الفقراء، كثير الإحسان إلى الرعايا، وقام في الملك بعده ولده السلطان عز الدين مسعود، وأقره السلطان محمود على عمله‏.‏ 
  بلال بن عبد الرحمن 
ابن شريح بن عمر بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن بلال بن رباح، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رحل وجال في البلاد، وكان شيخاً جهوري الصوت، حسن القراءة، طيب النغمة، توفي في هذه السنة بسمرقند، رحمه الله‏.‏ 
  القاضي أبو سعد الهروي 
أحمد بن نصر، أحد مشاهير الفقهاء، وسادة الكبراء، قتلته الباطنية بهمذان فيها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/242‏)‏ 
  ثم دخلت سنة عشرين وخمسمائة 
فيها‏:‏ تراسل السلطان محمود والخليفة على السلطان سنجر، وأن يكونا عليه، فلما علم بذلك سنجر كتب إلى ابن أخيه محمود ينهاه ويستميله إليه، ويحذره من الخليفة، وأنه لا تؤمن غائلته، وأنه متى فرغ مني دار إليك فأخذك، فأصغى إلى قول عمه ورجع عن عزمه‏.‏ 
وأقبل ليدخل بغداد عامه ذلك، فكتب إليه الخليفة ينهاه عن ذلك لقلة الأقوات بها، فلم يقبل منه، وأقبل إليه، فلما أزف قدومه خرج الخليفة من داره وتجهز إلى الجانب الغربي فشق عليه ذلك وعلى الناس‏.‏ 
ودخل عيد الأضحى فخطب الخليفة الناس بنفسه خطبة عظيمة بليغة فصيحة جداً، وكبر وراءه خطباء الجوامع، وكان يوماً مشهوداً‏.‏ 
وقد سردها ابن الجوزي بطولها ورواها عن من حضرها، مع قاضي القضاة الزينبي، وجماعة من العدول، ولما نزل الخليفة عن المنبر ذبح البدنة بيده، ودخل السرادق وتباكى الناس ودعوا للخليفة بالتوفيق والنصر‏.‏ 
ثم دخل السلطان محمود إلى بغداد يوم الثلاثاء الثامن عشر من ذي الحجة، فنزلوا في بيوت الناس وحصل للناس منهم أذى كثير في حريمهم، ثم إن السلطان راسل الخليفة في الصلح فأبى ذلك الخليفة، وركب في جيشه وقاتل الأتراك ومعه شرذمة قليلة من المقاتلة، ولكن العامة كلهم معه، وقتل من الأتراك خلقاً، ثم جاء عماد الدين زنكي في جيش كثيف من واسط في سفن إلى السلطان نجدة، فلما استشعر الخليفة ذلك دعا إلى الصلح، فوقع الصلح بين السلطان والخليفة، وأخذ الملك يستبشر بذلك جداً، ويعتذر إلى الخليفة مما وقع، ثم خرج في أول السنة الآتية إلى همذان لمرض حصل له‏.‏ 
وفيها‏:‏ كان أول مجلس تكلم فيه ابن الجوزي على المنبر يعظ الناس، وعمره إذ ذاك ثلاث عشرة سنة، وحضره الشيخ أبو القاسم علي بن يعلى العلوي البلخي، وكان نسيباً، علمه كلمات ثم أصعده المنبر فقالها، وكان يوماً مشهوداً‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وحزر الجمع يومئذ بخمسين ألفاً، والله أعلم‏.‏ 
وفيها‏:‏ اقتتل طغتكين صاحب دمشق وأعداؤه من الفرنج، فقتل منهم خلقاً كثيراً، وغنم منهم أموالاً جزيلة، ولله الحمد والمنة‏.‏ 
  من الأعيان‏:‏ 
  أحمد بن محمد بن محمد 
أبو الفتح الطوسي الغزالي أخو أبي حامد الغزالي، كان واعظاً مفوهاً، ذا حظ من الكلام والزهد وحسن التأني، وله نكت جيدة، ووعظ مرة في دار الملك محمود فأطلق له ألف دينار، وخرج فإذا على الباب فرس الوزير بسرجها الذهب، وسلاحها وما عليها من الحلي، فركبها، فبلغ ذلك الوزير، فقال‏:‏ دعوه ولا يرد عليّ الفرس‏.‏ 
فأخذها الغزالي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 12/243‏)‏ 
وسمع مرة ناعورة تئن فألقى عليها رداءه فتمزق قطعاً قطعاً‏.‏ 
قال ابن الجوزي‏:‏ وقد كانت له نكت إلا أن الغالب على كلامه التخليط والأحاديث الموضوعة المصنوعة، والحكايات الفارغة، والمعاني الفاسدة‏.‏ 
ثم أورد ابن الجوزي أشياء منكرة من كلامه، فالله أعلم، من ذلك‏:‏ أنه كان كلما أشكل عليه شيء رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليقظة فسأله عن ذلك فدله على الصواب، وكان يتعصب إلى بليس ويعتذر له، وتكلم فيه ابن الجوزي بكلام طويل كثير‏.‏ 
قال‏:‏ ونسب إلى محبة المردان والقول بالمشاهدة، فالله أعلم بصحة ذلك‏.‏ 
قال ابن خلكان‏:‏ كان واعظاً مليح الوعظ حسن المنظر صاحب كرامات وإشارات، وكان من الفقهاء، غير أنه مال إلى الوعظ فغلب عليه ودرّس بالنظامية نيابة عن أخيه لما تزهد، واختصر ‏(‏إحياء علوم الدين‏)‏ في مجلد سماه ‏(‏لباب الإحيا‏)‏، وله‏:‏ ‏(‏الذخيرة في علم البصيرة‏)‏، وطاف البلاد وخدم الصوفية بنفسه، وكان مائلاً إلى الانقطاع والعزلة، والله أعلم بحاله‏.‏ 
  أحمد بن علي 
ابن محمد الوكيل، المعروف بابن برهان، أبو الفتح الفقيه الشافعي، تفقه على الغزالي وعلى الكيا الهراسي، وعلى الشاشي، وكان بارعاً في الأصول، وله كتاب ‏(‏الذخيرة‏)‏ في أصول الفقه، وكان يعرف فنوناً جيدة، بعينها‏.‏ 
وولي تدريس النظامية ببغداد دون شهر‏.‏ 
  بهرام بن بهرام 
أبو شجاع البيع، سمع الحديث وبنى مدرسة لأصحاب أحمد بكلواذي، ووقف قطعة من أملاكه على الفقهاء بها‏.‏ 
  صاعد بن سيار 
ابن محمد بن عبد الله بن إب